“哥们义气”不是立身之道
1985-11-01李禹兴
李禹兴
哥们义气不是立身之道。
“义气”,作为一种意识形态,它和我国的封建社会一样,真可以说是“历史悠久”、“源远流长”了。历史上彼伏此起的农民起义,组织者大都离不开一个“义”字。《水浒》中梁山泊一百零八名好汉聚会议事的场所叫“聚义厅”;还有历史上有名的刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”。以“义”为纽带的组织,反映“义”字的事件、人物,真可以说是充满史册。我认为,今天一些青年所说的“哥们义气”,和历史上这些英雄好汉们讲的义气实质是一样的,只不过在“义气”上加上个二十世纪八十年代的时髦名词——“哥们”罢了。
“义气”究竟是怎么一回事呢?
义气作为一种思想,一种观念,在阶级社会里,有阶级之分。一种是统治阶级的,它的消极作用比较明显,有的还有反动性,另一种是被统治阶级的。它是为了团结动员劳动人民,维护自身利益,反抗反动统治。《水浒》中的结义就属于这一种。这种义气虽然有积极的、进步的一面,但即使在当时的历史条件下,也有很大的局限性和消极性。它往往“义”字当头,把“义”看得“高于一切”,“重于一切”,“大于一切”,为了几个人的所谓“义气”,往往不顾广大劳动人民的利益。比如说《水浒》里面的黑旋风李逵,他算得上是一个重义气的好汉。他大哥宋江要接受招安,李逵本来是反对的。可是为了讲义气,他还是跟着宋江投降了朝廷。统治阶级往往利用这种“哥们义气”欺骗人民。秦朝末年农民起义领袖陈胜、吴广。结义的时候,还有这样的话:“苟富贵,毋相忘。”用今天的话说,就是有朝一日升官发财了,别忘了哥们。”他们关心的也是自身的利益,消极性和局限性也是明显的。
你也许会说,这些都是陈芝麻老古董的旧帐了,不能说明问题,那么,现实生活中的例子也有的是,我们单位就有几个小伙子,平时互称“哥们”,颇讲“义气”。有一次,其中一个偷了公家的铜,另一个也知道这铜来路不明,因为是“哥们”,先是帮着藏,接着又帮着卖。结果,“哥们”双双受到法律制裁,走出法庭时,那个青年似乎才醒悟过来,感慨地说:“都是‘哥们义气害了我!”
你也许又会说,今天人和人相处不是也讲同志友谊吗!这和“哥们义气”不是一回事吗?
不错,在今天的社会里需要同志友谊,但同志友谊和“哥们义气”不是一回事。两者有本质的、原则的区别,它的区别主要有三点:一是目的不同。同志友谊是为了革命事业,为了人民的利益。哥们义气就不一样了,它为的是几个人或小集团的私利。二是基础不同。同志友谊是建立在革命原则基础上的。尽管是莫逆之交,也不能不讲原则。哥们义气却不一样,为了哥们义气,可以不讲原则,甚至不顾党纪国法。三是范围不同。同志之间当然不排斥有几个情趣相投的常在一起,形成较深厚的友谊,但这种友谊没有排他性,不搞小圈子。而“哥们义气”则是搞小圈子,具有排他性。
你也许又会说,难道在今天的社会,为人就不要立身之道吗?
要的,但它不是哥们义气。
要说立身之道,第一,它首先指的是理想,信念。共产主义的理想信念,可以使懦弱者变得坚强,幼稚者变得成熟,无知者变得聪明,一个人有了这样的理想信念,而且身体力行,就会有更多的朋友。
第二,立身之道讲的是高尚的道德和人品。一个人只要自己走的正,行的直,顶立天地,光明磊落,就会成为一块友谊的磁铁,吸引着众多乐于和他交往的人。
第三,一个人立身处世需要同志友谊。人生的道路不会象北京长安街那样笔直,平坦,它有风雨泥泞,有坎坷曲折,因此,在革命队伍里,不排除、甚至可以说,需要有几个情投意合的人作为好朋友。甘苦同尝,切磋砥砺,共同提高。共同进步。但同志友谊是以革命利益为重的。同志之间,以诚相待,既相互帮助,也相互批评,和哥们义气是两回事。
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(题图:陈辉)