聊故事,聊爱情

2007-04-23窦桂梅

人民教育 2007年18期

窦桂梅

【按】有人说，新闻是寻找故事的艺术。而我要说，语文是聊故事的艺术。

语文天然地与故事亲近。小学生是听故事的年龄（其实我们大人，不也大都厌听高深的大道理，而喜闻有趣的故事吗）。语文教材的大部分课文，其实就是故事，只不过有的想象丰富，有的平淡无奇，有的文化味浓值得再三咀嚼，有的浅淡只能作为快餐。教师如果能够充分挖掘其中的故事性因素，语文课是不乏趣味和魅力的。

但有的人习惯性地把课文当作种种大道理的载体，眼睛瞪得再大，也看不见“故事”。其实正是各种各样的故事“教育”了我们的一生。一个语文教师的兜里应该装满故事，并应适时热情地向学生“兜售”。上课有故事听是一种幸福。聊故事应该成为语文课堂的风景之一。

“聊”不是讲。“聊”比讲更轻松，更闲适，更幽默，更开放，更亲密。

“聊”不是“侃”。“聊”不是天马行空，不是庸俗娱乐，它于快乐中传递丰富的教育信息，于随意中逼近课堂的中心目标。“聊”是高超的教学艺术。

第一课时聊故事里面的故事

一、探讨写了什么。

1.梳理人物关系。

师：第一节课，我们先聊聊这个故事本身，研究第一个问题：写了什么。也可以换句话说，叫“写了一个（）的故事”。说到故事，它一定围绕一连串的人物展开。牛郎织女这个故事，写了哪些人物？

生：主要有牛郎、织女。（板书：牛郎织女）

师：很好，就这么聊，除了他们两位还有谁？

生：还有王母娘娘和那头老牛。（板书：王母、老牛）

师：不错，故事里，动物也是“人物”（学生：还有“喜鹊”）。

生：还有牛郎的哥哥和嫂嫂。（板书：哥嫂）

生：还有牛郎的儿子和女儿。

师：既然中心人物是牛郎和织女，就让我们以牛郎为起点，聊聊牛郎与其他人的关系。来，聊吧！

生：牛郎与老牛的关系特别好。首先，牛郎对牛好，照顾牛的吃喝是那么细致周到，好得没法说。

师：他们俩之间一个是人，一个是动物，但看起来更像朋友和兄弟，结合课文，具体聊聊彼此怎么个好，找出相关的段落读读也成。

生：牛郎照看老牛非常周到，他把一些好的东西都给老牛吃，你看，他让牛吃又肥又嫩的青草。老牛渴了，牛郎就牵着它到小溪的上游去喝最干净的溪水。那头老牛跟他很亲密，常常用温和的目光看着他，老牛知恩图报呢。（引读课文一、二自然段，略）

师：好，就接着你说的这个词，咱们聊聊牛是怎么知恩图报的？

生：老牛给牛郎介绍织女，就是对牛郎的一个回报。也就是说老牛是媒人，帮助牛郎介绍对象，而且还不是一般的人，织女可是仙女呀！（笑）

师：感谢你的发现，找出相关段落读读。（学生读，略）

师：老牛首先要成全牛郎的婚姻，还有吗？

生：还有老牛让牛郎在它死后，剥下它的皮，紧急的时候披上它，后面没说完，老牛就去世了，证明老牛对牛郎后面的事一清二楚，而且临死都不放心。不但给婚姻，而且还给牛皮。希望牛郎关键的时候用上。（引读相关段落，略）

师：俗话说，身体发肤，受之父母，我们善待自己的身体，老牛也是如此呀！可这老牛捧着一颗心来，不带半根草去。从头到脚把自己的皮扒下来，献给牛郎。

生：这里有一个问题，为什么故事里这个牵线搭桥的是牛，而不是马或者其他动物呢？

生：我知道，因为有的书上说，那头牛是天上的仙人，一个金牛大仙变的。

师：哦，你是通过引证资料来理解的，还有没有别的原因？联系你6年读书生活获取的信息，再结合你对中华民族文化传统的了解。

生：老师，我想可能跟男主角的名字有关，叫“羊郎”、“马郎”多难听呀，放牛的就叫“牛郎”，听起来比其他那些舒服多了。

师：是啊，他是个放牛的，顺着这个思路，为什么选牛作为故事的角色之一？还有没有更重要的依据？

生：我觉得，牛很忠诚，很忠厚，所以课文里老牛不轻易说话，只要一说，就起关键的作用。

师：结合牛自身的特点来谈，不错。还有没有？只要你知道的，哪怕不全面，尽管说出来，就这样聊。

生：我想，也许跟我们的中华民族的文化传统有关。中国古代是一个农耕社会，讲男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。可能在古代，牛在老百姓心中的形象不仅仅是动物，还是半神半动物的这么一个形象吧。所以选牛更有意义。（掌聲）

