文言文翻译四法

李云贵

语言是思维的基础，在学习中理解与记忆都是靠语言来完成，如果语言要形成文字，又有一个从自然语言到文字语言的过程。自然语言可以不受拘束地在特定的环境中，借助于手势、表情、语气来传递思维。但文字就不同了，必须有确切的词义和语法，才能准确地传递思维。由于语言在发展中出现了变异，古人的自然语言和我们现代的自然语言已相差甚远，何况和古代自然语言相差很大的古汉语。所以学习古汉语翻译就成为一个必不可少的环节。在弄清正确词义的原则下，翻译的准确性还存在一个技术处理问题。简而言之就是翻译的基本方法。笔者据自己的经验，将翻译方法归结为增、调、留、换四字，今介绍于下，供读者参考。

增

古代汉语同现代汉语一样，为了使语言精练简洁，都有省略现象，而且比现代汉语更为普遍。从省略的方式说，有承前省，蒙后省和对话省；从省略的内容说，既可以是主语、谓语、宾语，又可以是介词、中心词。我们阅读古书时，遇到这种省略情况，要把省略的成分补出来，否则会妨碍对文意的理解。这就是“增”。如:

樊哙曰:“今日之事如何”?良曰:“甚急”(《鸿门宴》)

“甚急”的主语“今日之事”在对话中省略了，翻译时应补充出来，译作〔今天的事情〕很紧急。又如:

将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉起义》)

这里省略“坚”、“锐”的中心词“甲”和“兵”，如果不补出，就成了“被”的是“坚”，执的是“锐”。翻译时需增补，译作:将军身披坚实的〔盔甲〕，手执锐利的〔兵器〕。

在古汉语中，量词较之临近的数词，是一种很不发达的“族类”动量词，先秦不存在，物量词也不多见，而现代汉语又是量词最丰富的一种语言；因此，我们在翻译古文时，要找出相应的量词补充进去。如:

今刘表新亡，二子不协。(《赤壁之战》)

翻译时，需补译作“两〔个〕儿子”。又如:《隆中对》中“由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。”这句中的“三往”就应补出动量词，译成:去了三〔趟〕。

调

古汉语词序有一些特殊的规律，诸如宾语前置、状语后置，主谓倒置等。翻译这些句子时，如果仍按照原文的词序，就容易使人费解，走失原意。因此我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对原文进行调整，使之符合现代汉语词序特点。这就是“调”。如:

古之人不余欺也。(《石钟山记》)

这个否定句代词“余”作宾语，放在动词谓语“欺”的前面，翻译时把前置宾语“余”调到“欺”后，按“古之人不欺余也”的词序译作:“古人不欺骗我。”又如:

村中少年好事者，驯养一虫。(《促织》)

这句为了突出定语“好事”，将其移置在中心词“少年”之后，调整后译作:村中有个好事的年轻人，养着一只蟋蟀。

文言文，尤其是韵文中常有一种“倒文”的语言现象。这种倒文或“语急而文倒”，或“倒文以协韵”。我们阅读古文时，遇到“倒文”这种语言现象，就必须根据内容，颠倒过来，进行翻译。如《念奴娇·赤壁怀古》中，“故国神游，多情应笑我，早生华发”，就是根据协韵的平仄而倒文的，译时应调整为:神游故国，应笑我多情，早生华发。

留

即保留原文不译，如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，均不译，这就是“留”。如:

赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)

永和初，出为河间相。(《张衡传》)

这两句中，“赵”、“齐”国名，“廉颇”人名，“上卿”、“河间相”官名，“赵惠文王”帝号，“永和”年号，均为专用名词，照录不译。

一些基本词汇，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”、“马”等反映自然界中常见的事物，古今意义相同，当然保留不译。同样，如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。如前例中的“村中”，“好事”就是如此，又如《诗经·伐檀》中“坎坎伐檀兮”的“坎坎”，是象声词，一般也不翻译(除极少陈旧、消亡的而外)。

此外，古人为了增强作品的艺术效果，常引用诗句、民谣、格言、谚语入自己的篇章之中。如《三峡》故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”这句民谣就保留不译，否则就会失去引诗所特有的韵味。

换

汉语经历了几千年的演变，许多文言文单音词不能在现代汉语中灵活运用，只能充当双音词的一个词素。翻译时就要用现代汉语词义相同或相当的词去替换文言词语，这就是“换”。如:

臣尝从大王与燕王会境上。(《廉颇蔺相如列传》)

这里除了帝号“燕王”和方位词“上”无需更易而外，其余都要换用现代汉语词义相同或相当的词，译作:我曾经〔跟你〕在边境上会见燕王。又如:

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(《进学解》)

这句把单音词换成相应的双音词就行了，译为:学业的精通山于勤奋，〔学业〕的荒废由于嬉戏；德行的成就山于思考，〔德行〕的败坏由于随和。

古字通假是文言文中普遍存在的现象，翻译时必须从音韵入手，找出通假字的本字，然后再用现代汉语中跟本字词义相应的词去替换这个通假字。如:

旦日不可不蚤自来谢项王。(《鸿门宴》)

这里的“蚤”是“早”的通假字，“早”则是本字，应用“早”换掉“蚤”。译作:明天你不能不〔早〕来向项王道歉。

另外，使动用法可用动补式。如:“巨活之”译作:“我救活他”，又如“陡者级之”译作:“陡峭之处凿成石级”。“所”字，“者”字结构也可以换成“的”字结构。

最后，必须指出，以上所说的增、调、留、换的翻译方法不是各立的，在具体翻译过程中，它们是互相关联，交并运用的，不能绝然分开。如:

噫!微斯人吾谁与归?(《岳阳楼记》)

哎!〔如果〕没有这样的人，我同谁在一起呢?

这里既有“增”。一一如果，“调”——“谁与”调整为“与谁”；又有“留”——“人”、“谁”，“换”——“噫”换作“哎”，“微”换作“没有”，“其”换作“这样的”，“吾”换作“我”，“与”换作“同”，“归”换作“在一起”。

(陈剑芬摘自1984年8月5日《自学报》)