对黑格尔哲学要作系统、全面的研究

张尚仁

姜丕之同志选编的《黑格尔哲学论丛》，编入我国立国以来在报刊上发表过的研究黑格尔哲学的论文三十篇，比较全面地反映了新中国研究黑格尔哲学的状况。

我国学术界研究黑格尔哲学已有较长的历史，无论是解放前后，对外国哲学家的研究，除了马克思、恩格斯和列宁以外，黑格尔哲学当推首位。

黑格尔的哲学思想是在本世纪初传入我国的。解放前，我国翻译出版黑格尔本人的著作极少，大概只有《历史哲学》出过两种译本，其余多系国外黑格尔研究著作的译介。但解放前全国主要报刊发表的有关黑格尔哲学的文章却不少。仅据三十年代的统计，十年间就有六十七篇。如果按《黑格尔哲学论丛》附录的一九五一至一九八一年关于黑格尔哲学论文索引计算，减去动乱的十年，二十年间发表的论文计一百四十篇，十年的平均数是和三十年代发表的论文总数相差无几的。可见我国对黑格尔哲学的研究，是有相当的历史基础的。

建国以来，特别着重于研究黑格尔哲学的基础工作，即努力翻译出版黑格尔本人的著作。到目前为止，黑格尔的《精神现象学》、《逻辑学》(通称《大逻辑》)、《哲学全书》第一编《逻辑学》(通称《小逻辑》)、第二编《自然哲学》、第三编《精神哲学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》、《哲学史讲演录》、《黑格尔政治著作选》，还有部分通信等，都已翻译出版或即将出版。以上译著，占全部黑格尔著作的百分之六十二。这已经为出版中译本《黑格尔全集》打下了良好的基础。与解放前相比，不可同日而语。

从文章方面来看，解放后至六十年代中期以前，侧重于介绍黑格尔哲学思想内容的文章较多。这对于开展黑格尔哲学的研究来说是完全必要的。介绍其实是力图用马克思主义哲学观点对黑格尔哲学重新审察，总是和评价结合着。在学术讨论方面，从六十年代起，曾比较集中地讨论过黑格尔关于思维和存在同一性的理论。

但是，这段期间的研究工作，在取得成绩的同时，也存在一些值得吸取的教训。在过去的哲学史研究中，存在着以哲学家的世界观和政治立场决定评价的片面性。黑格尔的世界观是唯心主义的，政治立场又被斯大林错误地定为是德国贵族对法国革命的反动，这样一来，对黑格尔哲学的评价就难免有失于过多地否定的偏颇。事实说明，对于历史上的哲学家，特别是象黑格尔这样的辩证法大师，如果自己没有掌握辩证法，而是用形而上学的思维方法去对待，那是不可能作出正确评价的。

近几年来，黑格尔哲学的研究又出现了方兴未艾的景象，无论广度还是深度，都是前所未有的。除了老一辈研究黑格尔哲学的知名学者外，又涌现了一批中、青年研究工作者。

对黑格尔哲学的研究，以往比较偏重于概括黑格尔的辩证法思想，着眼于马克思主义的辩证法从中吸取了那些“合理内核”。结果，在取得一定研究成果的同时，却在某些方面限制了人们的眼界，使人们未能充分注意从总体上全面地研究黑格尔的全部学说，因而也不能真正说明黑格尔哲学作为马克思主义哲学的思想来源之一的重要地位。这种状况，在近年来的研究中已经开始有所改变了。例如，以往人们没有充分注意到的黑格尔的劳动观点、异化理论、实践学说、美学思想，以及历史唯物主义的萌芽等，都成了人们日益关注的问题。研究这些问题，则着重于说明黑格尔的思想与早期马克思的学说的关系，从而更能科学地说明马克思主义哲学的产生。在过去研究的基础上，现在人们也开始注意深入考察黑格尔哲学中的一个个概念，如“反思”、“实体”、“扬弃”等概念，都有专文作分析。黑格尔哲学中难度较大的范畴学说，也取得一定的研究成果。与此同时，黑格尔哲学体系与方法的矛盾问题再次提了出来，发表了新的见解，开展了讨论。还有，对黑格尔的自然哲学，过去因为没有中译本，人们是比较陌生的，现在随着中译本的问世，这方面也开始引起人们的兴趣。

