一件太平天国的门牌

邵凤芝

河北大学博物馆收藏有一张太平天国辛酉拾壹年（１８６１年）僚天福邓光明发给陆圣元的门牌，１９９３年经河北省文物专家组鉴定为国家二级文物。门牌为纸质，白色，高３８厘米，宽４５厘米。上部梯形天头内为“门牌”两个大字，下面黑色竖栏内自右向左竖书：

天朝九门御林［僚］天福［佐镇石门军民事务邓］为

给发门牌以便稽查以免滋扰事。今据有嘉兴郡

［石门］县［北］乡［后］营军帅［沈朗秋］统下［中营］师帅［钟锦章］

统下旅帅［姚耕石］统下卒长统下司马

伍长距城［卅］里村户［陆圣元］年岁

妻妹年岁

祖父祖母

父母

伯伯母

叔婶

兄嫂

弟弟媳

子媳

共计男女［三］名

太平天国辛酉拾壹年月日给

［无］字第［六十八］号 右给［六（陆）圣元］贴执

门牌为雕版印刷而成，方括号内的文字为墨笔手书填写的。在左下方齐边栏处盖有一长方形的朱砂大印，因印文模糊，无法识读其文字内容。在上部“门牌”的“牌”字下方有毛笔书写的“七月初二日”５字，其上压盖楷书“中营查过”朱砂印。

门牌是太平天国颁发的户籍凭证，早期的为墨笔正楷手书，有明确的格式，太平天国每攻占一个地方，就在该地设立乡官，逐户编查，并发给门牌使悬于门首，以示自己是拥护太平天国的良民，称为良民牌。随着占领区的不断扩大，手写良民牌已不能满足需求，于是便大量印制雕版门牌，随用随填，在太平天国后期广泛使用。据《贼情汇纂》卷八所记：“门牌用白纸刷印，太平天朝、牌面、牌尾、年、月、日诸字，皆宋字刻就者。其余人名等字，皆随时填写，天字第几号则画狂草，伪印盖于年月日上。”^[１]颁发门牌的目的是“以便稽查户口，而杜奸宄”，“给门牌该户悬挂，永为天国之良民，凡有官员兄弟见此门牌为凭，不得擅入该室滋扰”^[２]。门牌上开列有户主直系三代和旁系近亲的姓名、年龄及与户主的关系等内容。太平天国最初并没有设立门牌，１８５３年６月，传言有官兵混入江宁城（今南京），韦昌辉开始倡议设立门牌，逐户编查。门牌用一尺左右的白纸，先写上颁发门牌官员的姓名，再依次写上下属官吏的姓名及以太平天国纪年的颁发日期，并在日期上钤盖颁发门牌官员的大印，印旁有编号，以“天父鸿恩广大无边”八个字排列，每个字１０００号。门牌制度先在天京实行，后来逐渐推行到各地，以编立门牌作为人民归附的标志。太平天国前期领用门牌无须捐税，后期则需要缴纳门牌捐，按财力多少而定，并没有定数，每张门牌要钱数百到数千不等。

河北大学博物馆收藏的这件门牌的文字，“天朝九门御林僚天福佐镇石门军民事务邓”中的“邓”指的是邓光明。邓光明（约１８３０～ ？年），湖南人，参加太平军后，隶属于忠王李秀成的部队，随军转战于江苏、浙江各地；１８６１年授僚天福，辅佐逢天安刘肇均镇守浙江嘉兴；１８６３年封归王，１８６４年献石门投降清军。这张门牌就是邓光明在浙江嘉兴镇守时颁发的。

