时光随想

王静远

往事

将往事看淡的人是智者，因为往事就是旧事。对于人的自身而言，当生命终结的时刻余下的只有往事了。其实人生就是从一个个往事不断地踱进一个个往事的过程，时间的深度就是往事的深度。倘若往事是一株匝满年轮的参天大树，那么就会有熟透的硕果坠满枝头，也会有青青的涩果被风吹落；倘若人生就是一株大树，那么纵横交错的枝枝杈杈就是走过的路，那些缀满枝杈的叶片—就是覆盖一生的往事……

往事的边缘还是往事的边缘。人是往事的操纵者参与者，或是往事的主角或是往事的配角，但若面对往事人又是弱小的、无助的、孤独的。往事是一面镜子，时常折照出人存在的污垢；人的一生怀念最深的就是往事，但人的一生常常回避不敢正视的也是往事。往事亦是一条涉过的河流，再回首时河流还是河流却已不是最初的河流了；倘若人是一枚河卵石，而经过身边的流水也不是最初的水。我已说过人是一棵树，葱茏的叶片就是往事，只要树存在叶片就在不断的凋落中不断地生长。或许对人生而言，往事只是废墟，身后的废墟。

我这个不善于忘却往事的人，或许一生只能在往事的废墟之上踯躅徘徊……

精神

一个人，一个民族，精神上发生危机或许并不可怕，这恰好表明了一个人、一个民族有执著的精神追求，有自我反省自我认识的勇气和信心。对一个人、一个民族而言，精神上可怕的不是危机而是麻木，因为在我看来精神上麻木的生命，便是死掉灵魂的生命。

人，可怕的往往不是物质上的贫穷，而最可怕的恰恰是精神上的贫穷。精神上的追求是产生物质的基础和动力，精神是一个人活着的魂与魄，是行走在肉体内的骨骼和灯盏。精神上的财富也是成长的经验和心灵上越生越多的渴求与愿望积累而成的。倘若一个人挚爱精神上的劳作和积聚，日积月累，就会在心中建立一个巨大的精神的矿藏和宝库，就会拥有丰富而博大的灵魂。

一个人在物质上的贫穷或许通过勤奋的劳作可以得到满足，而精神上的贫穷却不会通过物质上的享乐而得到消解变得富有。无论一个人或一个民族，精神是一个人或一个民族生存的脊梁或支柱，但一个人、一个民族仅仅靠精神而存在是不够的。精神高于现实超越现实，精神也必须付诸于现实……

在一个人现实的生活之上，精神也许只是空泛的，面对生的诸多无奈，再强大的精神也是无助的；或许对肉体无法抵达的精神境界，精神与肉体遭遇的是更大的痛苦，而这一痛苦便是思索，只有思索着的精神和肉体才能前行。

精神悖离行为的，一个人不是活着的牵强就是活着的现实，但这种牵强与现实，并不是一个人想要的理想的存在，也不是对自己的原谅和对现实环境的宽容，而只是一种无奈中的无奈。真正的精神是孤独的。它常常有悖于肉体与现实而思考，比天空、星辰还高蹈于紫陌红尘。

面对莅临的苍茫，肉体之上的精神便是鸟瞰苍茫的眼睛，但有时只能是肉体在此岸，精神却已到达彼岸……

幸福

我执拗地想象不出永远的幸福是什么样的面孔和色彩。

在我看来被称为幸福的事与物是变换不定的或只是一瞬。倘若幸福是永远的、永恒的，或许幸福就不会被叫做幸福，人对幸福的渴望就不会那么执著与强烈，那让人感动、让人眩晕、让人铭心刻骨的幸福也不再美好。没有痛苦便没有快乐，那么没有苦难也便没有幸福。因此幸福是相对的而不是绝对的。时时刻刻地快乐着还感觉那是快乐的吗?一味地幸福还是幸福的吗?幸福只是不幸福的阶段的间歇。破涕为笑的那一瞬；走进村口远远地就望到了路旁等候你的母亲或亲人；跋山涉水疲惫不堪的你沐浴着灿烂的阳光；推开家门放在你面前的那一杯茶……因此，说幸福只是一瞬，让你快乐让你感动让你惊喜的那一瞬。

假如你不贪婪会用心生活是个有情趣的人，那么幸福就在你身边。由此我又想起《少年维特之烦恼》一书中的一句话：人之幸福，全在于心之幸福。

水

水是为了流动为了活着而出现的。

有生命的水并非是享受着自己生命的重与轻，水是在以非我的生命非我的方式存在着。有人说水是很柔情的女子；水是用来洁净物品的；水是用来饮用灌田的；水是用来发电渡船的……我想水就是水，水有水自己的思想、自己的责任、自己的生命。

