虚构的大明很真实

钱亦蕉

符合艺术真实，观众才会接受，我不是写给有考据癖的人看的。

作为湖南卫视2007开年大戏的《大明王朝1566》，在激烈演绎了嘉靖末年的一段历史风云后，于1月底迎来了大结局，也赢得了观众和专家的良好口碑，据悉具有独播权的湖南卫视将安排在春节期间进行重播。同时，剧中的一些虚构情节也引起了明史爱好者的争议，记者采访了该剧的编剧兼制片人刘和平，对里面的一些关键情节和疑点进行了解读。

嘉靖与海瑞

新民周刊：《大明王朝1566》中，嘉靖与海瑞是两个核心人物，你曾经说嘉靖和海瑞分别代表着阴阳两极，怎么理解？

刘和平：这是从文学作品（剧本）的结构角度来说的。编剧的艺术就是结构的艺术。我这部作品是太极结构，嘉靖与海瑞就好比太极图当中的阴阳鱼，其他严嵩、徐阶、张居正等人就是周围的八卦。阴阳鱼一发动，周围的八卦也跟着动。选择了这样一个结构，编剧主观的东西少了，人物自身的特性来决定逻辑走向。所以我说这次写这个戏没有提纲，没有事先给人物强加定位，而是在太极结构——我中有你、你中有我的关系下，人物行为发生的。从人物本身来说，海瑞确实属于至刚至阳，从来不用阴谋；而嘉靖20多年不上朝，避居西苑，练道修玄，也给人至阴至柔的感觉。嘉靖作为皇帝的行为方式不是堂堂正正的，当时除了严嵩，很少有人能面见嘉靖，他躲在黑暗中，却知晓天下的一举一动，而那些站在阳光下的人却看不出他，行为方式很阴。这两个人恰巧出现在同一时期，于是产生了这个太极结构，这是我的感悟。

新民周刊：历史上把嘉靖列为昏君，这部电视剧塑造了一个与传统概念里不同的嘉靖，是不是为他翻案？

刘和平：现在的历史学家一般都不定他为昏君，《明史》是清人修的，对他贬得比较多，但也部分肯定了嘉靖。“大礼议”事件之前还不错，后来20多年虽然不上朝，但不等于不理朝政。其实，嘉靖一朝已经试图推新政，“一条鞭法”等隆、万大改革，在嘉靖朝已经有了；面对抗倭，他也坚定不移。我觉得嘉靖不能用昏君来解读。现在电视剧里表现的嘉靖更符合现当代明史学家对他的研究和理解。

新民周刊：海瑞一直被当作理想主义的道德偶像，在剧中你也延续了他这样的形象，但为什么你又说他是“封建官场的恐怖分子”？

刘和平：明朝封建官场腐败，潜规则大于显规则，但海瑞从来不搞潜规则，动不动就搬出《大明律》、《大明会典》来说事。他们这些从上到下的大多数官员，所作所为都经不起检验。海瑞时时处处按显规则办事，而且要求上级下属都要这么做，人家没法活了，引起了恐慌。大家恨不得他赶快走，甚至有人上疏为他求升迁职位，只为他能离开——怕了他，让他走。特别是官做大了以后，万历十二年，清算张居正，海瑞任南京右都御史，相当于监察部长。海瑞要来南京的消息传来，每个人都把自己家的朱门刷成了黑门，以致南京黑漆的价格翻了十倍。可见海瑞这个人，只要跟他一起共事，都要产生恐慌。但这是在官场，在民间，他是老百姓的“青天”。在淳安，从古到今多少任县官，只有海瑞，百姓造了海公祠纪念他。

假设历史

新民周刊：历史上海瑞基本上没有清算严嵩，现在电视剧中海瑞成了倒严力量，如果没有海瑞，严嵩会倒吗？

刘和平：现在电视剧里面也不管海瑞多大的事，海瑞是参与了浙江的审案，但他审得的供词被嘉靖付之一炬，没有直接导致严嵩倒台。有没有海瑞，严嵩肯定都要倒。严嵩的倒台是因为玩潜规则到了一定阶段，无法收拾了，很多人都想倒严。