总的来看，近年来黑格尔哲学的研究，已经出现了全面展开的势头。对于这样一个哲学史上建立了最为庞大的哲学体系的哲学家，如果不对其体系的各个方面都作出深入的考察，仅在某些方面去研究，是难于取得真正成果的。因此，现在出现的势头，应当说是真正科学研究的开端，是令人鼓舞的可喜现象。

自从黑格尔的哲学思想传入我国以来，我国理论界对其研究一直经久不衰，而且愈来愈发展，其根本原因，我们只能从黑格尔哲学所体现的基本精神及其与马克思主义哲学的关系中去寻找。

研究黑格尔哲学，首先应有一个正确的基本评价为总的指导。过去我们在这方面不甚明确，由于“左”的倾向在哲学史研究中的影响，对黑格尔哲学一直未能形成正确的基本评价。比如，有的哲学史书籍引证恩格斯说的：“黑格尔本人，虽然在他的著作中相当频繁地爆发出革命的怒火，但是总的说来似乎更倾向于保守的方面”。(《马恩选集》第四卷，第216页)便认为黑格尔哲学的基本倾向是保守的，处处着眼于批判和否定。其实，恩格斯在这里指的是，黑格尔逝世以后，黑格尔学派发生了分化，右翼抓住黑格尔体系的保守方面，这样对待黑格尔哲学是错误的。恩格斯说“似乎更倾向于保守的方面”，正是提醒人们注意不要陷入这种误解。有的哲学史书籍肯定了黑格尔哲学包含内在矛盾，即既有革命性的一面又有保守性的一面，也就满足于在每一个问题上指出这种两面性，对于那一方面占主导地位则避而不谈。这样一些基本评价都妨碍着我们对黑格尔哲学的深入研究。

其实，应以什么样的基本态度来研究黑格尔哲学，恩格斯是说得很明确的：“人们只要不是无谓地停留在它们(按：指体系的强制性结构)面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。”(同上，第215页)诚然，珍宝只有去挖掘才能发现，挖掘到的现成的东西也还不一定是珍宝，还需要清理和冶炼，才能现出珍宝并使其发挥价值的作用。而要做到这一切，却首先要求我们要做一个探宝者。只有以一个探宝者的态度去对待黑格尔哲学，才能对它作出科学的研究，才能发现其中有重要价值的珍宝。我们许多同志现在正在取这种态度，因而展望未来，对黑格尔哲学的研究必将冲破以往的许多限制，不断取得新的成就。

对黑格尔哲学的总的评价，首先碰到的是如何看待黑格尔哲学体系的问题。黑格尔的体系是保守的，这已成定论。但由此人们却往往忽视了黑格尔体系观上的重要的合理思想。近年来，哲学界讨论哲学体系的改革问题，使人们不得不思考如何确定哲学体系的出发点，建立哲学体系应遵循什么理论原则，体系中各方面内容的内在联系等问题。人们已经发现，解决这些问题必须借鉴黑格尔的体系。黑格尔的哲学体系从一个最简单、最普遍、最抽象的范畴出发，在逻辑发展中展现抽象范畴包含的丰富的具体内容，内容的展开贯彻历史与逻辑统一的原则，并使思维过程、自然过程和历史过程形成统一的过程。这样一些高屋建瓴把握哲学体系的深刻思想，经过改造，对我们改革哲学体系，建立科学的马克思主义哲学体系来说，显然是有重要意义的。黑格尔哲学体系的保守性，是指强制性结构和最终结论而言的，决不能将这个错误和体系观上的合理思想混为一谈。提出黑格尔的体系观问题来进行深入研究，应是一个有重要现实理论意义的新课题。