有思想的水的存在只能屈从人类的需要而存在，为时刻亵渎它的人类的思想而思想。水知道人类的无理与霸气，水也听惯了在它的左肩或右肩的岸上那些树木在锯声与斧声中的那些句句带血的叫喊……水知道人类的意志是建立在万物的意志之上的，人类是将万物的生命踩成废墟而鲜活着自身的生命。在人类的蹂躏之下水没有自己的存在方式，水的存在只是一种工具。为了一条路人类可以随意肢解水的躯体与生命，为了一件脏衣裳可以弄脏水的良心与灵魂……水载着人类施加的命运之轻与命运之重。水的无辜，让我伤心一些与水命运相似的人或事物。

水的本质的存在是洁净的。水来自大地干净的心脏，水就是水，水是水做的，只有水的内心与外在才是一致的，通体透明表里如一，我敬重水，就像敬重一个人，一个值得敬重的灵魂干净的人。

生命

生是偶然，死是必然。生命的路途无论短暂还是漫长，总是要步入终结。

愿望和理想或许有时只是一个人的服饰，当生命的烛火燃尽在一夜的秋风里，黑暗之中虚无正从足趾吞噬着躯体，生死轮回只能是虚妄的杜撰和狂度，就像曾绚烂的花朵，无法拒绝萧瑟的那个秋。倘若除却生的方式和越生越多的愿望，生只剩下走向死亡的简单的过程。一个人作为个体的生而活着，但也许不可能按自己的生存过程而活着，因此，说活着不容易，那么一个人连活着都不怕还会怕死?

生是一盏灯，一盏点亮的灯；死亦是一盏灯，一盏熄灭的灯。或许一百年与一瞬结果并没有区别，不同的是过程，是从容不迫地活出自己的个性与色彩。对于生而言，一些身外之物，争斗地去追名逐利，只不过是对生命的一段耗散过程。人捉住时间，生命却一点点地从指缝间渗漏，面对死生的欲望多么强大，又多么弱小。

生需要一种豁达，死亦需要一种豁达；只要生是无憾的死也无憾可言。生命的质与量与生命自身的长与短无关，就像一杯酒是不是佳酿与盛装的体积与容量无关。一种只为生而活着的生命原本就是死掉的生命。人除了肉体的生命之外，是否还有精神的故乡?

朴素

不浮华只是朴素的一种；朴素是做人的心态与品格，朴素是本真与大美。不奢侈不一定是朴素，或许因为拮据与贫穷，而朴素不是拮据或贫穷，朴素乃是一种境界，一种精神。

美国超验主义作家亨利·戴维·梭罗，他于1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起了自耕自足的生活，并在那里写下了著名的《瓦尔登湖》。我想亨利，戴维·梭罗的抉择是每一个生命的最初的愿望，在我心中他该是勇士，他是能够战胜另一个自己的人。他能拒绝时尚、社会的煽情，能按自己的方式生命的自身意愿活出生命的原本色彩，因此他才能以朴素的人生体验朴素的文字，写出了宁静、恬淡、充满智慧的《瓦尔登湖》；而且在这本书里他以朴素的心态和文字分析生活，批判习俗，语语惊人字字闪光，见解独特耐人寻味，并且有卜些篇什说理透彻，给人以启迪……亨利·戴维·梭罗以沉静的情感、朴素而会眨着眼睛的文字还自然之大美人生之大美。每一位读者倘若想进入作者的内心，览尽瓦尔登湖，则必须得有一颗远离喧嚣、独处安静、干争而朴素的心。

由此，我又想到北京师范大学教授钟敬文先生，至于先生还有什么民俗学家、散文家等称谓我倒没去认真，但钟先生的一句“文艺的最高境界是朴素，朴素是因为真诚”倒让我刻骨而铭心了。我想，做人的最高境界出应该是朴素。朴素的心境与胸怀，朴素的处世与言行……朴素会使人生剔除任何的粉饰与雕琢而呈现出生命的本色，因此朴素乃人生之真之大美。

诚实

当一个人处处将诚实挂在嘴上，这种诚实是不是值得怀疑，会不会是身着诚实的外衣而让人不去设防的虚伪。

有的人所谓的诚实是出卖别人对其的信任。人是会思想会语言的一种动物，为了一种私欲的存在和生存，造谣、拍马、吹捧、辱骂、行骗……人类无所不能。人类的世界不可能像禽兽的世界那么单纯，人具有多面性，接踵而至的人群经常有人轻而易举地使用所谓诚实的手段，去谋骗别人的信任，然后为了达到某种目的再用“诚实”的面孔出卖别人的诚实，换取另一个人或一些人的信任……或许在你的周围这样的事件时有发生。人，要学会接纳诚实，但也要学会拒绝“诚实”、识辨“诚实”。

