论王绩诗文在初唐文学中的成就

殷丽萍　杨肇文

“贞观文坛上，诗文的内容和风格卓然不群者属王绩。”郭预衡先生的评论是非常中肯的。想来在浓墨艳丽中，独具清新淡远者，是何等清雅脱俗。对此，翁方纲在《石洲诗话》（卷二）中也谈到：“王无功以真率疏浅之格。入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”然而，翁方纲也流露出了一句“然非入唐之正脉”的遗憾之言，颇能留给后人诸多的深思。

我认为，王绩不入“唐之正脉”，恰是他的诗文能在当时走出“六朝绮艳诗风”的阴霾，而以“清新质朴”诗风戛戛独立的一个先决和有利的条件；他的不入“唐之正脉”，以疏野淡远自成一格，恰是他卓然不群、清雅脱俗的一个很好的印证。唐代开国后的近五十年里，文学始终着“六朝锦色”，诗风“沿其卑靡浮艳之习，匀栉字比，非古非律，诗之极衰也”，恰如闻一多先生所说的，这初唐文学的五十年，“说是唐的头，倒不如说是六朝的尾”，在这样的文学氛围里，不入“唐之正脉”乃是万幸。入了“唐之正脉”，就很难拔出流俗、独标异格了。

初唐时的“唐之正脉”，是以养尊处优的宫廷诗人为主流，唐太宗本想“内兴文事”来推进文学的发展，没想到推进了“宫体诗”的发展，君臣唱和、应制奉答、宴会赋咏之作，以颂德为能事，藻饰雕琢，偶对流于板滞，结构程式化，与真率清新、韵趣高远的诗歌相去甚远；唐太宗还组织了房玄龄、魏徵、岑文本、许敬宗等第一流人才忙于编“兔园册子”，这种类书的编纂，供当时宫廷诗人采集典故词藻，“造成一时期内若干毫无性灵的类书式的诗”，“采事而忘意”，这样的诗，离诗的真谛相去甚远。看来，唐太宗在某种程度上影响了唐代文学的快速发展。也难怪闻一多先生会这样评论唐太宗：“假如他是有眼力的话，恐怕当日撑持诗坛的台面的，是崔信明、王绩、甚至王梵志，而不是虞世南、李百药一流人了。”想来也有道理。王绩还真是幸免入“唐之正脉”，免去了创作“类书式的诗”这等俗事，方能如“山间溪畔的一束迎春花，最先感知了唐代文学的春天”。

然而，不知是不是因为王绩未入“唐之正脉”，也不知是不是受了《旧唐书》和《新唐书》都把王绩列入《隐逸传》的影响，有人从王绩隐者角度出发，评价他的诗的主题主要是“酒”，或主张他的诗“反映了一般失意士大夫故作旷达的忧郁情怀，思想价值并不高”，更有人认为王绩“主要的生涯是在隐逸中消磨的”，这些偏颇的评价曾一度影响了欣赏者对王绩诗文价值的审美好感，也影响了文坛上对王绩诗文成就的公正认可。要归正偏颇，还要从偏颇入手。我认为，偏颇在于没能准确地看待王绩的隐居。若能准确地看待王绩的隐居，也就能准确地理解王绩诗文中的“意”了。

关于王绩的隐居，《旧唐书》书中记：“阮嗣宗傲世佯狂，王无功嗜酒放荡，才不足而智有余，伤其时而晦其用，深识之士也。”“伤其时而晦其用”，是他隐居的主要原因。王绩一生“三仕三隐”，每一次出仕的原因不全明，可每一次归隐的原因从现存诗文中是多少可探知一二的。王绩有一首《晚年叙志赠翟处士》，是王绩晚年回顾生平之作。在诗中，我们看到王绩少有抱负，“弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。明经思待诏，学剑觅封侯。弃繻频北上，怀刺几西游”，看来儒家“达则兼济天下”的济世思想对王绩影响很深。隋炀帝大业中，除秘书正字，却因不愿“端簪理笏”“不乐在朝”，追求一种“适性”的理想生活，于是请任外职，任扬州六合县丞，官小位卑，就简傲喜酒，屡遭勘劾。适逢大业末天下即将大乱，于是自叹“网罗高悬，去将安所”，托以风疾，弃官归里。隋季版荡，“治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安居。当其时，远钓弋者，不走山而逃海，斯德而隐者矣。自王君以下，幽人间出，……挂冠引退，往往见之”，由此看来，时逢丧乱，有志之士“非复昔追求”，自是情理之中。王绩也是“失路青门隐，藏名白社游”，表明自己政治失意，想学汉人召平隐居青门种瓜自给，想学晋时董京藏身白社，以伺机报国时机，他更想学子贡当年“解纷霸越”，学周时最欲“释难存周”，言明自己“身在江湖之上，心游魏阙之下”，想为国排难解纷、有所作为的壮志。王绩的第二次出仕，是在武德五年，唐帝国已经建立，从“欣逢天地初”，可知王绩对久乱之后的太平治世是满意的，这时他被征召，为前扬州六合县丞待诏门下，官位虽低，有三升美酒的俸禄，颇为惬意，可是贞观初因兄王凝得罪了长孙太尉，“王氏兄弟皆抑而不用”，在此境况下，退隐是良策。贞观中因家贫又赴选入仕，任太乐丞，焦革故去，无意宫门，辞官还乡，躬耕东皋。他的一生，在《自撰墓志》中提到：“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识。四十五十，而无闻焉。”诗为言志，王绩的归隐绝非想“无为”的避世，而是想“有为”却“才高位下”“天子不知，公卿不识”的忧愤“出世”。至于诗歌中流露出的想纵情自适、以山林琴酒为娱的思想，不妨想一想：“汉代初年，士不得志，常向往战国，羡慕苏秦、张仪；隋唐以下，士不得志，则缅怀魏晋，称道阮籍、陶潜。”明了隋唐士人不得志的普遍排遣心志的方法，也能予以理解了。