黑格尔的哲学体系包括逻辑学、自然哲学和精神哲学三大部分，每一部分中也都还有无数珍宝待我们去挖掘。

逻辑学是人们一直在致力开采的宝藏。在这个领域仍有许多问题需要深入探讨。已经开始的对一个一个重要范畴的研究；对范畴体系的研究；对本体论、认识论、逻辑学统一问题的研究等等，都需要继续深入下去。研究这些问题，又将会发现新的方面，从而进一步扩大研究范围，取得更大的成果。

自然哲学基本上还是一个未经开采的矿藏。在这个领域，恩格斯曾经说过黑格尔远落后于康德。的确，自然哲学的前提是唯心主义的，对自然界整体的理解是违反辩证法的，在局部问题上也有许多错误观点。但是，其中关于高级运动形式和低级运动形式的辩证关系的观点；关于批判自然研究中片面经验论和片面分析方法，强调从理论上概括经验材料的重要性并力图系统化这些材料的观点；关于自然界是日益复杂化的有规律的自然现象的系统的观点等等，其积极意义是否定不了的。恩格斯指出：“黑格尔——他对自然科学的……概括和合理的分类是比一切唯物主义(按：指庸俗唯物主义)的胡说八道合在一起还更伟大的成就。”(《自然辩证法》人民出版社一九七一年版，第182页)今天，我们在哲学上也正面临概括当代自然科学新成果的繁重任务，在这方面，黑格尔的自然哲学也不无借鉴意义。对于自然哲学，运用辩证唯物主义观点去深入探索，将会有新的收获。不过，这方面的工作过去的基础较差，可能更加艰苦一些。

对于黑格尔的历史哲学，过去也是重视不够的。长期以来，人们评价哲学史上的一种观点，习惯于首先找一段经典著作的论述为基调，而对经典著作的论述又往往用自己的判断去作片面的理解，结果是自己给自己设定了一个框框，造成研究问题时的片面性。对历史哲学，过去人们就常囿于列宁说的：“一般说来，历史哲学所提供的东西非常之少……黑格尔在这里则已经老朽不堪，成了古董。”(《列宁全集》第三十八卷，第351页)因而往往评价较低。其实，列宁决没有贬低黑格尔历史哲学的意义。他接着说：“这是可以理解的，因为正是在这里，正是在这个领域中，在这门科学中，马克思和恩格斯向前迈了最大的一步。”(同上)只要我们联系恩格斯说的：“如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那末德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一的科学社会主义，就决不能创立。”(《马恩选集》第二卷，第300页)那就不难理解，黑格尔的历史哲学所提供的东西之所以现在看起来非常之少，正是因为它原来提供了非常之多，成为马克思创立科学社会主义的重要的思想来源。马克思和恩格斯批判继承了这一份珍贵的思想资料，创立了科学的唯物史观。在此之后，黑格尔的历史哲学和唯物史观相比，当然就成了老朽不堪的古董了。然而，这里却恰恰告诉我们，为了科学地理解马克思主义的唯物史观，更应当深入到它由之出发的思想来源中去。这样，其中的珍宝，也就会正因为它是古董而在今天显得更有价值。在这个领域中，黑格尔关于自然环境是“世界历史的地理基础”的观点；关于人在劳动中使用工具去克服自然界对自身的限制的观点；关于时代、普通群众、英雄人物在历史中的作用及它们之间的辩证关系的观点；关于法律、政治、经济、道德、哲学、宗教、美学等等方面的观点，都还有待我们更深入地研究和改造。

展望研究黑格尔哲学的前景，将形成对黑格尔哲学作全面地、系统地研究的可喜景象。黑格尔为人类认识史提供了可贵的辩证法的“合理内核”，我们现在的任务是掌握这个“合理内核”，回过头来研究黑格尔哲学。研究黑格尔哲学的方法，就在黑格尔哲学之中，当然需要改造，而这正是马克思主义的哲学史工作者的工作。

一九八二年十一月二稿于昆明

(《黑格尔哲学论丛》，姜丕之选编，福建人民出版社一九八一年八月第一版，2.05元)