如是我闻

惊鸿／辑

国际垄断资本把大量利润带回母国，导致受资国绍济所剩无几。

——美国《华尔街日报》报道说，Wanda无线鼠标是罗技公司最畅销的产品之一，在美国的销售价大约为4(美元，其中，罗技拿8美元，分销商和零售商拿15美元，Wanda零部件供应商拿14美元，生产地中国从每只鼠标中仅能拿到3美元。负责营销的公司在加州弗里蒙特，这里450名员工的薪水比中国苏州装配厂4000名中国工人的薪水总和还要高出很多。有学者将此事称为“鼠标现象”

有人这样概括在中国的外国投资商：他们拿出30％的资本，拥有50％的股份，拿走70％的利润，中国的资本只能拿30％利润。而对OEM这种贴牌生产，有专家估计，外国人拿走了92％的利润，中国最多拿到8％。而一旦外资大规模撤离中国(此种可能性始终存在)，除了一片残砖断瓦、破旧厂房、被污染的土地和低技能的工人，中国还能剩下什么?还靠什么发展?

——学者吴越人用“利润离岸”这个词来表达对这种现象的忧虑

王斌余杀人案在警示什么?

——王斌余，一个普普通通的农民工，17岁开始到城市打工，备受欺侮、数次讨要工钱无果后，今年5月11日晚上，他举刀连杀4人，重伤1人。6月29日，宁夏石嘴山市中级人民法院判处王斌余死刑。此事在全国范围内引起舆论风潮，新华社以上引一句话为题报道此案，提醒有关部门：保护农民工合法权益工作存在的缺憾，让我们看清了满足农民工按时足额拿到工钱这个基本愿望是多么重要

王斌余是一只被逼急了咬人的“兔子”。

——《中国经济时报》发表文章说，王斌余因父亲治病急需用钱，他想要回今年挣的5000多元钱，无良老板只给50元。他气不过，去找劳动部门，包工头却诬赖其偷了铝皮，拒给工钱。身无分文的他到包工头家要点生活费，被骂成“像条狗”，还遭到拳打脚踢。在这种情况下，他才失控杀人

“王斌余争论”源于价值系统混乱。

——《新京报》就王斌余案发表评论说，从民间复仇的立场上看，王斌余的出手，自然是为被损害与被侮辱的农民工出了一口恶气。从暴力革命者的逻辑上讲，王斌余的匕首更是闪烁着正义的光芒，但王斌余目前面临的问题是·，在一个致力于现代法治建设的社会系统中，他的行为的逻辑解释和应得的处置。大家现在在各自的理论系统中说话，或者在混乱的系统中互相跳跃穿插，讨论因此没有太大意义

舆论同情杀人犯王斌余是危险信号。

——《现代快报》发表评论指出，从舆论普遍同情一个连杀四人的农民工并为之辩护来看，这本身就是对当下中国法治秩序的敲打!如果说此案以一种极端扭曲的方式折射出社会的不公，那么公众不同寻常的反应则反映了社会的精神状态。绝大多数同情王斌余的人，不仅仅是出于道德判断那么简单，也不仅仅是一种价值判断那么自觉，而是借“王斌余”之酒，浇自己心中块垒。同情王斌余，表明了公众对为富不仁无能为力的境况的渲泄。王斌余的暴力，点中了公众对法律疲软的痛处，“暴力荚学”是一个文明社会之耻，从某种意义上说，更是当下社会的无奈

解放了妇女，就等于为资本主义的发展开辟了无限广阔、灿烂辉煌的前景。

——此话是学者单正平《女人与资本主义》一文的主要观点。他写道，根据德国社会学家维·桑巴特的研究，资本主义早期发展的动力，在于当时欧洲宫廷和贵族阶层崇尚奢靡的生活风气，刺激了商业和技术的发展，所以说，资本主义是奢侈的产物。现在我们看到，中国女性的消费欲望被释放出来了，而中国的市场经济也就迅速发展起来。商界人士对此看得很明白。许多老板都说，做生意，其实就是挣女人的钱。要是女人不花钱，经济非完蛋不可

几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境。

——语出台湾女作家龙应台之口。同为女作家，林达撰文赞扬龙应台，上世纪80年代，龙应台在尚未“解禁”的集权制度下，不仅抨击集权，也把批评直指社会的非公民化。她知道，在集权制度瓦解之后，一个移植的民主制度，会立即面对公民社会的单薄基础，因此她的问题更多地指向每一个人的内心：你有没有为一个民主的公民社会做好准备，你自己是不是一个合格的公民?假如不是，先改变你自己

人们在一部电视剧所营造的白日梦中，寻找那些现代社会中正在失落的和令人向往的美好。

——9月，韩国电视剧《大长今》热播，人人追捧。《中国青年报》发表林蔚的文章说，浪漫者从此剧见到唯荚爱情，奋斗者看到励志追梦，美食者寻找养身关·味，文化人看其儒家精神……《大长今》成为社会热点，从某种角度说，这是一场群体性的、自发的心灵洗礼

