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花果山游记

2005-04-29

当代人 2005年12期
关键词:金镶玉吴承恩花果山

王 眉

提到花果山,人们总要问,是《西游记》里的花果山吗?是美猴王的故乡——花果山?文学的力量太伟大,一部小说里讲述了石头里蹦出一只猴的故事,在这个世界里流传了几百年。

到连云港的第二天,我们就去了花果山。只可惜不是桃花盛开的季节,满山的桃树只剩翠绿了,绿色与电视里的花果山那桃红花艳的画面有点对接不上,可初夏正是群山秀媚的时候,四处一望到处郁郁葱葱,流水淙淙风景如画,让人很是舒畅。当地人没带我们去看那蹦出猴子的石头,但是山上的石头很多,都黑乎乎的,样子很古老很神奇,似乎都有故事可讲。我们沿着石径在山上转着,不管吴承恩是不是以这里为背景写的《西游记》里的孙悟空,可是这山确实就叫花果山,游山的游人也不少。各个景点也是按《西游记》书中的花果山景象布置的,绿油油的山峰配上清泠泠的水,水帘洞的瀑布十几米高很壮观,游人争相照相。在山腰处见几只小猴攀跳树枝在嬉戏,呀!没走多远又见几十只大大小小猢狲在山腰处上窜下跳地游玩,见我们撒花生米,便嗖嗖地跑过来抢吃。有的猴子竟大胆地取我们手里的花生,它们跳着接的很准,那动作的灵敏真不愧是大圣的子孙。还有两只猴索性把爪子伸到我衣兜里自己掏,紧张地我歪着身子不敢动,让它去拿,没掏着便悻悻地走了。那半山腰修筑了一排洞,洞前坐着几只老猴在懒洋洋地晒太阳。这里的猴子不怕人,也许是感觉到了人是喜欢它们的。

山里的金镶玉竹引起我注意,一丛一丛的看上去有点黄,以为今年太旱,这竹都不绿了。可仔细一看是金黄色的竹衣中有一条绿,是每隔一节就有一条绿,长得非常奇妙。一木牌子上写:这金镶玉竹是花果山的特产,耐寒。我才恍然,不是缺水而变黄的。这竹披着金色的外衣,托着一条绿带子,的确很美。有人说,竹族中不光有金镶玉,还有玉镶金呢!我又要感叹大自然的奇妙了。这竹让我想起岳阳君山的湘妃竹,那像泪一样的斑点倾诉着湘妃一段凄美的传说,那意象深入记忆。我不知道这花果山的金镶玉竹有没有故事,不管有没有,竹都是美的。我觉得山有竹,山就秀多了。在东北人的眼里,竹有南方的美,是那种挺拔秀丽的美,就像南方佳丽。而东北没有竹,起码我就没见过,当然有气候的因素,我觉得即使有竹也长不成葱翠,失去柔弱的美了。而北方是松树,是桦树的天地,是生长那种雄性美的土地。也许正是这原因,我喜欢竹。走到绿竹茶坊,我们品云雾茶,看外面翠竹依依,想着竹的诗,竹的画还有那些竹的故事。主人趁我们游兴正浓拿出笔墨,诗人牛汉挥笔题了“诗神念归”四个字。这山的竹这山的水使诗人都动了情。

当地人说经过数十年考证,吴承恩的《西游记》里的花果山就是这里;说是吴承恩在《西游记》里描述的“国近大海,海外有一国土”,就是连云港,连云港外有一东西边岛,岛的两边都有高山,与花果山遥相呼应。吴承恩又是江苏淮安人,怎么能说孙悟空的故乡不在江苏?想想也有道理,并不是每个地方都能考证出来的。即便这里是花果山,可孙猴子的原型,说法就多了。有人认为孙悟空的故乡在福建,这与泉州的东西塔有关。我1995年去泉州,见过坐落在开元寺内的东西塔,这两塔相距也就二百米左右,分别建于唐和五代。据说,最初都为木塔,以后改建成砖塔。南宋时,西塔又改建成石塔,两塔用了二十二年才建成,足见工程之浩繁!浑体花岗岩的仿木楼阁式建筑,八角平面,五层飞檐,塔身每层门龛都有金刚、罗汉、天王、武士,而且都雕刻得极为精彩。特别引人注目的是西塔四层上一尊“猴行者”浮雕。它身着裰衣,头戴箍圈,脚登罗汉鞋,颈上挂一串念珠,腰间还有一卷佛经,鬼灵精怪的样子,让人过目不忘。泉州人就叫它孙悟空。这西塔建于南宋(1237年),而《西游记》成书于明朝,说明孙悟空在福建出现比吴承恩书中出现早二百多年,为学者们留下了一个问号。然而,我在前年去敦煌时,在安西的榆林石窟见有《唐僧取经图》壁画,其中就有猴行者形象,至今保存完整,难道孙悟空故乡又在安西?不仅如此,去年我到山西运城参加西学研讨会,会间随研究人员考察了稷山青龙寺的《玄奘取经图》壁画,那次会上还有人提出,山西的娄烦县也有花果山,山上森林茂密,栖息着很多猴子,孙悟空的故乡又到山西啦!

从那次会上,我知道我国最早能见到猴行者的故事是《大唐三奘取经诗话》的话本。《西游记》的研究者,日本北海道大学教授中野美代子认为泉州西塔上的“猴行者”浮雕形象,可能与印度史诗《罗摩延书》中猴子王国的哈奴曼有关系。这观点引起西学者的兴趣。胡适先生早在《西游记考证》中就认为孙悟空不是国货,是神猴哈奴曼演变过来的,然而目前还没有确实证据说明孙悟空故乡在福建,到底在哪里?一直是西学者追寻的问题。我从第三届西游记文化学术研讨会的招贴画中看到除我国各地存留的唐僧取经图外,还有大英博物馆、日本美术馆、韩国国立中央博物馆收藏的《唐僧取经图》,可见西学的魅力。也许,正是世界上有这么多解不开的谜,才让人无休止地探索,这可能就是人文科学的秘密在生活中的意义。作为游人,我索求的是“行万里路,读万卷书”的乐趣和感觉的美好,而不大注重于考据。

(责编/孙厚锋)

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