呼唤教育之劳谦君子

秦咏中

教育的天空，群星荟萃……最为璀璨的莫过于那些毕生致力于教育，并为之而奔走唤号，头撞南墙誓不回头的真君子。蔡元培、晏阳初、陶行知……这些为教育而生死的行者，可谓劳谦之至。追寻他们的教育征途，心灵不能不为之震颠。

我们呼唤陶行知。陶行知在冯玉祥60大寿时，他写诗庆贺，第一句便是“劳谦君子万民服也”。纵观陶行知的一生，“劳谦君子”是其真切的写照。他留学归来将全部的精力投入到了大众教育中去，夸父逐日般追求真理，精卫填海般经营事业，一生劳碌。他弃象牙塔如破屋，与平民为伍，并为之服务，如果没有彻底的谦和，怎能如此?具备劳谦二德，已是君子了。而陶行知又是救国线的人物，那年出国在外尚且被通缉，如果是在国内，就要和沙千里一同被捉进大牢去，“七君子事件”就要变成“八君子事件”了。

我们呼唤晏阳初。这位毕生致力于平民教育的实干家，将中国农村问题归结为“愚、穷、弱、私”四个字，并主张以文艺、生计、卫生、公民“四大教育”分别治之。为了教育理想，他身先士卒，举家迁往农村。在河北定县的那几年，他坦言面对工作的困难和自己的态度：“人才短缺，经营匮乏，加之内忧外患和天灾人祸，教育改革难被重视，改造民族生活之大计，决不会刹那间成功，只能脚踏实地，一点一滴去做。”这种坚持理念，在险恶环境中锲而不舍的工作精神，本身就是中国社会应该重视的。他所领导的“平教会”当年在河北所做的贡献，至今仍惠及当地，享誉河北。晏阳初一生矢志平民教育，置身民众，献身乡村建设的“劳”与“谦”，是当今仍需继承和弘扬的精神遗产。

我们呼唤蔡元培。呼唤这位自强不息，厚德载物，缔造一代学风的“北大之父”。1917年1月，他在“大风雪中”走进红楼，振臂一呼，短时间内就将陈独秀、胡适、傅斯年等一大批精英云集麾下。他有中心思想而无门户之见，兼收并蓄：他既容新生派胡适，又容复辟派辜鸿铭；既容共产党人李大钊，又容帝制派刘师培；既容激进派陈独秀，又容乡村建设派梁漱溟……可谓对好人没有不尊重，对有长处的人没有不器重，对有益于国家的事没有不赞成。有谦乃容，有容乃大!不仅如此，他还力劝汪精卫抗日，他还放着小汽车不坐，顶着种种压力，毅然料理鲁迅的丧葬、刊刻遗集，临危不惧……毕生致力于教育事业，节俭清贫。他患病不声张，强作精神，尽量不让人服侍。他每天到北大上班，总是脱下礼帽，诚挚地朝排队向他恭恭敬敬行礼的校工、校警们鞠躬致意。他常常虚掩着门，一个人端坐在办公室里，或读书或批阅文件，面对纷繁复杂的事务，从容不迫，镇定自如，他向来不需秘书代劳!可谓“处处为人无我”。

教育之劳谦君子，大哉!劳谦君子之美德，高矣!蔡元培、晏阳初、陶行知。可谓教育之劳谦君子的杰出代表!

我们景仰蔡元培、晏阳初、陶行知!当我们感慨佩服他们为教育而毕生劳谦之时，反观当下，不由不感慨。我们的教育是否缺失了劳谦?今天的教育或从教者是否充盈着自负而缺失了谦和?是否工于计巧而疏于辛劳?是否漂浮于表面而少有深刻?是否多有躁动而少于践行?是否耽于成绩而失却了忧患?在追问中，我们热切地呼唤着教育之劳谦君子!