散文的立意与造境

尹均生

立意与造境对散文写作至关紧要，二者密不可分。意为境之魂灵，境为意之华衮，一表一里，互为依附，才成意境。所谓意境就是内心意向同外界情境的有机结合，这种情境融汇的心态通过语言形式的表述，达到思想、情感、形象的高度和谐统一。意境的描写常常使人在情感上产生震颤，在思想上受到启迪从而引起共鸣。所以，在某种意义上，我们又说，意境实际上是作者和读者共同创造的精神果实。然而，美好的意境是怎样产生的呢?

一、有情始能立意。

白居易论诗时说:“感人心者，莫先乎情”，“根情、苗言、华声、实义。”(《与元九书》)宋人张戒也说:“诗者，志之所之也，情动于中而形于言。”(《岁寒堂诗话》)散文同诗一样，应以情为报，情动则意生。杨朔谈他的写作经验时说:“你在斗争中，生活中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你快乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么?凡是遇到这种动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”(《<东风第一枝>小跋》)朱自清写的《背影》那样动人，首先是他对父亲有着深深的眷恋之情，对父亲的遭际处境又极为关切，有刻骨铭心之情，才写得出那样令人心酸的父爱，也传达了旧中国小资产者生计的艰辛。情动而意生，获得了一个感人至深的主题。鲁迅写出《藤野先生》，也是对老师有着由衷的敬爱之情，先生教书治学的认真，对异国学子的挚爱，惜别时的依依深情，别后未通音讯的愧疚，形成一股强烈的感情冲动，他“每当夜间疲倦，正想偷懒时”，一望见先生的照片，便立刻增加了和黑暗势力抗争的勇气。这也是“情动于中而形于言”的佐证。

散文作者首先应该是一个具有丰富而健康感情的人，对一切事物冷漠，不会燃烧只会冒烟的人是写不来散文的。人生一世，可能是鲜花着锦，阳光灿烂，也会有狂风暴雨、激流险滩。只有充满信心、善于自持并始终热爱生活、面带微笑的人，才能时时萌发新鲜而美好的激情，获取生活的丰厚赐予，找到与时代契合的强音，写出立意深远的散文。法国艺术家罗丹说得好:“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”艺术美蕴藏于生活美之中，只有热爱它的人们才能发掘，才能撷取。

二、立意方生真境。

唐代诗人杜牧说:“凡为文以意为主”、“意不胜者，辞愈华而文愈鄙。”(《答庄充书》)近人林琴南也说:“唯能立意，方能造境。境者，意中之境也。”写作散文若不先立意，即使铺采擒文，万紫千红，也难成意境。所以清人王夫之又云:“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵”。(《夕堂永日绪论内编》)

意就是通常说的主题思想。善立文意，作者必须有较高阔的视界。一要高瞻远瞩，深察幽微，立于时代的制高点，把握住时代精神；二要有政治敏感，善从日常生活的变动里，感受到时代的脉搏。这既需要马列主义的指导，又要有本身的政治素养。有了这些，就能方向正确，立高远之意，树立好的主题。但光有这还不够，还要善于使主题与五光十色的现实生活，个人的深切感受相结合，才能写出真境界。造成诗中有画，画中有诗之意境，才会动人性灵，成为“至境”。“故能写真景物，真感情者，谓之有境界”。(王国维:《人间词话》)

鲁迅的《秋夜》和朱自清的《荷塘月色》是两篇意境迥然不同的散文，但由于有真意真景真情，反映了现实，又和生动的自然物象美妙溶合，所以都是含有高超意境的佳作。《秋夜》有感于夜空一样黑暗势力的压抑，又看到后园枣树的挺拔顽强不屈，引起了战斗的激情，要写出对革命战士的赞美。其意既定，于是眼前寻常事物，化为奇丽的图画，夜空、星星、繁霜、夜游的恶鸟构成象征黑暗的幽灵，柔弱的花草象征盼望春天的弱小者，而枣树傲然直立，一面以它的枝杈“直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眼”，一面它也“做小粉红花的梦”，招呼着“青葱”的春天到来。意在图画中，画中现诗意，诗画“互藏其它”。这样，一幅执着、坚定、顽强战斗的意境便呈现于读者心中，不能不激起情感的共鸣。《荷塘月色》写于1927年大革命失败后，作者对现实不满，又受到白色恐怖之压力，不得不用曲笔，正因为曲笔，其意就更浓缩。作者以“淡淡的”愁绪写深沉的悲愤，以荷塘夜色中光、色、声、香的描绘，对比荷塘四周被“重重围住”，加上作者此时透露出莫名的孤独，形成一幅和谐中之变奏图，在美景描绘中掺和着伤感，在忧伤情思中透露出抗争，极其微妙地传达了小资产阶级知识分子的处境、心境、追求和寄托。这是意藏于景的妙笔，是“立意方生真境”之佳作，形成散文中一种难得的境界。

(摘自《语文教学与研究》1985年第5期)