读书务必少之又少

黄海月明

我本来就不大读书， 而且越来越不读书了。

于是我总是寻找各种理由证明我的选择是正确的。我曾经证明，如果我能够读懂某一本书，那么就无此必要读它；如果我不能读懂，那么何必浪费脑细胞呢?如果碰巧处于半懂不懂的状态，那么我宁愿等待，我相信时间是解决任何问题的垂帘听政者。打个比方，一个跳高运动员，如果能够跳过248厘米，那么他不会老是重复这个高度；如果他不能达到这个高度，那么他的坚持不懈除了自惹烦恼就没任何用处了。读书就是跳高。我不知道这个论证是不是真的正确，但是我相信是正确的，因此在正确的理论指导下，我继续不读书。

如果偶尔例外不得不读书，那么尽量少读。尽最大可能读尽可能少的书。现在书的数量太多太多，并且越来越多。古典的、今典的、中点的、西点的，斑斑点点，密密麻麻。来到书店，不知何处措足，不知何处下手，不知何处开口，甚至不知把目光投到哪里。我感觉这是很危险的。即便自然界的森林，都不能任其疯长，必须在合理的时候加以砍伐，甚至放火烧掉一些。说起火，人类曾经用之于书。秦始皇曾经焚书。古代埃及的亚历山大图书馆，也曾经付之一炬。古希腊的书籍，虽然不曾听说被火烧过，但是也曾经淹没在黑暗之中。不论是火光还是黑暗，并不曾阻挡文明的进程——这是被后来的读书人考证的。其实不必读书人论证，稍微世故的人们不难理解：如果一本书足够好，那么它即便经过火与黑的洗礼，仍会在人们记忆之中生长；而那些不值得阅读的书，不被火烧也会消失，即便读过也不会读出什么。

只有经过火烧而不灭的，才可算作好书，才值得一读。然而现在，既没有了秦始皇，又增加了无数的书蠹，这些寄生虫生产垃圾以保护版权的名义，破坏书态平衡以言论自由的旗号，污染环境以百家争鸣的理由，所以现在烧书虽然更有必要但却不可能大规模实施。为今之计，读书的人必须自食其力，必须自己目光如炬，尽最大可能地让书经过目光之炬的焚烧，留下烧不坏的几本来。

这侥幸保留的几本，我认为也无需读完。每本书读到三分之一顶多二分之一处足矣。比方《水浒传》，读读花和尚在场的几章足矣；比方《西游记》，读完大闹天宫可也；比方《红楼梦》，读到中秋赏月亦美矣；比方《三国演义》，曹操死后无足观矣。这种偷懒的读法儿，古人先获我心也。赵普说：“半部《论语》治天下。”陶渊明读书不求甚解，诸葛亮但观大略，皆此之谓也。

只有如此，损之又损，玄之又玄，以至于无为也；唯有这般，大浪淘沙，水落石出，无为无不为矣。很多人读书仅仅为了当下彼时彼刻的乐趣，顶多为了后来某时某刻的记忆，恰恰好像伯恩斯坦所说：”目的算得了什么?运动才是一切。“然而不然，读书，在于收获某种能力。这种能力可以从很多渠道获得。读书是看起来最优雅但也是最绕远的路。如果我能够早知道这个道理，我读书更少。既然能够窥一斑而见全豹，试图彻头彻尾地观看全豹岂不是画蛇添足?如果能够睹一叶落而知秋至，非等到万木凋零岂不是刻舟求剑?本来不是为了看见斑点也不是叶落，然而众口一词地说，斑点很美，落叶很美，却很少提及全豹和秋天，吾未见其明也。读书是为了某种能力，绝口不追问那种能力到底是什么，而津津乐道于言辞之美、章句之乐，夫子哂其陋矣。

只有少读甚至不读，才可能始终牢记读书所为何来。

（陶婷摘自“新浪网”）