新民周刊：海瑞在1566年上疏批评嘉靖遭祸，如果没有徐阶等人帮海瑞说情，嘉靖会杀海瑞吗？

刘和平：说不定。徐阶等人不是作为一个个人存在的，而是代表着道统的力量。中国的封建体制有两个方面，一个是正统，你是朱家的皇储，不管贤与不贤、孝与不孝，都做皇帝；另一个是道统，就是孔孟之道，这个意识形态是用来约束皇帝的，来制约正统的。海瑞是道统的象征和代表，士大夫阶层一定会支持海瑞；而且他又代表弱势人群在说话，力量很大。徐阶等人都是坚持道统的，这时候一定要有态度，所以要帮海瑞说话。嘉靖面对道统，也很孤立，所以海瑞不能乱杀，不像后来崇祯杀袁崇焕还能假立一个通敌的罪名。那个时候，严嵩已经倒台，掌权的都是以道统自居的人，给海瑞立的罪名是“子骂父”，嘉靖也不想遗骂名于后世。再说他那时身体也不太好了，最重要的是祖宗的江山社稷，这也是他有所顾忌不杀海瑞的原因。其实，海瑞、嘉靖，他们都生活在困境中。

新民周刊：改稻为桑是电视剧前半部分的主线，而这并非历史真实，你为什么要这样假设呢？

刘和平：这个情节是虚构的，但情节背后却是真实的。第一，当时江南土地兼并厉害，地都集中在少数大田主手中；第二，当时太湖流域手工棉纺业发达，兼并稻田种棉田的现象很普遍。最尖锐的社会矛盾就是商业经济与农业经济的冲突，成为动摇政权的资源，我写改稻为桑这个情节就是为了体现这样的矛盾和冲突，这也是为什么这么多历史学家认可这个假设的原因。假设情节只是为了推动剧情发展，重要的是背景都是符合历史真实的。

新民周刊：有人说毁堤淹田的事，那时的官还不敢这么干，你设计这些情节是为了讽谏当下的反腐倡廉？

刘和平：类似毁堤淹田的事，那时应该有。土地兼并的背景下，比如大田主在上游，他可以控制水源，天旱也不放水下来，等汛期，又用大水淹，下游的小农户没办法了，他就逼你卖田。历史记载当时豪绅控制水源的情况很多，所以我这个是建立在历史背景下的虚构。贪污腐败这样的事，在明朝很严重。当时像织造局等等都是官督商办，比如制造瓷器的官窑，从瓷泥到技术到渠道，都是官方控制的。我写这些不存在影射，如果说今天与那时有相像之处，只能说明这个腐败的传统至今仍然在影响着我们。历史与今天惊人相似，是人性原罪的惯性使然，不简单是体制问题。

新民周刊：《大明王朝》中有一个人物很令人感兴趣，他就是李时珍。在一般观众的心目中，李时珍是民间神医，千辛万苦著述了《本草纲目》。在剧中，他与海瑞成了知交好友，这段经历是真的吗？

刘和平：李时珍并不只是平民医生，他医术那么高明，必然出入王府，为贵族看病。他曾经是太医，因为反对嘉靖帝食用丹药而离开皇宫，至于与海瑞有没有关系，无从考证。我这样写，是想塑造这么一个人，当所有的人都在困境中时，他是超脱的，神龙见首不见尾，就像一股春风，这个人就是李时珍。

男人戏中的女人

新民周刊：这是一部男人戏，但里面有三个比较重要的女人——芸娘、李妃和齐（齐大柱）妻，为什么塑造了这些人物？

刘和平：只有男人，没有女人，怎么能构成世界？所以即使这是一部以男人为绝对主角的戏，也必须设计一些女性角色。本来我还想把女人写得更多一点，比如芸娘，可以色彩更丰富一点，但因为扮演芸娘的演员王雅捷还接了另外一个戏（担任主角），所以很多地方只好省略了。

新民周刊：剧中芸娘是大老板沈一石花了20万两白银买来的，这个价格是不是太贵了？

刘和平：我这是“明知故犯”。我当然知道那时买一个女人不要这个价，几千两已经很贵了，但是如果写几千两，今天的观众会觉得太贱了。20万两，是为了给现在的观众一个感觉，说明这个女人贵，让他们大概有这个概念。为了今天的观众能更好地体会，我把数字都放大了，包括里面的国民收入也是这样。符合艺术真实，观众才会接受，这是我的选择。考证历史，才知道这是贵了，但我不是写给有考据癖的人看的。