文赋解说（下）

　　五、传状
　　
　　传状是述说某个人的生平事迹，以此纪念前人和昭示后人。
　　传状多属写他人，也有写自己的。多数是写正面人物，也有少数是批评反面人物的，但都在使其对社会起积极的教育作用。
　　一部二十四史，以纪传体写了无数的历史人物，是传状的集中表现，恕不多赘。除此之外，还有的传状是写的不见经传的人物，但对世人却有着重要的启示作用，如柳宗元的《郭橐驼传》，写的是一位种树的老农，通过他的经验，显示了“无为而治”的重要哲学思想。柳宗元的《区寄传》，写的是一位足智多谋战胜盗贼的平民少年，为青少年树立起一个智慧和勇敢的典型。
　　通过传状来写自己亲人的，如欧阳修的《泷冈阡表》，写的是其先父为官，对折狱所持的严谨态度，为后世执法者树立了榜样。蒋士铨的《鸣机夜课图记》，叙述的是其先妣教子之事，也可以作为今天独生子女教育的范例。曹操通过他所写的《让县自明本志令》，写出了他一生的征战和贡献，充分体现出一位政治家的坦诚胸怀。
　　总之，传状的范围是很广泛的，其内容形式也是多种多样的，但其“尚实”的文风是不容丢失的。
　　
　　六、铭诔
　　
　　上面已经提到曹丕在《典论·论文》中指出：“铭诔尚实”，“实”不仅在“传状”中需要，在“铭诔”中尤其需要，因为铭诔所记述的人和事，多属歌功颂德的。
　　在“铭诔”中，包括了箴铭、碑志、哀祭等多方面的文体在内。“箴铭”如刘禹锡的《陋室铭》，“墓志”如韩愈的《柳子厚墓志铭》，有的写自己，有的是述别人，但都要突出一个“实”字。韩愈的《祭十二郎文》，袁枚的《祭妹文》，都是情真意切，感人肺腑的诔文。特别是《祭十二郎文》，真是字字泪，句句血，读之使人怆然泪下，久久不能自持。正如有的评论所说的：“反复曲折，凄婉呜咽，真骨肉之至情，千秋之绝调也。”
　　上面提到的孙中山先生所作的《黄花岗烈士事略序》，则是一篇追念烈士为革命壮烈牺牲的祭文，其意义更不同寻常。
　　
　　七、奏议
　　
　　在这里我们将奏议与诏令一起来讲，是将封建时代的君臣关系，放在一起来审视。
　　曹丕在《典论·论文》中提出“奏议宜雅”，其实在奏议方面，除了能够讲得雅，使国君入耳外，更为重要的是要直、要真，要敢于直言不讳地讲真话。试看每一个英明的君主，所以能够出现升平之治，其中一个主要的条件，是善于听取谏言，励精图治的结果。如在贞观之治中，魏徵的《谏太宗十思疏》就是一篇既雅更真的谏言书，详细地陈述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，值得一读。
　　在一个以“人治”为主的社会制度下，一个贤明的君主对于社会的影响是很大的。如汉文帝的《劝农诏》，汉武帝的《求茂才异等诏》，唐太宗的《贞观政要》中所作的对大臣的一些要求和规定，（如在《教戒太子诸王第十一》中，对大臣教育其子弟所提出的训诫），要求其子弟不要特殊化，不仅在当时，即使在今天尚有其现实意义。
　　
　　八、家书
　　
　　在这一部分中，是将家教、家规与家书都包容在内，我国是一个有着优良家教传统的国家，有着丰富的家教经验和范例，具体体现在有关家教的故事、家规和家书的内容中。“孟母三迁”、“曾子杀彘”的故事，《颜氏家训》《袁氏世范》《朱柏庐治家格言》等专著，是大家所熟知的，不赘述。
　　现以疏广的“不以赐金买田宅对”，诸葛亮的《诫子书》，以及《世说新语·贤媛》中的陶母责子等记述，作些简介。疏广在回答他的子弟要求用赐金购置田宅时，提出“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众之怨也”等答对，对于今天的暴发户及其子弟，仍有现实的教育意义。诸葛亮在《诫子书》中提出：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。对于今天克服一些年青人在学习中的浮躁之风，缺乏立志和惧怕刻苦锻炼的弊病，不是很有针对性的教育作用吗？特别是陶母责子的一段故事，陶母坚决拒收其子陶侃（时为掌管渔业的官吏）所送的鱼干，并以书责其子曰：“汝为吏，以官物见饷，非为不益，乃增吾忧也。”以此教育其子要廉洁奉公，不要以职徇私。这不仅在当时足以称道，在今日也值得借鉴。