“天朝”是太平天国的自称，“九门御林”是太平天国后期对高级官员所加的虚衔，如《忠王李秀成给上海百姓谆谕》所署的衔名是“真天命太平天国九门御林忠义宿卫军忠王李”^[３]。“九门”是指天京的大南门、小南门、大东门、小东门、北门、太平门、水北门、旱西门、水西门等九个门。御林军本来专指封建帝王的禁卫军，太平天国袭用了这一称呼，意指加上“九门御林”虚衔的将领都是最可信赖的保卫天京九门的禁卫军指挥官。“僚天福”是太平天国后期的爵位，太平天国前期只设有王、侯两爵，后期增设义、安、福、燕、豫、侯六爵（其中“侯”即前期的侯爵），上各加一“天”字，又别冠一字为衔，以资区别，如亲天义、凝天安、应天福等。福爵来自洪仁达的封号，天京内讧后，洪秀全重用洪氏族人，封兄长洪仁达为福王，因朝中不服，改封天福，这就是福爵的来源^[４]。增设六爵的原因，主要应当是洪秀全想通过广施爵赏以安定人心，但是由于太平天国后期封赏过滥，早已失去了激励将士、稳定人心的作用。

太平天国自金田起义始，就按照《周礼》“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”的旧制编组军队。其编制如下：五人为伍，设伍长一人；五伍为两，设两司马一人；四两为卒，设卒长一人；五卒为旅，设旅帅一人；五旅为师，设师帅一人；五师为军，设军帅一人。至于军队的番号，不按数字统一编列，而是按前、后、左、右、中的次序再加数字编列。门牌中的“后营”、“中营”就是这种军队编制的反映。

太平天国前期，地方军政大权都统一在军事将领手中，后来由于民务的发展和实际的需要，才有民务官的产生，不过并未真正实行军民分治，各府县仍派驻有镇将，统辖该地区的军政大权，而民务官的设置只不过是帮助镇将办理民务而已，这也是为了适应当时的战争环境。乡官的设置仿照军队的编制，也分军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马、伍长各级，一个军帅下辖五个师帅，每个师帅又辖五个旅帅，每个旅帅辖五个卒长，每个卒长辖四个两司马，每个两司马辖五个伍长，五家为一伍，设伍长一名。以上各乡官所统辖的户数是天朝制度所规定的，但是在实行时并不依条文硬性规定，而是灵活掌握，根据当地户数、人口、地理条件加以编制^[５]。乡官之军帅至伍长都是办理民务的，它与军中的军帅至伍长名称虽同，但职责却有差别。军中之军帅至伍长属于太平天国的军事系统，而乡官中之军帅至伍长则属于地方政权系统，它们的工作性质不同，所管辖的人数也有以户为单位和以人为单位的区别。

这件门牌上所填写的“沈朗秋”、“钟锦章”、“姚耕石”等都是乡官的名字。乡官大多由当地民众选举产生，也有一部分由太平军指派的。乡官负责编查户口、征收赋税、供应军需物资、组织地方自卫武装及维护治安，是太平天国革命政权的基础。但是也有部分地区，由于地主分子钻进了地方政权机构，当了乡官，他们利用自己手中的权力欺压百姓，破坏太平天国革命的政治经济制度，使这些地区的政权机构逐渐走向保护地主阶级利益的道路。

按照太平天国的规定，规范的门牌应该写明户主的直系三代和旁系近亲的姓名、年龄及与户主的关系，而这件门牌上只是填写了户主的姓名陆圣元，家中有三口人，并未写明另两个人的姓名以及他们与陆圣元的关系，这说明到太平天国后期，门牌的书写似乎有简化的趋势。

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[１][２]张德坚：《贼情汇纂》，《中国近代史资料丛刊·太平天国》，中国史学会主编，神州国光社，１９５２年。

[３]郭毅生、史式：《太平天国大辞典》，中国社会科学出版社，１９９５年。

[４]郦纯：《太平天国后期官制探略》，载《太平天国史论文选》，北京太平天国历史研究会编，三联书店，１９８１年。

[５]曹国祉：《太平天国的地方政治制度》，载《太平天国史论文选》，北京太平天国历史研究会编，三联书店，１９８１年。

（作者单位：河北大学博物馆）

〔责任编辑：许潞梅〕