师：你的发现有道理。我在农村长大。以往，农民一般是不吃牛肉的。牛对于农民来说，是劳动中的伙伴，是必不可少的家庭成员，正像你所说的，选牛那是有特殊意味的。好，再聊聊牛郎和其他人的关系。

生：我想聊牛郎与织女的关系。我觉得牛郎和织女从相识到相守，看得出是一对非常恩爱的夫妻，比如“从此牛郎在地里耕种……日子过得挺美满。”从这个“美满”中就可以看出，他们两个可能是从不闹矛盾，过得非常幸福。

师：呵呵，用“相识”与“相守”概括他们的恋爱经历，好。把你刚才说的“美满”一词写上。（板书：美满）既然你提出来了，一起读读这个词。（学生读）由于这两个人是主角，一会儿我们细细聊他们的感情。继续，你还想说牛郎和谁的关系？

生：牛郎与兄嫂的关系不好。（朗读相关段落后聊）我认为牛郎的哥哥嫂子对他非常不好，因为第一小节就说了，哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮就赶他上山放牛。我认为叫他吃剩饭已经很不舒服了，还要他穿破衣裳，不管冬天还是夏天，夏天非常热，冬天非常冷，可一年四季就那一身破衣裳。每天天不亮我们都在熟睡，而哥哥嫂子就赶他上山放牛了。哥哥嫂嫂太不像话啦。

师：古人说，父母不在，长兄为父。瞧瞧这哥嫂，让你对他们不知道说什么好了。

生：我再谈谈牛郎和他丈母娘王母娘娘的关系。（笑）王母娘娘和牛郎，差不多已经快成仇人了。当牛郎得知织女被王母娘娘抓走的时候，肯定是非常非常着急，也一定非常非常痛恨王母娘娘。而且在他快追上织女的时候，王母娘娘还把头发上的玉簪一拔，划出了一条天河，天河很宽很宽，让牛郎得不到织女。这边的牛郎一定恨得咬牙切齿。

师：在牛郎和织女的婚姻关系上，王母娘娘算是一个破坏者。咱就读读文中对王母娘娘的描写吧。

生：“一天，王母娘娘趁牛郎到地里干活……”

生：我再谈谈喜鹊。喜鹊对牛郎来说，是他婚姻的帮助者。喜鹊搭桥，让牛郎和织女见面，真感人。（该生找到喜鹊搭桥的段落，并和同学们一起读起来）（板书：喜鹊）

师：好啊，你们抓住重点人物之间的关系，既读了课文，又理清了内容，真让老师佩服。

2.人物归类。

师：让我们就人物之间的关系归归类。

生：牛郎与兄嫂这部分属于“人”类。王母与织女这一组就属于“神”。

师：依此类推，中间的老牛和喜鹊呢？

生：属于动物。

师：如果把牛郎与兄嫂的故事归为“人间”。

生：王母与织女的故事就是“天上”。

师：人与神，人间与天上要建立联系，有故事的话，必须要有个桥。

生：那就是喜鹊。

生：文章表面是喜鹊搭桥，其实，还有一座隐性的桥，就是———老牛！有了老牛，才结成了牛郎和织女的婚姻；有了老牛，才有了牛郎上天追织女的可能。牛在这里起着非常关键、重要的桥梁作用。（掌声）

师：民间故事用奇异的形式，讲述人与人，人与动物的种种关系，从生活出发又可以超越现实，往往包含着超自然、异想天开的成分，老牛做媒、喜鹊搭桥就是表现手段。

3.概括内容。

师：好，借助人物关系，让我们从内容上具体说说《牛郎织女》写了一个（）的故事？

生：很久很久以前，哥嫂对牛郎不好，牛郎对老牛非常好，老牛想回报他，就给他介绍织女，死后还给了牛皮，告诉他有困难急需的时候用上它。于是牛郎就认识了织女，并结婚了。王母娘娘反对，于是抓回了织女。后来王母娘娘允许牛郎和织女一年见一次，喜鹊就来搭桥，让他们相会。

师：谢谢你们，真了不起，通过刚才这样的梳理，我们对“写了什么”做了细致的分析，既读了课文，又学会了简要的概括。

二、探讨怎么写。

师：接下来我们再来聊聊同学们谈到的第二个問题，怎么写这个故事的。作为六年级同学，你怎么理解这个“怎么写”？

生：比如说叶圣陶老爷爷在写作上，用哪些方法、手法写这个民间故事的。

生：应该要分析文章的层次，故事是怎样根据起因、经过、结果的顺序来写啊，等等。

师：那现在再把课本打开，把刚才同学们谈到的融到里面去，读读，看叶圣陶老先生究竟用了哪些表现手法来写这篇故事。前后桌可以讨论讨论，看看你们有哪些发现，然后我们一起来分享。（学生读课文、讨论后发言）