若能恰如其分地理解王绩的归隐，能充分认识到王绩在六朝靡靡之音中独辟蹊径的可贵之处，就能拓宽我们对王绩诗文内容的理解视野，这也在某种程度上会使我们对王绩的诗文作出一个更高层次的评价。对王绩诗文的成就，我个人认为有诸多开拓之处：与宫廷诗风的唱和、赋咏、以颂德为能事的内容相比，王绩的抨时讥世之作“在唐初实属凤毛麟角，极其罕见”、寄托山水抒情写志的诗篇亦为可贵；与宫廷诗风的藻饰雕琢、偶对流于板滞、结构程式化相比，王绩诗歌能不事雕饰、质素清真，自拔于绮靡诗风，《四库全书总目提要》赞王绩的一些佳作“能涤初唐排偶板滞之习，置于开元、天宝弗能别也”，并非溢美。王绩的有些诗作被明人钟惺评为“只是家书”（《唐诗归》），足见语言句句真挚、淳朴、自然。

王绩对诗文的功能，特有独到的认识：“诗者，志之所之；赋者，诗之流也。”（《游北山赋》）又说：“题歌赋诗以会意为功。”（《答处士冯子华书》）看他的诗文，还真是以言志为本。前面提到的《晚年叙志赠翟处士》一首，就是记述自己在不同际遇中的人生追求，让我们看到王绩满怀抱负“入世”怎样到无奈“出世”的历程。真是这种坎坷的个人遭际，使王绩的诗文中有更多现实价值较高的内容：有对封建统治阶级的批判，如《赠梁公》，谈到历史上“位大招讥嫌，禄极生祸殃”的周公、霍光皆遭帝王猜忌，言明封建统治阶级集团内部的互相倾轧和荣华富贵的幻灭无常，来规劝梁公（房玄龄）学范蠡、疏广“功成身退”；《过汉故城》，叙写了汉代古都长安城的兴衰变化，揭露了统治者荒淫奢侈导致灭亡的可悲，想来长安也是隋唐的都城，王绩发出这样的感叹，寓意自明；《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，谴责了战争的祸国殃民现实，“豺狼塞衢路，桑梓成丘墟”，颇似当年曹操“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的诗风，这种风骨在初唐可真是“凤毛麟角”。也有抒写自己怀才不遇的愤懑的，如《过酒家》，“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒？”饮酒并非陶冶性情，是“众人皆醉我独醒”的内心苦闷无法排遣的无奈依托，“时取醉销愁”（《赠程处士》）；《春桂问答》，以一问一答的方式，问春桂“何事独无花”，答“风霜摇落时，独秀君知不”，赞美春桂坚贞高洁的“独秀”精神，写春桂实是自比，展现了自己“独秀”的人格；《野望》中“相顾无相识，长歌怀采薇”，虽有“感隋之将亡”的穿凿之嫌，但诗中也明显流露出孤独无倚、时无相识的感慨，正反映了诗人郁结内心的苦闷。由此想到，在王绩的一些写自己归隐思想和生活态度的闲适诗篇里，还真有不少对现实不满的内容，如：《古意六首（其一）》，写隐士月下弹琴，虽然琴佳曲雅，但是“世无钟子期，谁知心所属”，看到王绩在抒写隐逸志趣的同时，也寄寓了他怀才不遇的感慨；《古意六首（其二）》，写翠竹“苍苍富奇质”，因有用而遭到砍伐，“不如山上草，离离保终吉”的命运，寓意深沉；《古意六首（其三）》，写宝龟“一朝失运会，刳肠流血死”的命运，提出了“弃置谁怨尤，自我招此否”的质疑，流露出政治生涯风波无常、有识反遭灾祸的愤慨；《古意六首（其六）》，写凤凰“入重云飏”，“贤君坐相望”，“问凤那远飞”，“但使雏卵全”，寄托了决心归隐、不愿与封建统治阶级合作的立场，也写了凤凰赋予贤君“帝乐萧韶畅”时“自有来巢枌时”的愿望，正是寄托了渴求社会安定、政治清明的愿望。这些诗篇，可真是“喻旨目前，高寄象外，闲适自得，兴远理微”。

