要讲点道德

刘虔

道德，是心灵的阳光。

讲道德的人，心灵里光明豁亮。

但是，并非所有人的心灵都是艳阳一片，灿灿发光……

目睹的一件事

前不久，我目睹并经历了这样一件事：

在某大学，电影开映前，人们纷纷进场。所有的好地方，几乎都已占满，唯独银幕前头正中的一块空地，无凳，也无人。后来的人想坐进去，却被守在旁边的两个同学拦住了——

“我们都占了。”

“人呢？”

“等一会就来。”

“你们占地方，连凳子都不带，想占哪里就指着那里不让人坐，怎么这样呢？”

“怎么啦？你不高兴？就是要占。”

就这样，一个一个进来的人，都被拦走了。

目睹此景，我心生不平，便插了一句道：“同志，你们不能这样。应该讲点道德嘛。”

那两个同学中的一个，冲我叫起来：

“怎么啦？谁不讲道德？”

“你们这样做，就是不讲道德。”

“不讲就不讲。”

“你们是大学生，不讲道德怎么行？”，

“大学生怎么啦？管得着吗?!”他一点也不脸红地回答着。

听着这些答话，一番别样的感慨，立即占住了我的心头：自己不讲道德，竞如此理直气壮，大言不惭，宣告于众，不以为羞，反以为能！此种景况，竟发生在今日的高等学府里，实在是心灵的悲哀！

也巧，那天的电影正是日本的《金环蚀》。看来，腐蚀这个现象也是不分国界的呵！由此我想到，我所说的心灵的悲哀，更确切些说，应该叫做心灵的腐蚀，不，道德的腐蚀……

看看你的周围

腐蚀，是严重的，令人痛心的。

环顾四周，由于林彪、“四人帮”长达十年的浩劫，在一些青年人身上，这种道德的腐蚀是够严重的了。例如随地吐痰，乱抛果皮，上车抢座，高声怪叫，损坏公物，乃至秽言骂人、打架斗殴的事，时有所见。有些人是你宣传你的，“我行我素”，谁若当面好心相劝，换来的也往往是“管得着吗？一边去！”

更为可叹的是，有的人并不以丑为丑，以怪为怪，反而为丑辩护，为怪加冕，坦然处之，习以为常。比如：买东西，一人排上队，凡是相识的人，都来加塞儿，还美其名曰“集体主义”。同住集体宿舍里，有的人从不打水扫地，完全坐享其成，还心安理得地说什么“别人有空，我顾不上”。到了睡觉的时间，有的人却雅兴大发，弹琴、唱歌，闹得左邻右舍不得安宁，谁要是提个意见，他还有气：“噢，现在不弹，哪有时间弹？”“唱个歌也不许呀！”阅览室的书报杂志常丢损，有的被撕去封面，有的被掏了“脏腑”，有的干脆整个被吞入囊。这样的人肯定也有自己的辩护词。总之，他们认定：礼貌谦让，是无能之态；敢打敢骂，是英雄之

举；谁敢“出格”，谁就有本事；谁能胡闹，谁就有办法；完全把是非好坏，颠倒了个过儿！

老实说，由于林彪、“四人帮”多年来泛起的极端利己主义冰水的冷冻，有的人对于社会公德的感觉，对于做人的知识，已经麻木；只有一种知觉，一根神经，倒是异乎寻常地膨胀发达起来，那就是：只顾自己。

这是一种可悲的病态的欲望。

这种欲望，用列宁形容过的话来形容，叫做：“只要我能多捞一把，哪管他寸草不生。”

这种欲望，用奥斯特洛夫斯基批判过的话来批判，叫做：“耻辱！”

堵塞这些防空洞

不能让这种只顾自己的欲望放肆污染我们的空气了。必须堵塞隐蔽这种欲望的防空洞：“小事而已，不必惊怪。”这是林彪、“四人帮”鼓吹的，“小节无害论”至今还蒙绕在某些人心中的一股不小的回音。林彪之流把道德品质问题视之为“小”，这是他们的夫子自道，无意中说漏了他们的真心思——他们是不想讲道德的。罪犯总要为自己的罪行辩护。“小节无害论”，不仅是林彪之流的护身符，更是他们的招兵令。正是在这种反动理论的煽动与蛊惑下，一些心地不纯的人，诸如懒汉、骗子、好利者、拍马家、撒谎胚，如鱼得水，如鸟出笼，欢喜雀跃，一个个怀抱着“只顾自己”这个热得发烫的欲望，纷纷亮相，登台表演。结果呢？积恶成寇，也一个个从道德上的歪种堕落而成政治上的坏蛋。当然，这里的道德品质问题，是指大而言之的。不过，即使真是一些区区小事，我们也不能小看。就说扫地吧，可算很小了，可是，古语有云：“屋不扫，何以扫天下？”一个今天连打扫集体宿舍这样的小事都不愿出力的人，又怎能指望他在大事上为民出力呢？所谓“由小见大”，“小”不是孤立的，是同“大”有联系的。就个人而言，道德品质，决非小事。就社会而言，人们的道德面貌影响之大，更显而易见。风，起于青萍之末。微风不止，会酿成大风。林彪、“四人帮”横行时期，我国社会上邪风四起，使得我们党长期培养起来的一代新风为之披靡，其影响之恶劣，为害之深广，至今还在折磨着我们的人民，至今人们一谈起那些污泥浊水，无不疾首蹙额！可见，“小事”之论，可以休矣！

