耐得寂寞

刘方炜

作家贾平凹先生写过一部小说，叫作《浮躁》，小说没有读过，只觉得名字好极了。后来又读到厉以宁教授的一篇文章，谈到当前的社会状况，提出“社会行为短期化”这一命题，又觉得这一命题的提出好极了，与“浮躁”一词有异曲同工之妙。“浮躁”与“社会行为短期化”这两个命题对我来说都有一种醍醐灌顶的作用，使我一下子悟出了好多东西，明白了很多事理。

这个命题实际上是对当代中国社会的某种概括。“浮躁”是对社会精神现象的概括，“社会行为短期化”是对物质现象的概括。

如果说五六十年代的人民公社、大跃进等运动是一种自上而下的、有组织的浮躁和行为短期化；那么，随着改革开放给人们带来的精神和行为两方面的相对解放和自由，这种浮躁和行为短期化便迅速地成为社会公众所自觉自愿选择的精神状态和行为方式。无论是几十万知识分子下海南，还是全民一涌而上经商创收，都是这种“浮躁”与“社会行为短期化”的最生动表现。

于是有人痛心疾首、大声疾呼：“偌大的神州放不下一张安静的书桌！”其实，做此疾呼者自身也在浮躁之列。你的书桌之所以不安静，皆因你的心不安静，否则，让一张书桌安静下来还是做得到的。所谓“心静自然凉”，这是一个连小孩子也懂得的道理。

随着蔡志忠禅家公案漫画流入大陆，再加上各门各派的“气功掌门”对禅家智慧的偷窃模仿和大肆渲染，禅宗的香火在我们这个社会似乎一下子兴旺起来。殊不知，这种兴旺的方式依然是一种浮躁和社会短期化行为，与禅家“平常心”的境界是大相径庭的。

在一个人们突然被允许相对自由地自我塑造和自我选择的社会，“浮躁”和“社会行为短期化”是一种必然的、不可避免的现象，它反映了人们突然获得一定的自由后的惶惑、狂喜和盲目的行为事实，这是一个突然面临开放和重建的社会的必由之路。

但对于个人，如果你想真正迈向成功之道，避免或尽快结束这种浮躁和行为短期化是十分必要的。当然，对于社会来说也是如此。但是，决定社会整体行为的是诸多复杂的因素，而决定个人的行为则要简单得多。

作为个人，摆脱这种浮躁和短期化行为的一个最好的途径就是——耐得寂寞。根据自己的爱好、兴趣、特长、能力和背景以及与社会的关系，对自己的道路和目标做一个相对来说最为满意的选择，一旦选定，便踏踏实实去做。任尔东西南北风，我自岿然不动；任尔姹紫嫣红，我自耐得寂寞。

耐得寂寞，有两个方面的涵义：一是空间上的，另一是时间上的。

空间上的涵义是指职业与事业方向的把握和选择。有句俗话，叫做“这山看着那山高”，很形象地说明了一种在职业与事业的把握上不能耐得寂寞的心态。作为商人，根据市场行情的变化不断变更自己的投资方向，今天买进，明天卖出；今天投资石油，明天投资地产，或是今天经营时装，明天经营家电，这是极为正常的，是做生意必须采取的一种手段和谋略。但是，做人、选择事业，则是另外一回事。

一位叫周涛的朋友曾经写过一篇散文，题目是《一个人一生只能做一件事》，话说得绝对了些，因为有人马上可以举出一个人一生做两件甚至三四件事，而且都做得很成功的例子。我想，周涛先生的意思，大概也是说一个人做一项事业要耐得寂寞，不要什么走红就去做什么。当然，要做到这一点，的确不容易。世界在不断变化，人的价值取向和对各类事物的看法也在发生着不断的变化，人应该适应这种变化才能生存下去，循陈守旧只能意味着慢性自杀。但是，这并不是说，为了虚浮的声名和暴涨的利益人可以随意放弃自己热爱的事业以及对事业的恒心，既然热爱一项事业，无论这个事业多么冷清、多么落寞，坚持下去，你的热爱就一定会结出美丽而丰硕的果实。三百六十行，行行出状元。如果你为其它行业的热闹和名利所诱惑，而放弃自己真正热爱的东西，不断地在热闹和名利的浪谷里跳来跳去，最后你只会一事无成。

耐得寂寞时间上的涵义是指韧性、恒心和献身精神，这正是与行为短期化相对应的。无论做什么事情，只有付出，才能收获；付出的越多，收获的越多。一年可以收获小麦和玉米，而十年乃至几十年、上百年才能收获参天大树。急功近利、急于求成，是做事业的大忌。人是很容易被一种浮躁的心态所操纵的，特别是一旦目睹了别人的发达与成功之后。今天挂起一个公司招牌，明天就想成为百万富翁；今天研究一个专题，明天就想发表论文；今天开始练习跑步，明天就想成为冠军；有一句话说得非常形象：“一口就想吃成个胖子”。但是一口是吃不成胖子的，不仅吃不成胖子，还往往会被噎住，乃至噎死。中国有一个人人皆知的拔苗助长的故事，说的就是这个道理。

记得大学阶段，老师为我们讲做学问的3种境界。第一种境界为：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这第一种境界，讲的其实就是耐得寂寞，西风落叶，高楼孤人，天涯漫漫，何等苍凉岑寂的景象。正是在这种苍凉岑寂的心境中，人才能到达第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是讲的献身和牺牲精神。只有在精诚献身之后，人才可以达到做学问的第三种境界，也即收获季节：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”中国文人有个嗜好，往往把香草美人作为自况况物的象征，这儿以“伊”和“他”为指代的美人，无疑就是学问成就的象征。而要得到这种高深的学问成就，首要的就是耐得寂寞，有一种在落寞和清冷之中持之以恒的献身和牺牲。

做学问是如此，做其它事业，何尝不是如此！仔细想来，做任何真正有价值的事情，不都是有落寞冷清的时候，不都需要真诚而恒久的努力？

耐得寂寞，是做事业所必须的一种精神境界，是事业成功的一种先决条件。同时，耐得寂寞也是做一个真正的人所应有的一种气质、一种修养。浮躁和行为短期化是器小易盈和鼠目寸光的同义语，而耐得寂寞，则意味着健康自信、坚忍深沉、目光远大。浮躁和行为短期化犹如逐臭之蝇和贪食之猪，而耐得寂寞则包蕴着高贵的气质和恢宏的志向。

耐得寂寞，也与麻木不仁、夜郎自大、孤芳自赏、自我封闭之类风马牛不相及。耐得寂寞，就是要对自己既定的事业做顽强而稳健、执著而自信、自强不息的百折不挠的进取和追求。

耐得寂寞，能够使你的事业取得成功。耐得寂寞，能够使你的精神得以升华。耐得寂寞，能够使你获得令人尊敬的人格力量和超拔的风范。

耐得寂寞是极难做到的，但是，它值得你去做。