除诗歌外，王绩的赋篇中的言志也是一目了然的。如《燕赋》，是以拟人的手法，通过燕子亲身感受到的“昔年居屋，桂栋兰枌；今来旧地，谷变陵分。若非历阳随水没，定是吴宫遭火焚”的今昔对比，巧妙地表达了诗人“网罗是避，鹰是防”的避害全身的思想，是对改朝后某些善于自谋人士的讽刺。《游北山赋》，是王绩自叙家世以及对天道、人生的种种见解，有写山水佳境的，也有大量篇幅缅怀王通和自叙养拙辞官的幽居生涯的：“言誉无功，形骸自空。坐成老圃，居为下农”，表述自己无求于世的清高之志，“古藤曳紫，寒苔布绿。洞里读书，岩边对局”，置身世外的悠然自得之致跃然字间。王绩还有书信五封，如：《答刺史杜之松书》，自叙性格“下走意疏体放，性有由焉，弃俗遗名，为日已久。渊明对酒，非复礼义能拘；叔夜携琴，唯以烟霞自适。登山临水，邈矣忘归；谈虚语玄，忽焉终夜”，刻画了一个纵心自适的隐者形象；《答处士冯子华书》勾画了隐者仲长先生的形象；《答程道士书》中强调世界万物应“各适其适，各宁其分”。王绩还有五篇寓言小故事，颇有趣味和哲理的是《无心子传》，在《新唐书·王绩传》中也有记载：绩之仕，以醉失职，乡人靳之，托无心子以见趣。其中“无心子”与“机士”的对话里，引述蜚廉氏的马说：良马以艺而死，劣马以无用而全生，结论是“凤凰不憎山栖，蛟龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也”，近似庄子以“无用”而全身远祸的观点，在前面诗篇中翠竹不如山上草“离离保终吉”中也有流露。

至于王绩诗文的艺术成就，除了一洗铅华、以自然真性情的语言自拔于当时诗风外，还有两个特有个性的创作艺术：一，尽管王绩诗歌题材比较狭窄，在狭窄空间里也不乏新颖独特处，如《山中叙志》一诗，谈到“风鸣静夜琴，月照芳春酒”，意在点明自己志在隐逸，“张奉聘贤妻，老莱 嘉耦。孟光傥未嫁。梁鸿正须妇”，意在点明自己盼望能娶得不慕荣华的贤妻，共同谐隐。一首证婚的诗歌，在古代可是创举，不但诗歌内容独特，表现的思想也是开放的，也开拓了诗歌新的境界。二，以单方面提问的形式或以问答体入诗，颇为独特。《在京思故园见乡人问》一诗，一连串的提问，“旧园今在否？新树也应栽？柳行疏密布？茅斋宽窄栽？……”用了11个提问，提问内容皆是故园的一草一木，普通得不能再普通的东西，可这些普通的东西他都深深怀念，可想知对故园的怀念之深，语言自然真切，还真有如看家书的感觉。《春桂问答》是一问一答式，在平实简明的口语问答中，寓意自明。

总的看来，历经隋唐两朝的王绩，诗文创作不论内容还是艺术风格，在当时都是自成格局、独树一帜的。关于其诗文对后世的影响，韩理洲在校点《王无功文集·五卷本会校》的序中是这么说的：托物言志的五古，“实为陈（子昂）、张（九龄）感遇之先导”；近体诗则是“王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）之滥觞，陈（子昂）、杜（审言）、沈（ 期）、宋（之问）之先鞭”；山水田园诗当是王维、孟浩然前驱；浅显的语言，实系有唐一代通俗诗派的先兆；质朴的文赋，是陈子昂“疏朴近古”之文的萌孽。这么多的影响，证实了王绩在唐代文学史上的地位和价值，也提醒我们要客观地看待王绩的隐居和诗文里的“意”。

（殷丽萍 杨肇文，无锡高等师范学校人文系）