“人家都这样……”有人往往这样为自己辩护。这句话说全了是：“人家都这样，我也只好这样。”而且，话的背后还藏着话呢：“谁管得了谁呵，人家不傻，我也不能吃亏。”于是乎，跟着来吧：别人买东西不排队，他也到处加塞儿；别人随地乱扔果皮纸屑，他也只图一时手顺；别人骂人痛快，他也痛快骂人；如此等等。这种因为怕吃亏而跟着干的人也是不对的。要知道，讲礼貌，讲道德，讲文明，这是社会对每一个人的起码的要求，也是做人的起码的品格，它标志着我们脱离了愚昧野蛮状态。这样做，谈何“吃亏”？相反，如果不讲礼貌，不讲道德，不讲文明，那岂不是甘心让自己堕入愚昧者的境地？又有什么光采呢？！这里，值得提倡一种精神，叫做“慎独”。这个“慎独”，曾在文化大革命中被指斥为闭门思过的“修正主义”，今天，应该给它平反。“慎独者，慎其闲居之所为也”。广而言之，就是要在任何环境任何情况下，都能抵制邪恶的引诱，都能保持高洁的情操，都不会去做那些随流合污的事情。入兰室而不奢，入污泥而不染，这是一种可贵的革命的自觉精神，完全不是什么修正主义。我们青年，应该有这种精神。有了这种精神，就会逐渐培养出自己高尚的情操，就不会在社会的风沙中迷失方向，成为恶习的尾巴。

“无能为力呀！”一些同志看见有不道德的行为，既不愿苟同，也不敢干涉，徒然生出一肚子闷气，并且发出这样的感叹。但是，感叹有什么用？感叹赶不走恶行丑事。重要的是起来行动，进行干涉。可是，为什么有些人又不敢呢？他们的顾虑是：“一个人管什么用？打不着狐狸，还惹一身臊哩，何苦来！”这些同志忽视了自己的责任，小看了一个人的力量。天下兴亡，匹夫有责。振兴社会新风，人人都有责任；特别是青年，更是责无旁贷。难道我们还

忍心让盛行了十多年之久的道德衰微之风再继续刮下去，继续危及社会、毒害后代吗？不能！现在是彻底扫除的时候了。当然，一个人的力量是微薄的。但是，一个人不行动，力量就只能是零；而一旦行动起来，一个人就成了比“零”不知大多少的“一”；若几百个“一”，几千个“一”，千万个“一”都行动起来，那不就可以形成一股强大的力量吗？！

国事之兴，力在大众；道德之兴，也在大众。如果我们每一个人都从自己的脚下开始，都从自己的周围开始，振兴我们的道德，那么，那些不道德的堡垒，是可以一个个攻破的！

尽快驱除这幽魂

高尔基曾在他的那篇著名的回忆录《列宁》一文中，说过这样一件使他“一记起来就感到厌恶”的事：

“一九一九年在彼得堡举行‘贫农代表大会，从俄国北方各县来了几千个农民，有几百个住在罗曼诺夫的冬宫里。当代表大会结束而这些人走了以后，才发现他们不仅把冬宫里所有的浴盆而且把大批珍贵的塞维尔的、萨克逊的和东方的花瓶当作溺器使用，弄得肮脏不堪。他们这样作，并不是由于需要，——宫里的厕所是完好的，水管也是通畅的。不，这种流氓行为是毁损、糟蹋美好东西的欲望的一种表现。在两次革命和一次大战时期，我成百次地看见了人们这种阴暗的报复的倾向：破坏、损伤、嘲笑、诽谤优美的东西。”

同志，回想一下吧，思考一下吧！

在十年动乱的那些岁月里，我们何止是成百次地看见了这种破坏、损伤、嘲笑、诽谤优美东西的倾向呵！那时，奸诈入堂，诚实被逐；钻营加冕，谦恭受辱；粗野扬眉，礼貌见笑；愚鲁披彩，智慧蒙尘……直至今天，“这种阴暗的报复的倾向”，不是还象失去了尸体的幽魂一样，不时地在我们的眼前、在我们的四周游来荡去吗？

这是反道德的幽魂。

这是反文明的幽魂。

这是愚昧与专制、动乱与破坏孕育而成的幽魂。

我们必须尽快驱除这个幽魂！

我们必须用一切实际的行动，艰苦的努力，写下我们的结论——

人呵，应该讲道德；

人呵，应该爱文明；

人呵，应该有修养；

人呵，应该闪烁人的光彩……