独善其身

王开林

大凡博学多才的人，起始都有高蹈远赴之心，渴望建立奇功伟业。这样一来，他们就等于将自己猛然从后方推至前线，与现实发生激烈的正面交锋，胜利固然可期，失败也在所难免。他们身上终归脱不了书生意气，孔子倡导“用之则行，舍之则藏”，“道不行，乘桴浮于海”，孟子倡导“达则兼济天下，穷则独善其身”，两位古圣贤的话都是书生意气最好的注脚。

那些皓首穷经的学者和老死雕虫的教授，多半由于平生抱负难展，才无可奈何地滞留在书斋之中。梁漱溟先生曾说：“吾一旦于中国前途若有所见，则亦不复以学问为事。”

孔子不愧为圣人，他满怀悲悯，为失意者设计了一条安全通道——“乘桴浮于海”。要知道，在春秋时期，鲁国尚未实行海禁，只要有船舶，有胆量，谁都可以扬帆远航，运气好的话，探险者可以据有一座草木丰茂的小岛，将它建成世外桃源，“不知有汉，无论魏晋”，悠哉游哉做个活神仙。到了空前繁荣的开元盛世，李白仍向孔子看齐，狂啸一句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。不过青莲先生的船小了一点，游历江南没什么问题，出海就很可能在狂涛中倾覆。

身处任何时代，独善其身都不是一件容易的事情。一个人能做到不欺世，不盗名，不拜金，不媚俗，他一定性格刚烈，才智非凡，有大自信，有真功夫，决不让人牵着鼻子遛狗耍猴。

但是如果某个环境不能给各路俊杰提供足够施展身手的用武之地，那么个人奋斗往往会显示出极其悲壮的一面。被低估的个人即如悬崖上被遗忘的松树，它们必须将自己的根须牢牢扎入岩缝里，丝毫不能放松。没有沃土，也缺乏阳光，但它们的树干却更为虬劲，枝叶却更为蓬勃。谁肯承认自己是天生的失败者？你如果对改变现状没有充足的信心，就必须效仿疲惫的飞鸟，修整自己的羽翼。与其在世间茫然无主地奔走，四处碰壁，还不如利用孤独的时光，多读几本书，多走几个地方，养好伤，磨好剑，以利再战。

独善其身的人就像沉默的勇士，他决不会侵凌弱者，损害友军，也不会费尽心思去剿灭异己。他不肯与人血肉相搏，争一日之短长。他干一件事之前，首先看重的不是事物本身的表面价值，而是其内在意义。一切违背良知的恶事、丑事、坏事，他们都不屑为之。他们即便不肯播恩施惠，也绝对不会落井下石。

如果把独善其身只庸俗地理解为“各人自扫门前雪，莫顾他人瓦上霜”，那就大错特错了。这个社会堕落者并不少见，独善其身的智者抱持的恰恰是积极的人生态度，无论是在顺境还是逆境，都始终如一地追求自身的价值，一旦达成所愿，最大的获益者究竟是谁呢？是他们本人，还是他们所处的社会？他会将自己的果实与人分享。反之，某些心怀鬼胎的贪官，见利忘义的商贾，冷若冰霜的道德家，往往蛊惑人心，标榜自己为众人造福，为众人谋利，为众人扎篱笆，其实他们永远都只爱自己。

独善其身的智者是社会的精英分子，是这个世界最宝贵的灵魂。尽管他们从未有过达成一致的思想主张和道德戒律，也不肯结党营私，但他们以利己利群的事业联成整个社会最牢靠的生命线。因此我始终认为，独善其身与兼济天下恰如硬币的两面，可分而为二，也可合而为一。

编辑提点：达则兼济天下，穷则独善其身——这是儒家的立身原则；举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——这是君子的处世风范；宁赴湘流，葬于江鱼腹中尔，又安能以皓皓之白，而受世之汶汶者乎——这是烈士的生存底线；高贵地死去，不如卑贱地活着，忍辱负重，将以有为也——这是志士的生存信念。他们各不相同——本来就是这样，君子和而不同，小人同而不和——“尽管他们从未有过达成一致的思想主张和道德戒律，也不肯结党营私，但他们以利己利群的事业联成整个社会最牢靠的生命线。”我们即便做不到其中任何一种，也应该对这样的人、这样的人生，心怀敬重和感激。