迎接“华年”

黄维梁

国人素有尊老敬老的说法，“家有一老如有一宝”，老者宝也。家而至于国，家老升级至国老，那更是国宝了。然而，“老而不死是为贼”，由家宝国宝而成为家贼(“家贼难防！”)甚至国贼(“卖国贼”是口诛笔伐的对象)，可尊可敬沦为可鄙可咒，对比何其鲜明！

孰宝孰贼，关乎一生的修为，是精神上的。在生理上，唉，老是人生四苦之一，佛祖释迦牟尼在青壮年时已感悟到。不懂佛学的莎士比亚，对老年人刻意揶揄：瘦削痴呆，“没牙齿、没视力、没味觉，一切皆空”。没牙、没视的形容，使人想起韩愈“视茫茫、发苍苍、齿牙动摇”那未老先衰或已老且衰的慨叹。钱钟书论中西文化，说“东海西海，心理悠同”；韩、莎所述，简直是“东海西海，生理悠同”。而钱钟书说过，老即是病，惟病可医而老不可医。钱老84岁时因病入院，一入医院深似海，四年后逝世。这四年老病相侵。爱尔兰诗人叶慈(W.B Yeats)暮年仍有佳作，论者说他“老得很漂亮”。钱钟书病榻上的四年，不知道该怎样形容。他74岁时，确实漂亮：1984年，我有幸在北京拜会他，钱“老”齿白唇红，健谈如辩，健步如奔。然而，年老如贼，这个贼把人最大的财富——健康偷走了。一位在美国的朋友收到政府一封公函：“阁下快到65岁，将成为资深公民(senior citizen) ，从此可得市政府提供的多种优惠，恭喜恭喜！”他看后大叹一声：“唉，我老了，步入老年了！”

叹老伤卑。地位卑微虽然可伤，只要努力向上，或可高攀；年纪老大，不管怎样向光阴哀求，却是岁月无情，青春千哀万求不回头，真如古诗所说，“老大徒伤悲”了。古罗马人对老年又爱又怕：“人人都希望活到老年，然而到了老年又都抱怨。”孔子也怕老，最好是不知道老年会来(“不知老之将至”)。这真是鸵鸟主义。

好，就让我们接受鸵鸟主义，高呼躲避老年的鸵鸟主义万岁吧。在人生的年龄阶段中，一般的分期为：幼年之后是童年，之后是少年、青年、壮年、中年、老年。让我们说，中年之后，不是别扭累赘的“后中年”或欲盖弥彰的“初老年”，更不是“老年”，而是堂堂正正的“华年”、“裕年”。让我们告别老年，迎接华年裕年。告别老年的主张，在我五年前读到一则花边新闻时，更为坚定了。2002年8月旅行至郑州时，17日《大河报》有这样的报导：

据《泰晤士报》15日报导，本周初，中亚国家土库曼斯坦总统颁布一项法令后，几乎所有土国老年居民一下子都变成了“中年”。因为土库曼斯坦的这项总统令将少年期延长到了25岁，而将中年一下子延长到了85岁；85岁后，土国居民才算步入老年！

据报导，该总统令将人的一生分成了12个阶段，粗略地说，25岁以前是“少年期”；25岁至35岁之间，可以看做“青年期”；35岁至49岁，称做“壮年期”；49岁一直到85岁，都算做“中年期”。85岁后，才算做老年时代的到来。

“85岁后，才算做老年时代的到来”！目前人类的平均寿命不到85岁，既然如此，“老年”之称干脆取消好了。我的华年说是这样的：幼年童年少年青年壮年之后，是中年；中年是40至50岁；50至80岁，是华年。华就是“花”，头发已花白或开始花白；是苏轼所说“多情应笑我，早生华发”之“华”。华也是华美、华好之意；是李商隐所说“一弦一柱思华年”之“华”，是“花样年华”之“华”。50岁时，事业有成，将至顶峰或已至顶峰；儿女成人甚至已成材。60岁至70岁时，开始享受退休生活，或者退而不休甚至不退不休；这个阶段可常作大江南北以至东西半球的逍遥游，与友伴或与老伴——不对，是“华伴”——同行，都是乐趣。直至80岁，依然像古罗马西塞罗(Cicero)《论老年》所说的美德、善行兼备，而且依然“多么健谈，多么善撰格言，多么通晓古史”，为青年人所爱戴尊敬，为社会继续作出贡献。当代诗人痖弦有人生三霞工程说：朝霞、彩霞、晚霞，霞霞美丽。在华年阶段，霞彩仍然璀璨华美。华年就是华美、华丽、雅丽、典丽的年代，是belle epoque。不要叹老，因为已告别“老年”。

如果修为与运气俱佳，80岁以后依然健谈、善撰格言、通晓古史，那么，华年之后是“裕年”。这是富裕之年、余裕之年，是上天赐予的“花红”、额外的奖赏。中年之后是华年、裕年，华发人过着华美的生活，享受上天的奖赏。西塞罗说：年轻时代打好老年的基础。对，要打好基础。告别“老”年接受“华”年的“华”，如果没有年轻时打好的基础，那么就只有华发而没有华美。人在幼年童年少年青年壮年中年时打好德智体群美的基础，到了五、六十岁耳顺的年纪，就可以委婉地，也就是“优菲美”(to euphemize)地、听起来顺心顺耳地，拒绝“老年”，欣悦地迎接“华年”。

责任编辑：赵燕飞