论检查功能之变化

冯英子

检查，或者叫做检讨，这两个名词，大抵是人人知道的。检者察也，查者究也，讨者探索也，这是按照辞书的解释。倘用现代时髦一点的说法，就是反省和检查自己的言行，以利于改正错误和继续进步。

人是不可能不犯错误的，“人非圣贤，孰能无过”？其实即使是圣贤，也未必不犯错误。孔子的“温故而知新”，曾子的“吾日三省吾身”，一直到后来宋明学者的“致良知”，都因为认识到“孰能无过”，所以主张在反省和检查中不断促使自己的前进。检查也罢，检讨也罢，实在没有什么不好。

但是说也怪，有些事物，在发展过程中常常会跑到它相反的方向，检查也是一样。记得有一次搞什么“交心运动”号召知识分子检查自己思想上存在的毛病，向党交心。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”？每一个知识分子，搜索枯肠，检查复检查，上纲再上纲，把自己偶有的“腹诽”，也上纲上线，如实交出。老实说，我也参加过这个运动，当把自己的任何不纯思想，和盘托出之后，“我将本心托明月”，真有张孝祥那种“明河共影，表里俱澄澈”的感觉。不料“文革”一来，许多虽不素昧平生，却也从无往来的“同事”，高唱“造反有理”，盖天铺地贴我的大字报，揭发我这个据说是“几料反革命分子”时，里边所用的所谓“材料”，竟然都是我在“交心运动”中的检查，这倒使我对于检查的功能有了新的认识，原来检查一经断章取义，移花接木，就可以变成检查者的“罪证”，确实很出人的意料之外。

可是，检查的功能远不止此。

十年动乱期间，凡属“臭老九”之类的我辈中人，大抵都有这么一条经验，即那时写得最多的，便是检查。三天一小查，五天一大查，饭前“请示”不虔诚要检查；走路时头抬得高了点要检查：坐着把两只腿迭在一起要检查；说一句“天气要变了”或“太阳下山了”，更非接连检查四、五次，把“罪恶的思想根源”挖出来不可。

那个时期，写检查如做文章，不管你什么鸡毛蒜皮的事儿，一定要拎到反党、反什么主义、反什么思想的纲上，否则是不容易通过的。好在天底下有一条规律，叫熟能生巧，写多了，也终于会学到不少世故，懂得应付的诀窍。因为这种检查并不在乎真正查到自己的错误和缺点，只是写给别人看的，能搪塞过去就行。这种检查不少是违心之论与应付之语，尽管有的洋洋洒洒，连篇累牍，但大抵言不及义，以政治为游戏手段，寓滑稽于严肃之中，倘把它列入当代的应用文体中，实在是一个怪胎。

“四人帮”被粉碎以后，特别是三中全会拨乱反正之后，我想检查总该恢复它原来的功能了吧？但是天地之大，宇宙之奇，远非象我这样浅薄的知识分子所能窥其万一，我发现现在的检查，又产生了另一种功能。

比如，据《辽宁日报》记载，一个女人因为受丈夫虐待，回家拿了一些东西，被法院判为“抢劫罪”，处以徒刑。后来事情闹到中央，弄清楚了，宣告无罪释放。但错判了别人徒刑的法院院长和检察长呢？只是“检查了各自的错误”。

又比如，据《羊城晚报》记载，某大学的一位领导人和该校新闻系的主要负责人，排斥、打击一位长期为人民做过好事的老新闻工作者。事发之后，省委“责成他作出检查”。

前一件是“出入人罪”的事，后一件则是明目张胆地对抗三中全会的精神。国法党纪，似乎都应当对他们起点作用。但奇怪的是他们都只是“检查”“检查”，一场轩然大波，如此轻描淡写，立即从绚烂归于平淡，然而万籁俱寂了。

这就是说，检查又具有大事化小，小事化了，掩盖一切的功能。有的人也深得此中三昧，用检查去解决问题了。据《经济日报》说，襄阳地区有一位书记，因为多占房子，在干部会议上作检查说：“房子超面积，超标准，应该接受批评。”他怎样“接受批评”的呢？报纸说，“但是在检查之后五天就首先搬入新楼。”检查归检查，乔迁归乔迁，用自己的实践，来证明他对检查的认识。

看过《三国演义》的人都知道，那位南方少数民族领袖孟获先生，他被诸葛亮七擒七纵之后，也会说“南人不复反矣！”而且他说到做到，一直到刘阿斗做了司马氏的俘虏，他还向司马氏说情，要求优待刘氏子孙。现在有的人尽管写了七次检查，但一转身却依然故我，我行我素，至于那份改之又改的检查呢？当然抛到九霄云外去了。

十年动乱不仅颠倒了历史，也颠倒了是非，检查功能的变化，即其一端，它从使人反省的手段变为整人的工具，又变为掩盖矛盾的灵丹，而且看来还有点积重难返，这个车一时还煞不住，很值得大家注意。在整党之中，也很应该警惕那些以权谋私的人，“检查一阵子，舒服一辈子”，使整党走过场。