1.故事的表现手法。

生：我觉得这个故事用了许多设问句，给人留下许多疑问，吸引你读下去。

师：这叫故事的“爆裂点”，目的就是为了吸引读者或听众注意力，从文学的表现手法说，也叫“设悬念”。

生：对！看第三小节：“突然听到一声‘牛郎，是谁在叫他呢？”这是第一个悬念。第四小节：“这姑娘是谁呢？”又是一个悬念。后面还有老牛最后讲的那句话：“碰到紧急的事……”老牛留下的皮究竟有什么用，这又是一个悬念。牛郎得知织女被王母娘娘抓走了，心急如焚，可是怎么上天搭救她呢？这还是一个悬念。（板书：悬念）

师：这里不仅有人物出场的悬念，还有内容的悬念，这也可以说为故事的发展埋下伏笔，做好铺垫。就看这第一个悬念，谁来读前半句，谁来接读后半句？

生：牛郎刚走进牛棚，忽然听到一声“牛郎！”（读得憨厚）

生：是谁叫他呢？（“谁”读重音）

师：还可以怎么读？

生：牛郎刚走进牛棚，忽然听到一声“牛郎！”（读得短促而口语化）

生：是谁叫他呢？（读得也很口语化）

师：再读读下一处悬念。

生：“这姑娘是谁呢？”（读出了悬念的味道）

师：憨厚朴实、心眼好的牛郎，遇到的是位仙女，想象此时的心情，该怎么读这句？

生：这姑娘是谁呢？（在“这姑娘”处停顿了一下）

师：其实呀，“悬念”在很多文学作品中都用到。就像评书《水浒》中一个人物出场前的描述：“‘身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。欲知此人是谁，且听下回分解。”让我们这个着急啊，必须等到听下回，于是才知道原来此人名叫———武松。

生：就是这样，比如后面的这个悬念“可是怎么上天搭救呢”，人们都说办什么事比登天还难，上天怎么能成呢？把你的胃口吊起来了。

师：这样的悬念该怎么读？这个“可是”虽然没有标点，但你要是读的话，也许可以———

生：我要是讲故事的话，就停顿一下，读成“可是———怎么———上天搭救呢？”

师：正是这一个接一个的“悬念”，让故事情节不断推进。我相信同学们讲故事的时候，或者写故事的时候，一定会很好地运用它。

生：要说情节，我觉得设计得很巧妙。一开始先是说哥哥嫂子待他很不好，接着写牛郎和老牛的好。老牛帮助牛郎认识织女后，本来两个人感情好，可是偏偏王母娘娘出来反对，然后再到结尾，喜鹊来帮忙，我觉得这个故事就这样一步步引人入胜。

师：哥嫂待牛郎不好，但老牛和牛郎好，这也叫故事的“反衬”，故事的情节是一波三折的。

生：还有，故事中的人物语言很有特点。老牛在一天晚上对他说话了，告诉他明天黄昏的时候，翻过右面那座山，山那边有个湖，湖那边有个林，林里有个姑娘。让他别错过了这个机会。你看，这几处地点，我觉得这句话很好玩，一句接一句，让我们想起了小时候听的故事：“从前有座山……”

……

生：这几处地点之间的确关系紧密，（学生用急促的语气读：一座山，一个湖，一片树林，一位姑娘）若丢掉一处，牛郎就会找不到织女，那他们可就没戏了。（大笑）

师：是啊，如果不写具体，就叫语言不细致，或者用古人的话，叫“不及”。感谢你为大家提供了这样的视角。那我们再啰唆点，是不是越细越好呢？谁试着能添油加醋地读读老牛的话？

生：我试试。老牛说：“明天黄昏的时候，牛郎啊，你翻过右边那座山，记住了，一定是右边，不是左边那座，你记住没有？”然后他又说：“山边有个湖，湖边有一个树林，树林可大了去了，你一定要注意，树林里有个带鸟窝的那棵树，一定要找到带鸟窝的那棵树啊，在那棵树下，有个姑娘在那乘凉呢，那一位就是织女，赶紧找她。”

师：说说你听了之后的感受。

生：我要是牛郎，听完他的话我都蒙了。我到底上左边还是上右边那座山啊？到了湖边我还得找，鸟窝在哪儿？等我找到那棵树，说不定织女她们都飞回天上去了。

师：所以太细，说个没完没了，那就是“过犹不及”。描写得适度才叫恰当。真的要感谢同学们带给我们的启发。通过人物语言的讨论，我们发现，将动物放置在故事情节中，人格化，并让其说话，是民间故事钟爱的表现手法，这一点要注意。还有别的发现吗？读读每个自然段的开头。（学生浏览课文）

生：全篇的几个自然段，大多以表示时间的词开头，有许多串联时间的线索。像第一小节，“很久很久以前”，这是一个时间线索；第三小节的“一天晚上”也是；第四小节是“第二天黄昏”，然后是“中午”或者“早晨”；然后第七小节还有“一天”；然后下面还有好多好多时间线索，比如说“一天”、“从此以后”、“每年农历的七月初七的夜晚”，等等。