诚实与虚伪、狡诈、诡秘、伎俩等等对立。诚实是什么?诚实是不虚假；诚实是肉体的言行与内心思想的一致，但诚实与诚实的含金量不同，诚实的优与劣取决于一个人做人的态度和品质。没有绝对的诚实和绝对的不诚实，因此，说诚实是相对的而不是绝对的，某些人嘴上的一味诚实只是在行使“诚实”的手段和伎俩……

一只弱小的羊面对一只凶悍的狼，羊不可能诚实，倘若要诚实其结局羊只有死亡。诚实需特定的环境与诚实的对象，诚实不是弱智和愚蠢，诚实也需要聪明和智慧。面对丑与恶，诚实是脆弱的，面对善与美的心灵，诚实的力量则是强大的。

或许一个人对周围的人群和莅临身边的事物，不能一味的诚实，但若一个人不能一如既往地诚实地对待自己，将是自戕，在令人莫名的惊骇当中将丢失自己。

承诺

有位哲人曾说过：落雪的冬不曾向细雨的春承诺，而它却在寒冷的岁月孕育春的诗行；绚烂的夏天不曾向硕果的秋许下任何的承诺，可是它不曾因为没有承诺而放慢时节的脚步。仰视的是这一切都是自然地默默地进行，一切都不用拖延、虚假、伪善和伎俩做包装。这种质朴，真好!令人感动而受启示；使我领会了对别人不要有过多的承诺，对自己也不随便承诺。我觉得这应该是人生的一个重要的箴言，不失真实的忠告。

我以为最深刻的承诺不如一点点实际的作为。俗话说：说得好不如做得好。给自己太多的承诺，是一种压力一种欺骗；想做的就应一步一个脚印，去争取去努力，就会少些豪言壮语之后的空洞和沮丧。给别人的承诺，即便一时让人高兴，但如果不去兑现，将会让一张虔诚的脸湿露的只是美丽的谎言，也许只能是片刻的安慰，空守的却是一句永无结局的诺言。

应该把承诺当作一种安抚和慰藉。不能期望值太高，否则会失意、失望，最后还要后悔和抱怨。说出承诺如果不对自己所说出的一切负责，这样不仅损害了自己的人品，也丢失了真实的人格的力量，如此的承诺还是不去承诺为好。我以为生活中的强者，是不需要任何来自外界的承诺的，行为就是自己的承诺。天助不如自助，这话我信。诚然，人活在世上是需要朋友的，需要真诚的友情；但一味地接受别人的怜悯、给予，不去自救，最终将失去自己失去一切。承诺是有限的，无限的承诺只是谎言……

太阳每一天都是新的，无须生活在承诺中，更无须用粉饰的承诺去装潢、填充擦肩而过的时光。每天莅临的日子，并非是空虚的百无聊赖，而应是充实的用十指弹奏宏大的人生乐章。

面对物欲横流、“造假病”流行的现实，承诺的含“实”量、可信度大大地打了折扣，往往是些“空头支票”。很多广告使用“承诺”，许多人嘴边不离“承诺”，但这种承诺往往是诱饵，是鲜花掩盖的陷阱，是为某种私欲而掷给你的一道道瞬间消逝、让人疼痛一生的虹。

承诺，是个词汇，是现实存在的，但有其特定的意义。美好的生活离不开承诺，但我想承诺越少越好，越纯越好。真正务实的人是不相信那些浮浅的承诺的。承诺要量力而行，说了就做才好；不要给别人给自己放不下的负担、揪心的期待。有承诺的日子里双方都是疲惫的，莫不如想说之前就实实在在地去做。尽心就好。只会用涂满色彩的语言装点明天，那是懦弱，是空想家的行为和预言。

我崇尚自然和本真。细细反刍：人生何妨少承诺。

故乡

岁月的流逝，些许往事或许能在一个人的记忆中淡去，但淡不去的却是故乡的身影。

一个人无论走到哪里，忘却不了的是最初出发的地方，而这一地方便是一个人一生的故乡。一个淡出故乡的背影无论走到哪里，这个背影只是游子——一个沦落故乡之外的人。我从来不相信人生会有第二个故乡，故乡只有一个，那个有童年有儿戏有母爱呵护的地方；至于一生中所生活所工作的异地他乡，只能说是人生的驿站，或一个人要抵达的地方。