　　家教与政教结合，除去上面的一些故事外，还有不少的家书可读，如郑板桥的家书、曾国藩的家书等。还有一些烈士在就义前所写的家书，更应多选学一些，使读者了解我们今天的幸福是如何来之不易。
　　在家教中还将家规也列入其中，在《颜氏家训》《袁氏世范》《朱柏庐治家格言》等文献中，都有不少家规的规定，不再赘述。
　　
　　九、游记
　　
　　古人写游记，除了揽胜之外，都有所寄托，而且有的还含有很深的哲理在内。如柳宗元的《永州八记》，除说明“山川之胜，唯识者得之”以外，还借美景以抒发胸中的愤懑。王安石的《游褒禅山记》，阐明了凡事须亲临其境，方能知其深且难；而且必须立志和尽力，方能知其究竟；从游览山水之中，来体会为学之道。袁宏道的《满井游记》，对郊外的春景写得生机盎然，只是蛰居于城市的人无所知而已，以此来启迪人们应当打开眼界去看世界。姚鼐的《登泰山记》，不但写出了登山之难，更描绘出观日出之美，使山色云海融为一体，真有“登泰山而小天下”之感。
　　由此可见，通过游记，不但可以揽胜，可以采风；而且还可以考古，可以鉴今，可以多识鸟兽草木之名。总之，游记的天地是大的，文体是自由活泼的，可以是文，可以是诗，也可以是亦文亦诗。可长可短，也可以是连篇，还可以写一部书，如《徐霞客游记》，它不只是一般的游记，而且是一部地理考察的专著。所以有人说：司马迁的《史记》，因游历而丰实；柳子厚的文章，得山水之启迪，是有一定道理的。
　　
　　十、科技文摘
　　
　　中国的科技，在近代是落后了，但在古代却是一直走在世界的前面，在数学、物理、天文、地理、医药、科技等方面，都有突出的贡献。如在先秦即已成书的《禹贡》，其中治水的经验和根据自然条件划分“九州”区域的主张，一直沿用至后世；《考工记》（《周礼·冬官》）中对“百工”的提出和对木工、金工等的分析，也有可取之处。不再赘述。下面仅以《梦溪笔谈》和《齐民要术》其中的篇章，作些简介。
　　《梦溪笔谈》，为北宋沈括所撰，就作者所见闻，用笔记体写成，其内容极为广泛，科技占有重要篇幅，如活字版、印刷术、指南针、殒星等，都属科技篇章。我国的这些发明，不仅对中国、而且对世界文明的发展都起了推进作用，是中国人民对世界文明的伟大贡献。
　　中国是以农立国，有关农事的记述，散见于古典诗文中比比皆是，现仅以贾思勰的《齐民要术》来作些说明，贾思勰大约生卒于北魏时代，是我国古代著名的农学家。《齐民要术》约成书于公元六世纪中期，全书共十卷，九十二篇，分述了农作物、蔬菜、果树、竹木的栽培，家畜、家禽的饲养，农产品的加工和副业等，总结了我国六世纪以前的农业生产经验，为我国农业经营留下了一部比较系统的历史文献。
　　此外，还应提到有关我国的医学贡献，这里只就《黄帝内经》和《本草纲目》两部书作些简介。《黄帝内经》是我国较早的一部重要的医学文献，分为《素问》和《灵枢》两部，包括内科和针灸两个方面的内容，奠定了我国医学的理论基础。大约成书于春秋战国时期。李时珍的《本草纲目》，是我国古代一部重要的药典。包括了各种药物的“释名”、“集解”，以及“辨疑”、“正误”、“修治”等多方面的知识和技术，因而不仅包括了“药理”，而且包括了“医治”等多方面的知识，为祖国医药学做出了重大贡献。以上两部书，都是我国中医发展的基础学科和主要经典。
　　以上就是有关文赋选读的基本内含的一些简介与评析，无论是分类还是释义，都很粗糙，有待作进一步的研讨。