师：嘿，你这个“线索”用得好。这样写，好在哪？

生：有了这些时间线索，就能具体地告诉我们，这是什么时候发生的故事。给别人讲故事的时候，可以用时间作线索。好多故事的开头都是“很久很久以前”。

师：对，有自己的发现和思考。大多故事都会这么开头，特好玩。就读读你提到的这个时间，让我们体会这里的两个“很久”。

（生读，师评，略）

师：还有“一天……从此；一天……从此……”其实啊，也好玩，想想讲故事的时候，这样的词有什么用？

生：故事你要向别人讲啊，讲着讲着你要忘了下面的事了，用這样的“一天”、“从此”怎么怎么样过渡一下，故事就能继续讲下去。

师：这些时间线索就像一条漂亮的项链，把每个情节的珍珠串联起来，而且让故事更加口语化，有益于口口相传。

2.故事的情感。

师：表达故事的方式很多，如果我们细致展开的话，还能谈个没完。暂且聊到这里。当然，这么多方法都很重要，但最重要的，用这些方法究竟要表达什么呢？

生：我觉得民间故事最终要表达的，就是故事的思想感情。故事不感人，谁还听下去呢？

师：说得太对了，既然这样的话，咱们就走进这故事的文字里去，体会体会这篇故事是怎样表达情感的。题目叫《牛郎织女》，咱就在两个人的情感世界里走一遭。先找到两个人“相识”的段落读读、谈谈。

生：“织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”

师：注意“决心”这个词。决心是指对某件大事的重要选择。（用口语交际的形式采访“织女”）如果你就是那天上的神仙，我想问问（走到一名学生面前），织女你怎么有这么大的决心呀？

生：牛郎心眼好，我被他能吃苦的精神感动了，所以决心嫁给牛郎。（笑）

师：和你一起下凡的仙女有谁？（让“织女”推荐其他“仙女”，然后教师对着被点名“仙女”）姐妹们，你们知不知道织女下这样决心的后果吗？劝劝她吧。（板书：决心）

生：哎呀，织女啊，你知不知道王母娘娘可是心狠手辣呀，你要是到了人间，那是违反了天规，王母娘娘可是要对你进行严厉的惩罚呀。说不定还会为此丢了性命呢，还是不要留在人间了。

生：（扮演织女的学生）谢谢你啊，姐姐。但我觉得在天上每天织啊织啊，这日子单调、重复、乏味。我厌倦了天上的生活，我想到人间追求自己的幸福。

生：可问题是，你也得替我们大家着想一下。你被发现下凡了，我们也会被你连累的呀！

生：不要紧，你们回去啊，就说跟你们没有关系，我是偷着下凡的。（笑）

生：织女啊，现在你觉得牛郎好，可你就那么相信自己的眼光？万一他以后变心了，那怎么办呢？

生：我相信自己的眼力，他变心了那是他的错，不是我的错。（笑）

生：织女啊，你认为你能跟牛郎过上好日子吗？他那么穷，你在天上住惯了，能习惯过穷日子吗？

生：穷是穷了点，可我问你，是吃得好重要，还是心情好重要？（掌声）

师：听着织女的决心，好感动。织女的“决心”换来的结果是———

生：“从此，牛郎在地里耕种……”

师：他们结婚后的生活，用文章中的一个词形容，叫做“美满”。刚才同学们已经提到了这个“美满”，注意，文中说“挺美满”。你怎么理解这个“挺”字？

（生答，略。）

师：男耕女织，是民间故事中最美的元素，追求自由的他们，日子虽苦心里却甜。让我们分享他俩理解的“挺美满”！（播放黄梅戏选段：“树上的鸟儿成双对……”）

师：“寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”这就是他们“挺美满”的真实写照。转眼间3个年头过去了，两人的相守，也算相濡以沫，他们有了一子一女，那叫———（课件通过画面设计“女”与“子”合成一个“好”字）

生：好———美满！

师：从“挺美满”，到“好”美满，你怎么理解？

生：一家人和和美美，幸福甜蜜，一对儿女那可是锦上添花，能不说是好美满嘛。

生：享受着这样的天伦之乐，这在他们的心中，苦日子的味道最终也是甜，这就是“好美满”！

师：让我们怀着对这份美满的憧憬，深情地祝福这一家人吧。（齐读两人“相守”的文字：“牛郎和织女在树林里相识了……从此，牛郎在田里……”）

师：天有不测风云，王母娘娘知道了此事，将他俩隔开，这时候，牛郎选择的是放弃吗？

生：牛郎下定了“决心”要追回织女！

师：那么，牛郎的决心在哪里？

生：“牛郎得知织女被王母娘娘抓走……牛郎面前出现了一条天河（课件播放波涛汹涌的声音）……牛郎飞不过去了。”

生：这时，与其说牛郎心急如焚，不如说心如刀绞。

师：看啊，听啊，那可是一道天河呀，作为凡人的牛郎怎么能过去呢？

生：牛郎是拼了命的，早已把生死置之度外，飞是飞不过去，但他愿意守在天河边，哪怕在天河的一边等上百年千年。作为一个凡人，这是多么了不起的壮举啊。

师：从此———

生：“从此以后……他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。”

