虞兮虞兮奈若何等

王重旭等

虞兮虞兮奈若何

王重旭

有一首歌谣唱道：“小妞小妞快快长，长大了好嫁官长，穿皮鞋，咣咣响。在家里花衣裳，要出门披大氅；要睡觉三道岗，绸缎被窝两人躺。”

这个歌谣有好几个版本，究竟哪个版本是正宗，还待有兴趣的人去考证。但是不管哪个版本，无一例外都透给我们这样一个信息，“学得好不如嫁得好”。一个女人再有本事，也不如嫁个当官的。换句话说，一个女人，只要嫁个当官的，这辈子就有福可享。然而，人们只看到了嫁给当官者后享福的一面，却忽略了嫁给当官者后无奈的一面。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”这首诗是西楚霸王项羽兵败垓下时，写给爱妾虞姬的。虞姬是秦末的一个美女，因为仰慕英雄，便跟了霸王。当时群雄并起，逐鹿中原。豪杰之中，没有比项羽更有霸气的了。那句“力拔山兮气盖世”，倾倒了无数英雄。可是，就是这样一位英雄，兵败垓下之际，面对爱姬，一句“虞兮虞兮奈若何”便轻飘地把她给打发了。可怜虞姬如花似玉的生命，顷刻之间丧于剑下。

古往今来，英雄与美女的爱情故事，没有比霸王和虞姬更感人的了。一个叱咤风云的西楚霸王，在文人的笔下，也不免儿女情长。可是，当我细细品味霸王诗的时候，却品出了那诗的话外音：“虞姬啊虞姬，事已至此，我再也没有办法救你了，你还是自己了断吧!”男人的自私在霸王的身上表现得相当的含蓄，却又淋漓尽致。危难之际，他没有千方百计让虞姬逃走，虽没有弃之如敝屣，却不愿留给刘邦。那么路只有一条，让她去死。这虽然有些残酷，但至少说明霸王还是很在乎她的。

英雄与美女，这是人类文化的一个共同主题。所以，无论小说还是电影，都在这块骨头上啃来啃去。然而，由于东西方文化的差异，同样是英雄与美女，其结果却大不相同。西方的英雄爱江山更爱美人；而我们的英雄则是爱美人更爱江山。所以，西方的英雄大都以为美女去死来表现自己的英雄气概或纯真爱情，而我们的英雄则是以让美女为自己去死来成就自己的英雄业绩；在西方，英雄爱美女是生命之爱，而我们的英雄爱美女则是把玩之爱，宠爱之爱，性爱之爱。所以一到关键时刻，无论什么信誓旦旦，便都化为乌有。只不过，我们的英雄们在不被私情所左右的同时，还是会表现出一丝的眷恋和无奈的，项羽的“虞兮虞兮奈若何”便是一个佐证。

其实，作为一个女人，有时是十分可怜的，无论她是嫁给君王还是英雄，极少有一个美满的结局。唐朝的时候，发生了安史之乱，唐玄宗仓皇出逃。可是半路上，将士们认为这场动乱因杨国忠而起，便杀了他。而杨贵妃是杨国忠的妹妹，留下她必生后患。于是要挟皇帝，你不杀了她，我们就不走。关键时刻，在唐玄宗的眼里，比杨贵妃更重要的是江山，是皇位。所以还是以大局为重，亲自下令，将杨贵妃勒死于马嵬坡。当将士们将白绫套进杨贵妃的脖子的时候，不知这位多情的唐明皇是否也像项羽那样，含泪说了句“虞兮虞兮奈若何”呢?将士们终于又开始前行了，度过危机的唐明皇无论如何还是松了口气。但是，后来的中国人还是被唐明皇的眼泪所感动，他和杨贵妃的爱情故事，还是被文人墨客演绎得异常凄美——“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”就这样，一句“虞兮虞兮奈若何”，不但把男人的罪恶，男人的自私，男人的卑鄙，男人的怯懦，都轻轻地一笔勾销了，甚至还升华了他们的精神和思想。

美女西施本来是范蠡的情人，为了越王的“卧薪尝胆”，范蠡大义凛然地把她献给了吴王夫差。不知西施是无奈从命，还是欣然前往；不知送行的路上，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”的范蠡，是否也在心里念叨“虞兮虞兮奈若何”?

美女王昭君本来是汉元帝的嫔妃，只是因为元帝身边美女如云，又因画师作祟，阴差阳错赠给匈奴。可是临行前却发现昭君其美无比，只是君子一言，驷马难追，只能硬着头皮做义无反顾状，君王的面子就是国家的面子。不知元帝望着昭君的背影，是否也在心里念叨“虞兮虞兮奈若何”?“兄弟如手足，妻子如衣服”，这是以仁义著称的刘备刘皇叔的发明。因为刘备要匡扶汉室，要以天下为己任，没有兄弟们的帮助是不行的。“衣服破了可以补，手足断了不可续”，和匡扶汉室的大业比起来，夫人何足道哉!所以，当兵败新野，糜夫人为刘备的大业跳井自杀的时候，这位刘皇叔除了惊悸“几损我一员大将”外，不知有没有在心里为那位临死还反复表示“妾死无恨”、“死何足惜”的糜夫人念叨一声“虞兮虞兮奈若何”了。

不过，这些人和吴起比起来，多了几分缠绵却少了几分英雄气。

春秋的时候，鲁穆公想起用吴起为将，抗击齐军，但是又一想，吴起的妻子是齐国人，于是便犹豫起来。吴起知道后，毫不犹豫地回到家里，砍下妻子的人头，献给鲁穆公。鲁穆公看到了吴起的忠心，高兴了，连自己的老婆都杀了，还有什么不放心的呢?便命吴起为大将，一举打败齐国。不知吴起在砍深深爱着他，并为他生儿育女的老婆的头的时候，是否也会在心里念叨“虞兮虞兮奈若何”?

