留得光焰照人间

危石

真理是闪光的。追求它，多少人在沉沉的黑夜里穷源竞委，上下求索，百折不回。

真理是庄严的。捍卫它，多少人面对带血的屠刀从容坚定，慷慨就义，浩气永存。

我党早期杰出的革命活动家、理论家肖楚女烈士的一生，就是探求真理、捍卫真理的一生。他短暂而壮丽的人生，闪耀着共产主义伟大真理的光辉。

彷徨

“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”

（屈原《离骚》）

肖楚女烈士原名肖秋，一八九三年出生在湖北汉阳鹦鹉洲一个木材商人的家庭里。父亲原是长江上的放木排工，常年在江里追波逐浪地生活。父亲病逝后，因家境贫寒，肖秋十三岁就被迫外出谋生，他先后作过木材行的学徒、茶馆的“跑堂”、报社的报童、轮船上的杂役，颠沛流离于鄂、赣、苏、皖等省的沿江城市。长期的社会底层生活，使他对社会有了一定的认识。

一九一一年初，汉口人民抗议英国巡捕无理踢死我人力车工人，举行游行示威，遭到英帝国主义的残酷镇压，当场开枪打死我示威群众十余人。这件事使年轻的肖秋惊醒。他感到，要抗暴御侮，洗刷国耻，“非运动军队不可，运动军队非亲身加入行伍不可。”于是，他毅然投入新军，在武昌卫戍第一镇当兵。这时，中国正酝酿着一场巨大的革命风暴，武昌成了这场风暴的中心。在新军中肖秋参加爱国社团活动，与进步党人过往甚密，逐渐接受了“民主”“共和”的口号，并受到极大的鼓舞。十月，肖秋参加了武昌起义，战斗中被炮火震聋了一只耳朵。

武昌起义推翻了清王朝的反动统治，建立了中华民国。肖秋兴奋异常，满以为云开日出，祖国从此获得新生。然而胜利后的现实却使他无限沮丧：革命后“各省党人复为权利之争”，内部分崩离析，窃国大盗袁世凯夺取了革命成果，武昌起义将领张振武、方维等一批革命党人惨遭杀害。中国又重新陷入了黑暗和混乱之中，革命失败了。肖秋满腔热情冷却了，凝固了，他陷入了深深的悲痛和苦闷之中。

“长夜迢迢何时旦”，祖国的出路何在？革命的力量何在？多少个不眠之夜，，肖秋在江边久久地徘徊、踯躅、沉思。他怒目苍天，夜空如磐，看不到一点星光；他叩问大江，江涛鸣咽，在倾诉着不尽的屈辱和忿懑。“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”！这里曾是屈原放逐行吟的地方，江流不断，古今同悲！屈子意下的“神女”——救国救民的英雄、志士在哪里？肖秋满怀苦闷、失望、落寞、惆怅无以排遣。他决定退出新军，更名为“楚女”，以表示他这个荆楚少年，忧国忧民之心不死，要继续探求新的出路。

探索

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原《离骚》）

辛亥革命失败后，肖楚女选择了“实业救国”的道路，考入武昌新民实业学校，专攻农桑。

肖楚女从投身行伍转向求诸书本，他希望自己尽快精通农桑技艺，医治中国日益凋敝的农业，用一技之长扶危济困，致国家于富强。在新民实业学校里，他如饥似渴地埋头苦读，象海绵吸水一样地吸吮着古今中外的各种知识，甚至连佛教经文也在他的研究之列。，面对五光十色的社会思潮，学术流派，他开始接受了“物竞天择，优胜劣败”的生物进化论观点和无政府主义社会政治思想，作为反抗腐朽势力的武器。

肖楚女从新民实业学校毕业后，一连串的政治变故促使他放弃了“实业救国”的途径。在袁世凯军阀统治下，肖楚女曾寄希望于资产阶级革命家宋教仁等组织的国民党，并加入了这个组织。但不久宋教仁在上海被刺身亡，孙中山发动的“二次革命”也很快遭到失败。在这期间，肖楚女的挚友郑希曾也被湖北军阀捕杀。眼前的现实打破了他的幻梦。在悲痛中，他决定脱离国民党，加入舆论界。一九一五年，肖楚女与留日归来的进步人士刘泥清等人在汉口创办了《崇德报》，并担任主编，同时兼任《大汉报》编辑。他以如椽的巨笔，与腐朽势力作殊死的斗争。

在斗争中，他遇到很多困惑不解的现实问题，深感自己知识的不足。他决定到武昌中华大学旁听，吸取新的知识，探求新的革命道路。这时，他结识了恽代英、林育南等一批进步青年，与他们朝夕共处，砥砺相期，思想有了明显的变化。经恽代英介绍，肖楚女参加了湖北地区传播马克思主义的重要基地——“利群书社”。在这里他第一次阅读了《共产党宣言》《科学的社会主义》等马列著作，从此开始放弃以往的信仰，试图用科学社会主义来观察社会，指导实践。不久，恽代英等以“利群书社”为基础，发起成立了“共存社”，肖楚女是其中的主要骨干，他们一起酝酿、拟定了“共存社”的宗旨：“以积极切实的准备，企求阶级斗争，劳务政治的表现”。