师：原来，织女也在岸边等，哪怕把我变成星星，我也要和我的心上人隔岸相望。从相识，到相守，到最后相望，再宽的天河也隔不断牛郎织女的决心。牛郎织女的决心感动了人们，感动了万物众生！喜鹊来了———

生：“每年农历七月初七的夜晚……它们都到天河那搭桥去了。”

师：那座桥可是喜鹊搭起来的，这自古就被称作相思鸟、恩爱鸟，表示团圆喜庆的喜鹊，搭起的横跨天河的桥多么美丽而壮阔啊，牛郎和织女踩着喜鹊的身子相会。想象两个人见面的情景，说说望穿秋水的他俩彼此会怎么诉说。（课件：牛郎对织女说：；织女对牛郎说：。）

……

生：织女对牛郎说，你们在那边过得还好么？在那边王母娘娘没有欺负我。不过，我那姥姥真是的，她难道不能宽容、尊重我们的爱情吗？（笑）但是，我不怕，我们的身虽然分开，但我们的心永远在一起。

师：听听织女的决心，正如黄梅戏《牛郎织女》唱的：纵然把我化成泥，心与人间不分离；纵然把我化成灰，织女仍是牛郎妻。

……

师：牛郎和织女的决心，打破了人间与天上的界限，他们是争取理想生活和爱情自由的英雄！他俩对爱情不灰心、不变心！始终坚守着一颗执著而坚贞的心。可毕竟他俩一年才见一面，在你眼里，你觉得这算是“美满的爱情”吗？

生：如果我是牛郎的話，那我觉得还是美满的，能让彼此得到安慰，每年能让孩子和妈妈见一面，总比见不到要好，如果几千年，见不到织女一面，那牛郎肯定受不了，孩子肯定都思母成病了。

生：我想，如果说让牛郎天天和织女在一起，是一种奢侈的愿望，那一年能见上一面，已经不错了。不过呢，像我们和爸爸妈妈，能天天在一起多好，一家人要一年才能见上一面，我觉得这也是不美满的。

师：庄子说，“相濡以沫”，不过后面还有一句，“不若相忘于江湖”。意思是表示两个人在最困难的时候，就像两条鱼被河水冲到岸边搁浅，它们为了保住对方的命，就用自己的唾液来滋润对方，以此来延续对方的生命。但庄子认为，与其这样，不如赶快各自游回水里去，彼此忘记，反而减少对方的痛苦，那才是对对方真正的好。

生：我不这么认为，真正相爱的人，即便是死了，心也不会分离！

生：我认为，美满不一定是要天天在一起，如果彼此都保存着对对方真挚的爱的话，这也算很美满的。所以不管天河有多长，天河有多宽，天河有多么的汹涌，我感觉牛郎和织女他们都能苦难见真情，他们都能够相依厮守。古人说得好：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”我憧憬这样的爱情。（大笑）

师：因为爱，希望天天在一起；但也有天天在一起，反而不爱的；更有因爱，不想让对方承受痛苦，而选择放弃的。不管怎样，“爱情”是我们生命中绕不开的东西。我尊重同学们的意见，敬重你们能这样大大方方地谈成人对你们刻意回避的问题。随着年龄的增长，相信你们会有更深的体悟。

师：亲爱的同学们，也许，正是这一年一见，才成就了这千年传诵的爱情故事，你们的理解和我们古人、和中华民族传承千年的文化传统相同。（出示《鹊桥仙》）

生：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”

师：也许，织女和牛郎追求的“美满”爱情，胜过人间无数。回过头来，通过“怎么写的”这一环节的讨论与畅聊，再来说一说你们的收获。

生：我的收获真大，我知道了作者是采用“人物、悬念、情节、线索”等表现手法写这个故事，表达情感的。

师：借助这些表现手法，我们又进一步地知道这个故事是怎么写的了，即通过两人的“决心”，来表达两个人的感情。现在再用一句话概括来说，这篇文章写了一个什么故事？

生：写了牛郎织女决心追求美满爱情的故事。

第二课时聊故事后面的故事

一、探讨为什么写。

1.聊故事的起源与流变。

师：这节课我们聊故事背后的故事。我们先聊为什么写这个故事？那也就是说，叶老也好，别人也罢，为什么都要改编这个牛郎织女的故事呢？（出示天空银河图片）

师：首先从故事的起源聊起吧。望星空（课件出示银河系），找找哪个是牛郎星和织女星，读读你们收集的相关资料。

生：“银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的‘恒，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到‘渡河。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望‘河兴叹。”

生：“织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎织女两星的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。”（笑声）

师：有人专门计算过，让牛郎使出孙悟空“一个筋斗云十万八千里”的本领，一天翻一个跟头，得花上787年才能来到织女身边，看来牛郎要变成牛魔王了。（笑声）

生：“这是我们从科学的角度了解的知识。但，尽管是这样，也不能阻挡人们丰富的想象和感情寄托。尤其是古代，没有电话电视，更没有电脑，每晚人们只能仰望星空，这时人们就把每一颗星星想象成一个个人。看看这张星象图，牛郎和织女两颗星，不就是吗？”