其实，吴起的老婆还是有些不会做人，虞姬是在关键的时候自己把自己杀死的。这样，就使得虞姬在历史上留下名来，后人也可以在她的身上写出许多动人的故事。而吴起的老婆却是由自己的丈夫亲手杀死的，这种被动的死，只能让人在感动吴起的无私精神之外，又多少有些毛骨悚然。若是吴太太自己为了鲁国的安危，为了让吴起能当上大将军而自我了断，这事就相当圆满了，那她就是女中豪杰、巾帼英雄，就会青史留名、万人景仰了。也许，吴起如果能在落刀之前，向她申明大义，晓以利害，然后再说上一句“虞兮虞兮奈若何”的话，想必她也会像虞姬一样，用不着吴先生动手了。

【选自王重旭著《读史质疑》中国传媒大学出版社版】

中间色

星竹

随着人类社会的不断演变，科学家和心理学家都发现，人们对颜色的选择越来越含混，而真正的、纯正的颜色开始退出舞台。日常生活中，人们越来越不喜欢所谓的纯色，人们不再喜欢大红、正绿、纯蓝。无论是广告牌，还是日常装饰物，人们对颜色的要求越来越趋于中间色。最开始，人们把大红变为枣红、橘红；把大绿变为浅绿、嫩绿；把天蓝变为湖蓝、粉蓝。进入二十世纪后，这些颜色的变化更加变得模糊不清，甚至你分辨不出它到底是属于蓝色还是绿色，是白色还是灰色。

这种中间色充满了生活的各个角落。纯正、纯朴、鲜明的成分被更多地挤掉。人们说话、办事以及对事物的表述，也都蒙上了更多的灰色。

某单位李主任决定办一件事，还没有办，已经受到一片好评，大家都说李主任英明，有点子。只是夸

了半天，当有人问李主任要办的到底是什么事时，真正能回答上来的人没有几个。赞扬只是讨李主任一个喜欢，让他满意，彼此亲和。至于他要办的那个事，和众人无关，和众人对他的好评更无关。虽然赞扬和事情本身非驴非马，但这就是当今社会。

张局长和客人吵了一架，吵得很凶，人们都深感不妙。谁想，客人一走，张局长就笑了，开心得很。下属说张局长真是宽心肠，我们都怕您气坏了。张局长反而一愣，说我哪儿是真吵啊，真吵我不得气死?我只是要让对方知道我不让步。我是故意拉下脸，故意大嗓门——原来张局长的生气是摆给人家看的，不是他的真正态度。

王经理和同事们一起出差，路上有下属讲了一个笑话，大家都没笑，王经理却被逗得哈哈大笑，笑得眼泪都流了出来。有人悄悄问王经理，您怎么笑成这样，这个故事不好笑啊。王经理说，我怎么会不知道它不好笑，我是让下属知道我欣赏这个笑话，欣赏他这个人。你当我是真笑?真笑我可笑不出来!

赵总和大家出游，一路上总是板着面孔，一点也不快乐。大家很担心，想法让赵总开心，讲了一个又一个可笑的段子。可还是没把赵总逗笑。赵总回家，老婆问，听说你这一路都不开心。

赵总笑了，说开心，一路上都开心，可我不能不板着面孔啊。这次出去，下属多，我不严肃点，今后还怎么领导他们。他们讲的段子真是幽默，好几次我都差点笑出声来，可我不能笑啊，我一个老总，整天笑．多轻浮。你得时时让人觉得你不高兴，不高兴的领导才有威慑力，哪能轻意笑呢!

张科长接到一封转给郑处长的信。张科长给郑处长打电话：郑处长，我这有您的一封信，我是给您送到办公室去，还是送给您的秘书?一屋子人都说张科长，咱忙得脚丫子朝天，郑处长的办公室又离着咱一栋楼，你让谁送去?张科长放下电话一笑，谁有工夫给他送!客气，客气懂不懂!他不来拿，就永远在咱这搁着!原来张科长的话就是让对方来拿，说的却是送。现今像张科长这样说话办事的人真是太多了。说东是西，说南是北，得绕一个很大的弯子。

现代社会，人们在态度的表达上早已复杂化，笑不一定有笑的成分，怒也不一定有怒的成分；说好也不一定是真在说好，说坏也不一定是真在说坏；骂人的不…定是真在骂人，捧人的不一定是真在捧人。就像颜色，红已经不再是纯红，绿已经不再是纯绿，蓝也已经不再是纯蓝。你要仔细分辨了。

据心理学家测试，如今有一半以上的人讨厌纯红、纯绿、纯蓝。含混的中间色让大家无法接受纯正简单的东西，已经不习惯了。就像一个纯朴真挚的人，如果突然走到我们中间，我们反而要生出疑问，他是不是一个傻子，或是精神不正常。这无疑是人类的一种遗憾。

社会讲究诚信，而诚信是所有人的事情。只有大家都讲诚信，社会才有诚信可言。然而连笑，连骂，连怒，连好话坏话都已经变异，都已经靠不住了，人还怎么能讲诚信!

【原载2006年11月28日《北京晚报·五色土副刊》】