另一种准备

李谧

我们的社会在提出这样一种担忧：年轻人正在成群地离开我们这个社会45年来已经给定的生产组织形式，如同一群躁动的耗子争先恐后地逃离一艘陈旧而不合时宜的巨轮。

在这种逃离背后，似乎隐藏着一种危机：我们苦苦建立起来的社会化大生产的组织形式，在不久的将来，就要土崩瓦解，而建立在这个基础上的一切和需要通过这个途径实现的一切，也行将化为一种历史痕迹。这并不完全是危言耸听：我们的社会在经历了最初很短暂时间的悚然不知所措之后，很快就开始营造着一个极其适合这种逃离存在的氛围，整个社会文化充满着对这种逃离的暗示和鼓励。于是，青年择业陷入了某种迷狂。人们将这种迷狂表述为世纪末的浮躁之一，它无论在心理上还是行动上，都试图构成对原有生产组织形式的反叛，只要是进入逃离范畴的意识、思考、动作，几乎都能赢得一致的欢呼。这种逃离甚至变成了我们这个时代的标志：个体服装摊主、个体餐饮业主、个体运输户、个体演员乃至自由撰稿人，都如雨后春笋般地冒将出来，一时间，我们的社会似乎已经无力再将这些青年拢起来了。有识之士忧心忡忡地警告我们：这是一种田园牧歌式的回归，而这种回归是与我们社会发展的必然背道而驰的。他们大声疾呼：这是一种有害的价值理想。

事实究竟是怎么样的呢？让我们先来看看青年们逃离之后所选择的职业。如上所列，这些职业的大部分是职业本身就有个体化的要求，这些职业的共性是不适合社会化生产。换言之，青年们之所以选择这些职业，的确只是为了追求某种自我管理的自由。应当说，这种追求是人类与生俱来的。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里所描述的共产主义社会的生活状态，实际便可看作是对这种追求的肯定。但是人类是在一种两难的境地中生活着：一方面追求着从身到心的彻底的自由，另一方面，他们心里清清楚楚地知道，通往自由的道路是不自由的，至少，任何一种社会化大生产组织形式都让他们体会到了这“另一方面”。

当我们抛开任何偏见，审视一下我们原有的社会生产组织形式，便会发现，这种生产组织形式是不适应我们的社会经济乃至整个社会的发展的，这已为15年的改革历史无可辩驳地证明。唯其如此，我们才要下大决心来对整个经济结构进行改革。应当说，改革的目的和结果只有一个：变更我们原有的社会生产组织形式。这种变更当然是一场革命，因此它照例仍然让青年们走在了前面，不过，这一次，青年们除了选择革命的主航道以外，还选择了另外一种补充方式，那就是逃离。我们甚至可以把这种“补充”看作是某种具有象征意义的前奏。

这个前奏会把我们领人怎样的乐章呢？我们且回过头去，再看看青年们所选择的那些职业。实际上，在另一个层面，这些职业虽然有个体化的要求，但相对于整个社会来讲，它们并没有真正游离于社会化大生产之外，它们仍然是社会化大生产这架机器上的一个个螺钉。这样说可能有一点矫情，但另一些青年在合资、独资企业以及股份制企业里的感受却也许可以给予我们某种证明。他们说：这里的劳动强度远远超过我原来的工作，但是，我们感觉要好一些。这个“好一些”显然包括行为的自由度和带给心灵的自由感。

这样，我们甚至只用常识就可以知道：通往自由的道路绝对是非自由的，关于择业也是如此。目前青年择业的个体化倾向，的确如潮涌动，然而，它只意味着对原有的不尽合理的生产组织形式的否定，并不意味着对所有生产组织形式的屏弃，相反，种种迹象表明，这只是另一种准备，一旦寻求到合理的生产组织形式，他们仍然会毅然地同时也是别无选择地重新进入——而不是逃离。