说真话的孩子

王若谷

在丹麦童话作家安徒生的著名童话《皇帝的新衣》中，那个喊出"天哪，他什么都没有穿！"这句真话的，是一个孩子，而不是成人。本来，成人应该懂得更多，更应该揭穿那两个骗子愚弄皇帝的骗局及伎俩。然而，正因为成人懂得太多，他们知道说真话的难处甚至风险，所以他们无声，三缄其口。结果，说真话的使命便落到了不谙世事的孩子身上。但这个孩子在喊出真话以后的命运如何？安徒生没有写。推测起来，不外乎有三种：

皇帝认错，给以褒奖，将骗子抓起来；

皇帝佯装没听见，任骗子继续行骗；

皇帝发怒，将骗子封官奖赏，却将小孩抓起来惩罚。

这三种结局，我认为第三种结局的可能性似乎更大一些，尤其是在我读了俄国作家索尔仁尼琴的巨著《古拉格群岛》之后。

索氏的《古拉格群岛》使他获得了世界性的名声，并因此而获诺贝尔文学奖。书中有个情节使人一读难忘，那也是一个关于讲真话的孩子的故事。

本世纪20年代，一名逃亡到英国的俄国作家写了本描述索洛维茨岛监狱里地狱一般生活的书，据说这是作家本人的亲身经历和所见所闻实录。为了驳斥这本书的"无耻谰言"，苏联有关方面决定请文学大师高尔基亲临视察该岛，用大师的证言来驳斥这本书中的诬蔑之词。得知大师将来的消息后，索岛的犯人们如同在黑暗中看到了一丝亮光，都盼望着这位革命暴风雨的歌颂者去了解他们的苦难，并拯救他们。该岛立刻动员起来，把一切见不得人的东西都藏起来，打扫卫生，装点门面，用没有根的云杉立在路边，打扮出一条"林荫大道"等等。高尔基来了，这儿一切都准备就绪，只等大师检阅。但百密一疏，首长们突然发现：那些伤痕累累、瘦骨嶙峋、只披着麻袋片干活的犯人怎么办？岂不有碍观瞻？岛上又光秃秃的没个藏身之处。扔到水里？埋到土里？……也不行，因为还得靠他们干活啊。时间很紧，来不及了，监工急中生智想出了高招，下令众犯人："停止工作，全体靠拢，挤紧些，坐在地上，不要动，谁动一动我要他的命！"一块大帆布搭在了他们的头上。

高尔基到了岛上，又登上船，欣赏美景达一小时之久，并未发现真相。大师随后又由着皮衣皮裤、在国家政治保卫局任特工的儿媳陪着去儿童教养院参观。一切都那么文明，井然有序，孩子们似乎也颇幸福快乐。突然，一个14岁的男孩开口讲出了真相，他提醒高尔基："你看见的一切都是假的！"一小时后，大师老泪纵横地从工棚出来，一辆马车接他到营地长官处去用餐。高尔基走后，孩子们都拥了过来，问那男孩："蚊子的事说了吗？""说了！""以人代马当坐骑的事说了吗？""说了！""从台阶上推下去的情形呢？麻袋呢？在雪地里过夜呢？"讲真话的孩子全部都说了。然而，说了又怎样呢？大师走了。大师的船刚一离岛，那个男孩就被拖出去枪毙了！

大师同其儿媳回去后，儿媳撰文道："索洛维茨岛---寂静和惊人的美。晚上听音乐会，招待我们吃本地产的鲱鱼，肉嫩味美，吃到嘴里像要融化似的。"高尔基也发表文章，鼓吹索洛维茨岛的生活像天堂般美好---他把自己听了讲真话的孩子一席话后感伤而流的眼泪，昧着良心假装忘记得干干净净了！

索氏因此愤而指责大师的"残忍和冷漠"："啊！阐释人心的高手！精通人学的专家！他怎么竟没有把那个孩子带走？"但高尔基即使把讲真话的孩子带走，保护起来又怎么样呢？他保护得了所有的孩子吗？实际上，大师当时如果也讲真话，只怕自身的命运也同那个孩子差别不大了。

在中国的"文革"中，以郭沫若的地位之尊，不是也没能保住他的那个讲真话的孩子郭世英的生命吗？张志新因讲真话，不是临刑前还被残忍地割断了喉管吗？林昭的母亲同讲真话而遇难的女儿天人相隔，不是还被公安局收了子弹费吗？

在安徒生的童话中，皇帝是被骗者，骗子是两个裁缝。而在中国的古籍记载中，制造"到处莺歌燕舞"骗局的，却往往就是皇帝。如《资治通鉴》载：隋炀帝为了向在洛阳的外国人夸耀富强，每年正月便在洛阳大街上设置盛大的百场戏，演奏百戏，演出的歌女达3万余人。

外国人入洛阳丰都市交易，他下令酒食店招待酒饭，使他们饱醉出门，不收分文，说是什么"中国富饶，吃饭喝酒向来不要钱"云云。他又下令属下将街上树木都用锦帛缠上作为装饰。这一回，这个骗局倒是让洋人拆穿了，他们问到："中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？"讲真话，大人小孩皆有危险，看来还是只有外人才保险些。不是吗？□（编辑：张良）