姑苏圆愿

迟春华

那次去南方，拜谒了心仪已久的历史文化名城苏州，圆了多年的一个宿愿。

枫桥泛舟

从春秋吴王阖闾命伍子胥建城以来，至今已有二千五百多年的历史的苏州，古城中河道纵横，街坊临河而建，民家傍水而居。尽管历尽沧桑，如今浓重了现代化的气息，但它依然保持了古城风貌的整体和江南水乡的韵味，呈现在人们面前的依旧是自唐代就开始诵唱的那种独特的民族风貌：“君到姑苏见，人家尽枕河，古宫闲地少，水巷小桥多”。她那“绿亭东西南北水，红栏三百九十桥”的美丽，给人们多少怡情逸趣。

在这众多的河桥中，最为弛名的当属枫桥。乘车来到枫桥镇，穿过古朴的小巷，沿石阶下到河边，登上小巧的乌篷船，泛舟河上。小船转弯后，一座古老的石拱桥便呈现在眼前，那就是闻名中外的枫桥了。小船在静静的水面上缓缓地前行，枫桥徐徐地迎面而至。唐代诗人张继的七言绝句《枫桥夜泊》不禁涌上心头：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。此桥原名叫“封桥”，自有了张继这首题为《枫桥夜泊》诗，始改称为“枫桥”。古镇、古街、古桥、古运河，风情、诗情、怡情，绘就了一轴优美的画卷。

站在船头凝望桥北，古城铁岭关尽收眼底，雄关地跨水陆要冲，形势险峻，它修建于明嘉靖三十六年，是当年苏州军民抗击倭寇入侵的历史见证，其中蕴含着多少可歌可泣的壮烈业绩啊。

上得岸来，在张继的铜像面前凭吊良久。他那面目眉宇间溢现着几多复杂情感：既表露着最初赶考不第、抱负难施的烦郁忧伤，又透示着夜半闻钟长智、警醒向上的坚韧刚健，不仅诗兴涌来有千古绝唱 《枫桥夜泊》的问世，而且有奋发攻读考中进士的结局。谣想当年诗人张继在安史之乱中羁旅吴越之间，几经沉浮，多少辛酸，不禁使人生发多少感慨。

罗汉香火

信步西园，只见罗汉堂香火正旺。身着多种色彩服饰的善男信女们出出进进，川流不息。各自怀着不同的祈盼，上香晋供，虔诚地顶礼膜拜，煙雾蒙蒙，供果累累。这是一座颇有名气的殿堂，堂内有罗汉像500尊，此外还有佛、菩萨塑像200余尊。塑像大都构思精巧，神态各异。或坐或立，有的瘦削长颈，有的佝偻龙钟，有的笑容可掬，有的横眉怒目。衣着随体，线条流畅。这种中国美术独家功夫的铁线功，造诣非凡。五百罗汉是我国宗教艺术和木雕艺术的瑰宝。

所谓罗汉，又称阿罗汉，是佛教修行者达到极高修行程度、得到证悟的果位。达到阿罗汉的果位，就已经“见惑思惑都已断绝，证得涅磐，堪受天人供养”。相传佛祖释迦牟尼涅磐时，没有让跟随他身边的四大比丘（即罗汉）随他圆寂，让他们留在尘世普渡众生。后来也许是需要普渡的人太多了，忙碌不迭，于是，罗汉也就由四位增至十八位。而佛事传到中国就走模变样，罗汉不断增员，竟猛增到五百余尊。

寒山钟声

枫桥的西面，古刹矗立。一里之外便是寒山寺的所在。这座寺院始建于南朝梁代天监年间，初名为“妙利普明塔院”，距今已1400多年。唐代贞观年间，其时名僧寒山和拾得曾任此寺主持，后拾得东渡日本，只剩寒山，遂以僧命寺，改称寒山寺。寒山和拾得既是师兄弟，又是诗友，在中国文学史上有一定地位，在寺内雕塑着这两位诗僧纯朴的塑像。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。寒山寺元末战乱中被毁，明洪武年间重建；清咸丰年间又遭大火，宣统三年再度修复……，好个多灾多难的殿堂。

寒山寺以名僧命名、以名诗扬名、以名钟传名。寒山寺别于其它寺庙的一个显著特点，就是它的钟。游客到了寒山寺，兴之所至，自然要瞻观一下“夜半钟声到客船”的古钟了。其实，张继吟咏的唐钟早已失传。明代高僧本寂禅师重建一口巨钟，钟声洪亮，声闻十里。可惜，明代的这口铜钟也命运不佳，有的说传入日本，有的说“钟遇倭变，销为炮”，下落不明。现寺内大殿左前方，挂着一口直径66公分的青铜乳头钟，系日本人山田寒山在明治年间所铸赠。

现在悬挂于钟楼内的大钟，确也很有气势，直径119公分，高121公分，是清代巡抚陈夔龙于光绪三十二年所铸造，至此寒山寺钟声复鸣于江风渔火之夜。洪亮的钟声，静夜波传，给人一种深切的神韵之感。可以想象，尤其在那每年的除夕之夜的108下钟声，悠悠飞进沉沉夜色之中，洒向江南田野时，该是一种多么庄严肃穆的氛围。然而，现今在这朗朗白昼，游人可以付款撞钟，虽然也传响着“当！当！当！……”的钟声，可是这不过是一番即兴消遣而已。人们再也不能体会到当年“夜半钟声到客船”里的钟声所揭示出的那种夜的静谧、夜的深远、夜的清寥了。