从投入新军到退出新军，参加国民党而又脱离国民党，从“实业救国”到唤起国民，肖楚女一生上下求索，几经艰辛，终于找到了马克思主义的真理，昔日忧国忧民的楚“女”，今日是具有初步共产主义思想的先进分子。心灯拨亮，云天顿开。肖楚女一扫过去的抑郁沉闷，信心百倍，豪情陡涨。他在诗中写道：

“……今日少年断粥身功，将来东亚主人翁。前程万里，毛羽需丰，一旦奋飞何其雄。”

捍卫

“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”（屈原《九歌》）

“共存社”成立时，中国共产党诞生了。恽代英、肖楚女等闻讯高兴异常，宣布解散“共存社”，靠拢当地党的组织。一九二二年，肖楚女在武汉加入了中国共产党，开始了他为共产主义战斗的光辉历程。

肖楚女曾信仰过无政府主义。入党后，他对自己以往的信仰进行了全面的清算，并用自己思想转变的经历来启发那些误入迷途的青年和群众。他的塾师、好友胡文叔原是在他的影响下摆脱儒家思想枷锁，信仰无政府主义的。肖楚女接受马克思主义后，胡文叔仍然热衷于无政府主义，盲目反对一切国家和权力。肖楚女当即致书胡文叔，诚恳地检查了自己过去的迷误，指出，在阶级消灭以前要消灭一切国家和权力，这只能是空想；鼓励胡文叔放弃无政府主义而学习马克思主义，“马克思主义实是由现社会而达到无政府社会之一工具”。后来肖楚女还把这封信的内容发表在《中国青年》上，以教育和启发广大的青年。

一九二五年，孙中山逝世后，国民党新右派乘机而起，臭名昭著的戴季陶主义就是在这个时候产生的。它的中心思想是反对马克思列宁主义关于阶级和阶级斗争的学说，宣扬阶级调和，否认中国存在着阶级对立。这股思潮一出现，肖楚女首先奋起反击，他以最快的速度撰写了长篇战斗檄文——《国民革命和中国共产党》。在文章中，肖楚女针锋相对，批判戴季陶“阶级斗争贻害中国”“突过国民之需要”的谬论，指出：“共产主义是资本主义自然发展的结果，而阶级斗争是历史进化的必然事实”。接着，毛泽东、瞿秋白、恽代英等也连续发表文章批驳，进行全面反击，终于击退了国民党新右派的这场进攻。肖楚女在这场重大的斗争中敢于首先发难，表现了他过人的政治勇气和战斗力量。

与戴季陶主义斗争的同时，肖楚女和毛泽东、恽代英等一道又进行了反对国家主义派的斗争。以曾琦、李璜等为代表的国家主义派又称“醒狮派”（因出版《醒狮》周刊得名），他们受法西斯主义影响，抹杀国家的阶级本质，鼓吹“全民福利的国家”，攻击共产党领导的工农运动和国际进步力量。由于他们标榜自己是爱国主义者，在知识青年中具有极大的迷惑性。为了肃清国家主义的影响，肖楚女在《向导》《中国青年》上连续撰文，宣传马克思主义国家与革命的理论。他撰写的《显微镜下之“醒狮派”》，对国家主义的剖析入木三分，批判击中要害。在上海，肖楚女曾应邀与曾琦对台讲演，他透彻的说理和超人的口才赢得一片掌声，相形之下，曾琦当场出丑，被听众轰下台来。国家主义分子对肖楚女又怕又恨，骂他为共产“瘤神”。两次论战，提高了肖楚女的马克思主义理论水平，为宣传、捍卫马克思列宁主义作出了贡献。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（屈原《离骚》）

一九二七年，蒋介石在上海发动了“四·一二”反革命政变。这时，肖楚女积劳成疾，同志们劝他休息，他谢绝了。他称自己的人生观是“蜡烛人生观”，兰膏燃尽终不悔，留得光焰照人间。以此自勉，继续坚持战斗。四月十五日，敌人在广州一家医院的病床上把他拖走了。不久，蒋介石电令将肖楚女等“处极刑”。刑场上，刽子手对他说：“肖教官，你这根蜡烛快要熄灭了，在这生死的一瞬间，你改悔罢。”面对这个可耻的屠夫，肖楚女表示了极大的憎恶和鄙夷：“共产党人的信仰是不可动摇的，共产主义运动是镇压不了的！”

肖楚女牺牲了，他只度过了三十四个春秋。但烈士精神，却是永垂不朽的！（题图：聂昌硕）