师：呵呵，“卧看牵牛织女星”。

生：我想，那些农民们耕田回来之后，躺在家里的庭院里，久久地望着天上的星星，望呀望呀，于是心里就想象出美好的故事。你看这颗星，就叫织女星吧，在它对岸的，就叫牛郎星吧。牛郎星边有两小颗星星，干脆就当他们的孩子吧！

生：经过查找资料，我知道了《牛郎织女》最早不是男女爱情故事，见于先秦时代《诗经·小雅》：“维天有汉，监亦有光。岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”这首诗是讽刺统治阶级以及那些贵族，像织女那样“不成报章”，像牛郎那样“不以服箱”，不劳而获的。

师：随着时间的推移和人们想象的加入，到了东汉末期出现了《古诗十九首》。把人间的男女分别之情寄托在织女星上，想通过织女实现自己对“美满”爱情的追求。这首诗成了古往今来表达相思之苦的最佳心理咏叹。（课件出示《迢迢牵牛星》）

生：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

师：“盈盈一水间，脉脉不得语”，描绘的是一个多么温柔可人的美丽的女子呀。男孩们，将来，真的有了让你心仪的女子，不妨也用上“盈盈一水间，脉脉不得语”，女孩看你好有文采，读着这纯洁美好的诗句，说不定，给你回信———“星星知我心”。于是，一段美满的姻缘就此诞生了。（大笑）

生：真正形成完整的爱情故事，是在魏晋南北朝时代。但这个时候的爱情故事还是发生在神仙之间。

师：（出示《荆楚岁时记》里的一段：“天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”）人们同情他们的爱情，感慨牛郎织女婚姻的不自由，越来越把“织女当作人间恋慕的对象”，渐渐地把这则故事从神仙间的恋爱，发展为人神之恋了，于是就有了民间的牛郎织女追求美满爱情的故事。

生：我查过资料，今天陕西长安县还保存着两座石雕，一为牛郎，二为织女。

生：我还知道，河南安阳有个牛家庄，据说是牛郎的老家，那儿还有织女庙，天上的神仙就这样来到了人间，有机会的话，同学们还可以到织女庙给自己求个好姻缘。（笑）

师：你看，天上羡慕人间，人间羡慕天上，终于人与神仙结合到一起。那到底天上好，还是人间好？

生：我觉得人间好。天上的神仙，的确不愁吃穿，但他们虽然有荣华富贵，却像一群困在笼子里的老虎，或是笼子里的鸟，见不了更广阔的世面。我看真没意思，其实他们心里特别孤独凄惨。

师：呵呵，正所谓“高处不胜寒”。

生：如果按现在来说，肯定是人间好。因为第一天上是不存在的，即使天上存在，和人间相比也是个冷酷無情的世界，人间没有天上那种不讲理的法律，人间只有做错事才需要惩罚，而不是说男女结婚也要受到惩罚。这样说来，人间就应该比天上好，人间那些生活是有滋有味，丰富多彩的。

生：我觉得天上好。人还是有苦恼的，人有贫富之分，为衣食担忧，天上就不会有这样的问题。所以人们经常把想象和愿望寄托天上。

师：呵呵，有人羡慕天上，有人爱恋人间。看来，不管是神仙还是凡人，不管人间还是天上，都总有不美满的地方。不如意事常八九，缺憾与困惑总是伴随我们，但正因为有缺憾，我们才有梦，才有对天上或人间的渴望。

师：回去后可看《名家谈牛郎织女》一书，关于牛郎织女的起源与流变，书里还有更细致的说明。通过你们的聊，回过头来，再说说为什么人们想象的两颗星星是一男一女，怎么不是兄弟、母子，而最终演变成了爱情故事？

生：我想是因为在古代，结婚都是靠媒妁之言，家长包办。那时候，人得不到自由的爱情，所以他们就把自己的想法寄托在天上，把他们想象成一对被拆散的恩爱夫妻。

……

生：就是啊，人间没有那么美满的爱情，于是就用想象出的神仙来弥补这最美的爱情。让人们有个念想，所以，才有了牛郎织女的爱情故事，以及其他爱情故事，如《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》，它们与《牛郎织女》合称四大民间爱情故事。

2.汇报阅读报告单。

师：聊过了牛郎织女，拿出读书报告单，那我们再来聊聊刚才同学谈到的四大民间爱情故事吧。先来比较这四个故事中的人物。（课件设计出表格，便于对应分类。）

生：我知道《白蛇传》的相关人物有白素贞、小青、许仙，还有法海。《梁山伯与祝英台》中有梁山伯、祝英台、马文才等。《孟姜女》的相关人物有孟姜女、万杞良、秦始皇。

生：（教师引，学生一起归类）横向看人物男主角———牛郎、许仙、梁山伯、万杞良；女主角———织女、白素贞、祝英台、孟姜女；当然也少不了那阻挠爱情的———王母娘娘、法海、马文才、秦始皇；牵线搭桥的：老牛、小青、孟母、孟老伯。