《大长今》其实就是当下社会的一个缩影。社会存在许多小奸小恶，而长今不跟恶势力妥协，一举一动都是正义，最终邪不压正，让人们感动。

——《大长今》导演李丙勋说

宁不当官决不撤股。

——9月21日，是内蒙古自治区纪委、监察厅、国资委等六部门要求公职人员主动撤出入股煤矿投资的最后期限。《中国青年报》报道，到当日下午4时，没有一名公职人员主动从煤矿撤出投资，而且有官员喊出了上面一句“豪言”

官员们的豪言不可全信，以我看，“决不撤股”是真，“宁不当官”则是假。煤矿老板凭什么让官员入股?还不是看重官员手中的权力可为自己撑起胡作非为的“保护伞”?官员一旦失势，其人股的资格想必就马上会被剥夺。官员身份，是官员搞官煤勾结、权力寻租的本钱所在，没有谁会轻易舍弃，所以，“宁不当官”全是放屁。那么，“宁不当官也不撤股”只有一种解释才可说得通：官员们并不认为不撤股会丢官，他们对不撤股而依然会高官得做骏马得骑的前景有十足的信心。

——《中国经济时报》发表孙立忠的文章，评说豪气冲天的内蒙官员

横看竖看，都是衙门。

——中国政法大学教授郭世佑在《南方周末》上谈现今大学教育，他说，目前的大学就是一个享有固定行政级别的衙门，上有主管领导，下有各级职能梯队，还有许多平行机构在互相联系和互相牵制，差别就在于，它是新提升的副部级大学，还是司局级大学?是部属还是省、市地方政府领导?是重点还是一般?还有，是否列入“211工程”、“985工程”或别的什么“工程”

大学需要宁静，切忌喧嚣。既然可以经常鼓动教授们去竞争“处级”领导岗位，那又何必严禁卡车与拖拉机入内呢?

——郭世佑还说，不少高校推行的“处级”领导岗位的“竞聘”，引得许多老师心境不宁，报名者甚多，把大学本已不浓的学术气氛冲得烟消云淡

如果上海经济崩溃，那无疑就是中国经济开始崩溃的时候。因此，适当打压上海楼市是必要的，但强行打压上海楼市，并使其崩盘是非常危险的，我们必须保持这种

警惕。

——上海师范大学商学院讲师、经济学博士刘正才在《财经时报》发表文章谈上海楼市

批评应挟着风暴和闪电。

——知名评论家谢有顺谈当代文学批评，他说，已经有太多的人对批评表示了不满。尤其是在我们这个媒体时代，批评固有的功能正在被媒体宣传和会议发言所代替，那种微弱的、专业的批评声音，已经变得相当可疑。读者不看，作家不承认，甚至连批评家本身，一度也恍惚起来，忘记了自己本应履行的责任——词语的责任，变得被动、廉价而无所作为

谁叫你们干活，你们找他们，政府不欠你们的钱!

——在黑龙江省鸡西市干活的民工囚被拖欠工资，找到市政府寻求公道，一位官员竟对民工说了上面的话别忘了胡适。

——继旅法学者熊培云谈到“错过胡适一百年”后，天津财经大学教授李炜光也撰文感怀胡适。李写道，胡适之先生逝世已经40多年了，但他的自由主义思想尚未找到传人。不是没有信仰自由主义的人，而是作为“传人”

——思想境界的高度、知识的厚度、品行操守的精纯，还有胸襟学养的博雅，都还不够格

李敖走了，影子会长吗?

——9月，李敖造访大陆，分别在北京大学、清华大学和复旦大学发表演讲，掀起一股旋风。在网上，各种评论一哄而上，有赞有贬，有掌声，也有嘘声，还有指责声。不过，有位文友想起了李敖在北大讲到的王安石，提到王安石在宁波做过官，他的小女儿很可怜，死在了那里，后来他调开了，临走前在对面的小船上和他的小女儿再见：“今夜扁舟来做别，此生从此各东西”

我们衷心企盼这样的国民参与社会事务管理的活动能更多出现，并在不断加温的参与热情中，熔炼出真正具有公共精神与公民意识的现代中国人!

——9月27日，个人所得税立法听证会在北京举行。30名陈述人中，20名公共陈述人从递交报名申请的4982人中遴选而来，此外，从报名申请中选出的20名旁听人将现场旁听，并可向听证会送交书面意见。时评家魏文彪对此事做如上议论

目前中国不存在两极分化问题，理由是：目前中国没有出现通过财团、托拉斯等进行资本运作而致富的群体；高收入阶层中相当部分来自于对国民经济发展贡献高的行业；贫富差距虽有所扩大，但并未形成绝对贫困阶层，中国低收入阶层收入的增长速度超过高收入阶层；目前各地的基尼系数尚处在一个合理范围内。

——北京市统计学会副会长杜午禄说

今天一个有良知的学者应该这样说：虽然目前还不到两极分化的程度，但贫富差距正在拉大，要警惕两极分化的出现——宁愿把后果说得严重些，以可能出现的“两极分化”来警醒政府和社会。可我们的统计学会副会长在贫富差距拉大的现实下却强调“不存在两极分化”，这种轻佻的文字使用表现了某些学者的缺德。

——《燕赵都市报》发表东方木的文章反驳杜午禄

（责编／孙建新）