大江东去

叶佐英

在我们伟大祖国美丽富饶的土地上，横贯着一条举世闻名的长江。她发源于青海省的唐古拉山脉，蜿蜒东流，经四川、西藏、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等十个省市自治区，而后注入东海，长达6300公里。长江水奔腾向前，不舍昼夜；长江的景色更是气象万千。上游穿山过涧，急流飞泻，过了四川盆地，便进入令人神往的三峡河道。她象一条巨龙，拦腰把巫山切穿，在高耸入云的峭壁下滚滚而去。出了三峡，江面豁然开朗，又另是一番景象。长江每年向东海输入一万亿立方米的水量，而她的源流仅仅是一条小溪。长江拥有180多万平方公里的流域面积，所经地区雨量丰沛，一路上集百流、汇众川，流量由小变大，江面由窄变阔，到入海处竟有几十公里宽。长江，是我们祖国的骄傲，世世代代不知有多少文人墨客为她咏叹。宋朝苏东坡的一首名词《念奴娇》，把历史比作滚滚的长江，唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的篇章，不是很富于哲理吗？

和长江一样，客观世界的任何事物都永远处于运动、变化和发展的状态之中。这是马克思主义哲学的又一个基本观点。一个头脑正常的人，会感觉到物质世界的客观存在；同时，只要运用自己的感觉器官和思维能力，也能感觉到物质运动的普遍性。我们周围世界许多习以为常的现象，如日月经天、江河行地，机器轰鸣、车水马龙等等，都是事物的运动。不论是宏观世界还是微观世界，一切物质内部都是不平静的。形形色色的机械运动，波和粒子运动，化学运动，有机运动，社会运动等形态，这一切，在人们眼前呈现出一派生生不息、变幻万千的纷繁景象，正是由于事物具有运动、变化和发展的特性的缘故。唯物辩证法把发展看作事物最根本的特性。而事物的发展，总是遵循着由量变到质变、新的代替旧的、低级向高级转化的过程。毛泽东同志曾经用“新陈代谢”的形象语言，概括宇宙间最普遍的不可抗拒的发展规律。

据测算，我们所居住的地球，大约已有60亿年的历史。在它漫长的发展史上，经历了许多个地质年代才变成现在这个样子，但它还将继续发展下去。剥削阶级的神学家们，宣称地球是上帝在某年某日创造出来的，说它从来就是这样，并将永恒地存在下去。这是违背科学的。地球有产生、发展、灭亡的过程，人类社会形态也有自己的发展过程。曾经在历史上起过巨大进步作用的资本主义，一定会随着历史的发展而被消灭；就连无产阶级及其政党本身，也终有一天，要被更高的组织形态所代替。

事物在其发展过程中，总要遵循一定的规律。比如说，在一个大气压下，水的温度降到0°C时就要结冰，而升到100°C时就会汽化。在中国现代革命史上，由于中国社会是半封建半殖民地社会，因此，革命的进程，必然要分为两个阶段。第一阶段，要首先完成民主革命，在这个基础上，才能转入第二阶段的社会主义革命。这就是马克思主义不断革命论和革命发展阶段论在中国的具体运用。唯物辩证法在描绘事物发展的这种特性时，把它称作量变质变过程。我们可以根据这个规律，不失时机地实现革命变革，避免“左”的和右的错误，减少不应有的损失。

事物在发展过程中还有另一种特性，即在其展开过程中，决不会是一帆风顺的，而是要经历一个曲折的螺旋式或波浪式前进的过程。江河从发源地到入海，不知要经过多少道弯，谓之“九曲黄河终入海”；一个人的成长道路也不会是笔直的。恩格斯曾经用小麦的生长过程比喻事物发展的曲折性。种子消失了，长出了鲜绿的麦苗；新的麦粒却又代替了麦苗。显然这时的麦粒已不是原来的样子，而是在原来基础上发展了的麦粒。唯物辩证法把这个过程，叫做否定之否定。人类社会从原始公社到共产主义社会，就可以看作否定之否定的回旋过程。