师：大家发现没有，这四个故事中的人物啊，有一种微妙的联系，假如我们来给换一换，比如说许仙换成牛郎，白素贞换成织女，法海换成王母娘娘，小青换成老牛，你发现他们的人物性格有什么特点？

生：竟然相差无几。我发现，民间故事的基本特点是男主角忠厚老实；女主角美丽善良。有正面角色，但同时必须有个反面角色，故事的结局虽然有化蝶或死去，但基本上反映了人们美好的愿望，和心灵的安慰。

师：虽然人物不同，故事的结构呢？

生：大体相同。做一个人物替换，发现故事大同小异。看来，创编这样的故事不仅仅是作家的事，我们也可以嘛。

师：有想法！再聊聊这几个故事的梗概吧。随意聊，想说哪篇都成。

……

师：刚才我们抓住人物线索概括《牛郎织女》故事的主要内容，现在你们又用这样的方法概括其他故事的内容，真好。继续与《牛郎织女》比较，再聊聊这几个故事的主题吧。

……

生：《牛郎织女》的主题是对美满爱情的追求。《白蛇传》的主题也是美满的，它表达了一个蛇精和凡人之间追求美满的爱情决心。《梁山伯与祝英台》和《孟姜女》这两个呢，感情是真挚，结局虽然是悲惨的，可是他们的决心，如同牛郎和织女一样，都是那颗坚贞的心。

生：他们说了那么多，我想用一句话概括，就是无论是悲是喜，哪怕生死离别，哪怕化蝶，哪怕压在雷锋塔下，哪怕投河自尽，所要表达的都是追求美满爱情的决心。（掌声）

师：有人说，民间故事是文学的母亲，也是人类的宿命。感谢幸福相随，也感谢生死离别，正因为有这些，让我们灵魂中有梦、有憧憬，愿意通过追求精神与心灵的美满，弥补现实生活的不足，使自己不论身处何时何地，对爱情的“美满”永远怀有决心与渴望。

师：让我们带着感动，走进他们的爱情故事。

（配乐朗读四个故事的结尾，小提琴《梁祝》，气氛感人。略）

师：通过对主题的讨论，现在你一定能感受到为什么要写这样的爱情故事？（出示：为什么写（）故事。）

生：民间故事，就是要表达人与人之间，人与万物之间，追求和谐生活与美满爱情的决心，歌颂人类对美好生活的向往。（掌声）

师：苍茫人海，众生悲欢皆为情。友情、亲情也许真的比不上最深最浓的爱情。如果没有这样令人震撼的故事，人类好平庸、好乏味啊。看来，当这样的爱情走进我们的心中，溢出来流向人间，令人荡气回肠，开出最美的花儿，这时候，爱情已经不仅仅属于他们，而是属于———

生：我们大家。

师：属于整个人类！

二、探讨在什么情况下写的。

师：同学们通过查资料，知道中国的《牛郎织女》，可以和希腊的《奥德赛》、《金羊毛》，法国的《尼贝伦指环》等故事并列（出示这些书籍的封面）。同学们课后可以再看看西方民间故事。不论是东方还是西方，这些民间传说故事，并不会因社会的进步而被消灭。它可以给我们丰富的幻想，可以作为继续创造的原料。你知道吗？就是这牛郎织女的故事，就有好多的版本。

生：对，现在上网搜寻牛郎织女的信息就有4万多条，光诗歌就有500多首，还有戏剧、电影等。

师：人们用自己的想象，不断创编属于自己的故事，牛郎织女在叶老创作前就有十多个版本。而叶老是在什么情况下改编这个故事的呢？下面我们重点从人物的描写上进行比较分析。看补充教材中《牛郎织女》的三个版本。请读读、谈谈。（学生浏览课文）

师：先比比牛郎。让我们看看关于牛郎和织女相识的另一种版本的描写。（课件：这是一个（）的牛郎。）

生：你看这个版本的描写：“牛郎悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，‘扑通、扑通跳到了水里。牛郎瞅准了那身绿衣裳，蹿过去抓起来就跑……”这个牛郎也太没有礼貌了。

生：他與叶老文中心地善良的牛郎形成了鲜明的对比，这个牛郎，有些鲁莽，有些迫不及待，对织女好像是一厢情愿，（低声说）“发色”（笑）。你想，要是别人抢你衣服你愿意吗？

……

师：当然，每一个人对故事的理解不同，所编的故事不同，不同读者的感觉也不同。叶老的原文关于牛郎和织女相识的，是这样写的。（课件：“他们两个在树林里相识了。”）

生：文章写了他们两个在树林里相识了，但没具体写牛郎是怎么认识织女的，让我们有了想象空间，我们可以根据自己的理解和感受，展开想象的翅膀。想象他们两个的相识有多美好，就有多美好。这时，我们对牛郎就有了一种好感。