故乡属于离开了故乡的人。常常是故乡的蒙蒙细雨，洇湿了一个人对往事的怀想；常常是落上房前屋后树枝上的雪，使一个人忆起了童年的伙伴；常常心中又暖起母亲那些灯下一边穿针引线一边唠唠叨叨的话语，使人知道了在母爱的俯视下一个人一生都是长不大的孩子，母亲那些土里土气的比方，才是一个人一生的做人的道理，是亮在灵魂深处的灯盏……在异乡的梦境里，旧宅只是三两声鸡鸣，或许又嘹亮了一个人倦怠的目光。那棵自己栽下的白杨树是否已经枝繁叶茂?那盘石磨，还有木爬犁、旧木锨现在又在院落中什么角落?呵，故乡的一草一木，都会让淡出故乡的人，又湿润了怀念故乡的衣襟。故乡是一个人出生、成长的地方，故乡是根，一个人的生命只是故乡结出的果或飘落的叶……

故乡永远是一个人心中的老家，无论是富饶还是贫瘠，在一个人的心中总是最美丽最心疼的地方；故乡是童年，童年是那些难以重现的快乐的时光；故乡是旧宅，村口那扇门常常伫立母亲那佝偻着遥望远方的身影……有母爱的地方，就有回家的路。

故乡是属于失去故乡的人。故乡呵，一个失去故乡的人，一生中最深情的怀念和眺望依旧是故乡。或许失去了故乡的人，仅仅只是对故乡的一眼回望，便又背负起缱绻的空囊，踏歌远行。

一个人的一生为精神的故乡而活着，但难以割舍的却是现实中的故乡。泪眼婆娑的故乡呵，我是你怀抱里跑丢的那个孩子……

虚荣

虚荣的本质是不切合实际不能量休裁衣。虚荣在欲望的诱惑下具有盲从性、浮夸炫耀的劣性。或许人人都有虚荣的一面，恰到好处的虚荣也许是一种体面。

一个人虚荣或许并不可怕，因为一个人的虚荣是自己的事情，但若一个国家一个民族虚荣便是可悲可叹的了。在我看来，虚荣即是一种浮躁与肤浅，其土壤是盲从的效仿与现实中无法抵达的膨胀的欲望中虚设的岸。欲望就是戴着虚假面具的那张脸，愈生动愈色彩斑斓愈离真实的生活更远。

虚荣是不安于现状的。况到底爱虚荣的人在物质与精神上都是空虚的，别看其衣服得体风度翩翩，或许内心补了又补，脚上的袜子或许也没有了后脚跟儿；别看其侃侃而谈妙语连珠，或许除了这些入时新潮的语言，自己的浅薄只有自己能忍受。虚荣就是抹在脸上的胭脂，遮盖一时掩不了一世。虚荣的男人是可悲的，虚荣的女人是丑陋的。虚荣的人只在意给人的一点而忽略了自身存在的面；虚荣的人，在虚伪的赞美声中迷失了自己失去了方向。

伊索有则寓言讲得甚妙，停落在大车轮轴上的苍蝇说：看我把尘土扬得多高!

痛苦

痛苦亦是人生。智者的痛苦是来自精神上的思索；庸者的痛苦是来自现实中的琐屑事物。不管是智者还是庸者，痛苦都是一把钥匙。痛苦使人明智，悲惨催人思考。一个人最大的痛苦就是在精神或肉体上丢失自己失去自己，不能按自己的心的方向，心的憧憬而生存而活着，自己的言行在自己心灵的领地之外，自己不是自己想要的真实的风景。

痛苦亦是快乐亦是幸福。想家的人不能回家，这种痛苦常常是揪心而甜蜜的思念，常常是被亲人牵挂而时刻又想家的幸福。相爱的人彼此的朝思暮想，夜不能寐的痛苦是彼此间情感的煎熬，而这种煎熬也是一种幸福和对曾经有过的幸福的怀想!

无论是智者的痛苦还是庸者的痛苦，学会痛苦的人是一种成熟和思索。痛苦的人生或许才是沉甸甸的人生，痛苦的人生才是思索而前行的人生。时常痛苦是躁动后理智的沉淀，痛苦是风雨过后铸造的镰，刈除心灵和思想上的杂芜；痛苦亦是一柄人生的手术刀，切割的是精神的快乐肉体上的桎梏。面对人生的苍茫与空旷，痛苦撞开一扇门又打开一扇门……真正燃烧起来的痛苦之火，是一场睿智之火。怕只怕，有时痛苦之后依旧是一地的灭烬与苍茫……