事物为什么能够按照一定的规律发展呢？它的根本原因何在呢？中国能够取得新民主主义革命的伟大胜利，人们往往会说，是受了俄国十月革命的影响。但是，如果中国不是一个半封建半殖民地国家，没有民族矛盾和阶级矛盾的尖锐化，没有中国共产党的卓越领导，没有人民群众强烈的革命要求，那么，十月革命的光芒即使投射到中国土地上，也不会发生多大的作用。其实，任何事物的矛盾运动，都是由于内部原因引起的。中国共产党内部出现过严重的右倾和“左”倾错误，引来了大革命的失败和两万五千里长征的大转移。不久前，报纸上报道了一个大学生走上盗窃杀人的绝路，正是他本身存在着的贪图安逸享受的剥削阶级思想逐渐发展的必然结果。唯物辩证法把事物变化发展的原因，归结为内因和外因，并且把内因看作事物变化的根据，而外因则是促进事物变化的条件。

在考察事物发展的总趋势时，我们首先看到的，总是表现为新事物战胜旧事物的不断运动过程。符合客观规律的事物一旦出现，它必然会顽强地生存下去，并且在斗争中不断地求得完善直到最后胜利。中国共产党一开始只有为数很少的党员和几个共产主义小组，但却具有无穷的生命力。尽管国内外反动派对她实行残酷的迫害，加上党内不断产生的错误思潮，有时甚至使她陷入险境，然而，中国共产党一直在发展壮大，克服了重重困难，终于取得了划时代的伟大胜利。说到这里，我们也没有忘记达尔文创立进化论的艰难历程。在神学禁锢的世界里，科学是没有地位的。可是，真理的火焰是谁都无法扑灭的。达尔文鄙弃上帝创造万物并且永远不变的谬说，证明物种是逐渐变化的，生物界永远遵循着适者生存、不适者被淘汰的“自然选择”的规律。他这种冒犯神灵的学说，激起了统治阶级和宗教界的刻骨仇恨，因而遭到声讨和围攻，书被禁止出版，也不允许讲授。然而，“猴子变人”毕竟是真理，达尔文学说在困难中崛起，得到科学界的公认，成为十九世纪三大重要发现之一。在达尔文进化论面前，神创说一下子变得暗淡无光了。

此外，我们还可以看到，事物发展总是由低级到高级、由简单到复杂、由量变到质变的不断上升的过程。比如，计算工具的演变就是如此。我们的祖先，是用“结绳”作为计算工具的。随着生产力的发展，在先秦时创造了“筹算”，此以前方便多了。到了十五世纪，出现了算盘，这无疑是计算工具的一大革命，直至今天，还在广为应用。而当代的电子计算机，则使计算工具的发展史进入了一个全新的时期。可以设想，计算工具的革命还将随着人们认识的发展继续下去。

总之，事物的发展过程是复杂的。在这中间，到处都呈现出前进后退，向上向下，正向反向等等互相对立的运动形式和反复交替的现象。人们常常用“历史长河”来形容自然界和人类社会是一个川流不息、永远向前的发展过程。生物进化的历史经过多少曲折才发展到出现万物之灵的人类。革命事业又是经历多少艰难险阻、流血牺牲才取得最终胜利。唯物辩证法的发展观认定，凡是客观规律，任何力量都无法违抗。日本帝国主义和国民党反动派，都曾经嚣张一时，妄图逆转中国历史的车轮，但战争仍然按照自己的固有规律进行，赢得胜利的是人民而不是腐朽势力。在十年动乱期间，林彪、“四人帮”横行霸道，几乎断送了党的生命，然而历史并没有屈服于反革命的意愿，我国人民在党的领导下，终于摧毁了这伙丑类的巢穴，中国革命又获得了新生，并且在一个更新的高度上前进。

不论在哪个时代，许多新生事物的出现，总是和青年联系在一起的。青年人头脑敏捷，最富于理想和革命创造精神。他们最容易接受新事物、新思想；因此，最先迎来新事物的曙光的，也往往是他们。新时期的青年一代，更应当坚信客观世界永远处在发展变化的过程中，坚信新生事物是层出不穷的；它一旦出现，就将是不可战胜的。无产阶级领袖和无数的革命先辈，为了共产主义的真理奋斗了一生。他们赖以战斗的精神支柱，正是坚定地确信共产主义是人类的最高理想，而且是一定能够实现的。为了这个崇高的目标，他们在前进的道路上，不管遇到多少风浪，都百折不挠，忠贞不渝。从哲学的意义上说，就是由于他们树立了事物是发展的，新生事物不可战胜这样一个科学的世界观。今天，我们学习马克思主义哲学，不单是要弄懂这个基本观点，而且要应用到自己的实践中去，这就是：坚信共产主义事业的胜利，不懈地为这个理想而奋斗。