师：或者说美感。也许这样写，正如你说的，通过想象我们能够获得快乐。阅读的快乐，也许就在于在想象中，通过想象我们可以进入空灵荡漾的世界。

师：再比比织女。再选一段，你们聊聊这位织女吧。（课件：这是一个（）的织女。）

生：看这个版本对织女的描写：“织女偷看了他一眼，第二天夜里，独自来到玉池边，大着胆子看牛郎，第三天夜里，望着牛郎微笑，第四天夜里，便向牛郎点点头，第五天夜里，端出一篮蚕，第六天夜里，偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭奔向牛郎。”（大笑）

生：我觉得她心里面非常爱牛郎，开始还有一点腼腆，但过一段时间，她就开始向牛郎大胆表白。总之，还是挺大胆的。

生：这个织女，第一天偷看，第二天大着胆子看，第三天微笑，第四天就向他点头，第五天端自己家的东西就跑，第六天还把自己家的东西偷出来，第七天跟着牛郎就走了，她这可是私奔呀。和过去形容的“大门不出、二门不迈”的千金小姐真不一样。

师：过于奔放、开放，第八天、第九天、第十天，突然说声：“牛郎我爱你！”当时一听这话，憨厚的牛郎啊，当场，晕了！所以，即便是民间传说，也不是任人打扮的小姑娘。（大笑）

生：是啊，怎么能是这样的一位织女呢。古代妇女一般都端庄贤惠，含蓄内敛。在叶圣陶老爷爷的文中，织女怎么漂亮，有什么样的举止，都没写。这样，让人想象的织女特别美好。

师：看来，有些地方，该细致描写就需要细致描写，该要留白，还必须留白。比如关于织女，你们看，课文从头到尾，织女就讲了一句话：“快去找爸爸！”

生：这句话很简单，却看出织女对牛郎是十分信赖的，否则就不会让孩子去找爸爸了。

生：这表现了她对牛郎的忠贞，遇到困难，心里想的就是自己的丈夫。

……

师：当织女被捉回天上的危急时刻，她对孩子说的却是这样简单朴素的话，尽管织女自己是个神仙，本领也比牛郎大得多，但这样的一句话，足以表明她把自己的丈夫———牛郎，看作了家里的顶梁柱。多么本色的语言，但却正应了那句“入妙文章本平淡，等闲言语便瑰奇”！

师：最后比比对王母娘娘的描写。这是叶老对王母娘娘的一段描写，教材把它删掉了，我把它拿了上来，同学们再来看看，现在你又对这王母娘娘怎么看？（课件出示）

生：“从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。”这里的王母娘娘显得非常的善良，因为她觉得织女如果见不到牛郎会非常伤心，所以她就破例准许织女和牛郎每年见面一次。

生：王母娘娘是刀子嘴，豆腐心。虽然有天规的束缚，但毕竟王母娘娘还是打破天规，法外开恩，我现在反而理解王母娘娘的做法了。

师：给王母娘娘鼓鼓掌吧。（掌声）既然你理解了王母娘娘，那造成牛郎和织女一年才能见一面的真正原因究竟是什么？

生：是天规。

师：有了天规，就束缚了自由，但没有天规成吗？在规则和自由之间，你们理解了王母娘娘，那对于织女呢，你的理解，她是勇敢，还是犯法？

生：织女是勇敢的，为了追求自己美满的爱情，这样做，犯法也值得。

生：不成，所谓“王子犯法，与庶民同罪”，不遵守天规也不成，不然就乱套了。我看，关键是得改改天规。

师：哈，如果重新改写王母娘娘，或改编整个故事，相信你们一定有自己的创造。

生：要是我来改这个故事，就写在天上，制订天规要“以仙为本”，在人间，制订法规要“以人为本”，这样才会减少悲剧的发生。天上人间合为一体，合理合法、幸福美满地生活在一起，我看可以起名叫“天人合一”戀！（大笑）

师：透过比较，我们发现，不管什么版本，要表达的追求美满爱情的主题始终没有变。同学们呢，心怀“美满”的你是否也能带着自己的理解，改编出你心中的牛郎、织女、王母娘娘，创编出属于自己的牛郎织女的故事呢？

师：这是我们学校同学们创编的《牛郎织女》故事文集。（选几种结局请学生读）

生：“牛郎和织女本来每年只能在鹊桥相会一次。后来科技进步了，他们可以每天用手机煲电话粥，用手机发信息，还可以在网络上QQ视频聊天，发电子邮件，以倾诉相思之苦。虽然他们不能每天都在一起，可是他们感到很幸福。”（现代化的结局）

生：“牛郎织女的故事感动了全地球人，大家帮助牛郎向天宫法庭提出上诉，裁决玉帝犯了强迫拆散他人婚姻罪、妨碍他人人身自由罪。在舆论的强大压力面前，玉帝只好把织女放了。织女又回到了牛郎身边，从此他们过上了幸福生活。”（圆满的结局）