真理探求者的遗爱
1979-07-15胡从经
胡从经
张采真的《真理之城》
·禁书经眼录·
据已故的原北新书局主持人李小峰先生告知，在三十年代初北新曾出版过一本《真理之城》，译者署名黄岚，即张采真烈士。在此之前北新还出版过他的两本译著，即莎士比亚的剧本《如愿》和苏联塞门诺夫的小说《饥饿》。后两种书都陆续搜集到了，并且还找到了一册他在北京朴社出版的《怎样认识西方文学及其他》，但《真理之城》却遍觅无着，此事使我很感慨：一是对独夫蒋介石摧残进步文化的愤慨，一是对先烈遗文横遭禁毁以至湮没的惋惜。一九六二年在为《世界文学》撰写“翻译文学史话”——《至尔·妙伦在中国》时，也因未见到这本有特殊意义的至尔·妙伦作品的中译本而深以为憾。后来幸得度藏现代文学史料甚丰的瞿光熙同志(他已于一九六七年被林彪、“四人帮”迫害含冤去世)慷慨惠赠，当他满头大汗地从繁浩的书堆中拣出这本《真理之城》送给我时，我的喜悦真是莫可言喻的。
《真理之城》的外观是和真理一样朴素无华的，没有什么浓艳的涂饰，只在十分明朗的背景中，选用了书中《真理的城》篇中的插图——“真理之城的光落在她头上了”作为封面画，寓意深长而有力。初版于一九三○年五月，原著者署缪莲女士。缪莲即通译为至尔·妙伦的当时国际知名的左翼儿童文学作家。当时中国的进步文化界对于至尔·妙伦的作品甚为赞赏，早在二十年代后期就开始出现了中译本，如鲁迅译的《小彼得》(上海春潮书局，一九二九年十一月初版)、王艺钟译的《玫瑰花》(“太阳社小丛书”之三，上海春野书店，一九二八年二月初版)等，另据《我们月刊》创刊号(一九二八年五月出版)的封底所刊“我们社”新书预告中载有：“《真理的城》(翻译童话)，林伯
张采真署名黄岚所译的《真理之城》，在结集之前，曾以“晴嵋”的笔名分别在刊物上发表过，如在《创造月刊》二卷五期(一九二八年十二月)发表了《真理的城》，又在《语丝》的五卷二十七期(一九二九年九月)起连续发表了《桥》、《帚》、《夜的幻》、《怪壁》和《三个朋友》等篇。在结集时又补译了《国王的帮手》、《猿与鞭》、《墙壁》、《街马车的马》等，连同已发表的总共十篇。译者在《引言》中作了如下的介绍：
著者赫尔美娜·兹尔·缪莲女士(HermyniaZurMuehlen)是匈牙利的闺秀作家，现在德国殊为活动。在德国所有的社会主义者的宣传杂志———尤其是为青年和少年刊行的，几乎没有例外的，可以看见女士的名字。……据说她代表的作品有《赤色救济者》。此外如《为什么？》、《小彼德》、《小市民》、《德国国民党员》等，都可以看得出她致密的观察，坚实的笔力，不愧其为本格的社会主义的作家而自成一家。尤其是她独创的童话，使她在国际上以童话作家之名备受欢迎。世界各国的社会主义新闻杂志都译载她的作品，不是无故的。现在把她介绍到中国来，固然很愿国人有同这位作家的作品亲炙的机会，同时，也实在望有更精于此道者起，多多介绍作者的或同性质的作品。这于目下要求解放的呼声正高的中国，中国被压迫的民众，不是无益之业罢。
译者的意图是十分明确的，即希望借他山之石以攻玉，使这些饱孕革命精神的作品广为流布，以有裨于中国人民的解放事业。至于这个集子的内容，试举其首篇《真理的城》以见一斑：作者娴熟地运用童话艺术的浪漫手法，把革命真理具象化为一座巍然耸峙的、光芒四射的“真理之城”，它使剥削者裸露了嗜血的虎狼凶像，使帮凶者还原了卑污的走狗嘴脸，使寄生者显出了臭秽的狐媚本相，而却使劳动者获取了百倍的斗争勇气。作品的结尾还乐观地展示了胜利的前景：“于是太阳的光辉和真理的光辉驱散夜来的黑暗，投射光明的光线于世界之上。”而且庄严地宣示：“富者的统治和权力终止的时候，还依然屹立的是真理的城——不能毁灭的永远之城。”正因为至尔·妙伦的作品积极宣传无产阶级革命思想，以生动的、富有象征意义的艺术形象，来启发与激励广大群众乃至少年儿童的阶级觉悟，给予他们斗争的勇气与技能，所以统治者象害怕洪水猛兽一般地畏惧它的存在，加以封禁(据国民党反动当局一九三一年度《查禁二百二十八种书刊目录》披露，《真理之城》被禁的罪名是“提倡阶级斗争”)。鲁迅先生在《黑暗中国的文艺界的现状》一文中就愤慨已极地写道：“……至尔·妙伦所作的童话译本也已被禁止，所以只好竭力称赞春天。”
关于张采真烈士的事迹，左联外围刊物《文艺新闻》第二十七号(一九三一年九月十五日出版)上辟有追悼杨贤江、蒋光慈、张采真等革命文化战士的“祭坛之下”特辑，其中所刊《张采真传略》去：“采真，原名士隽，河北霸县人。天才过人，二十一岁毕业于燕京大学。在北平孔德中学教书半年后即加入北伐军，于一九二七年秋在河南参加讨张(作霖)之役，胜利后，是年冬至福建。一九二八年至上海。一九三○年，又至武汉工作，即于是年冬十二月被捕枪决。死年二十八岁。”读至此真如有物塞喉之感，悲愤不能自已，蒋介石这个屠夫杀戮了多少有为的中国青年！《传略》继称：“以采贞之学之才，固不难换取高官厚禄者，而乃自甘于艰苦，并其亲而不能顾；以数年自己困斗得来之学识供献给中国之革命运动，今并生命而奉献矣。”对于这样将学识乃至生命都奉献给中国革命的前驱者，后死者是不应也不该忘却的。当时由于文禁的森严，关于采真的牺牲以及他对于革命文化的建树，除《文艺新闻》外似乎不见其他地方道及，但相信他的同志与战友是会久久地追悼怀念他的。稍后，夏斧心在《难忘的一瞥》(载“燕大周刊丛书”之一《纪念中国文化巨人鲁迅》，一九三六年十一月出版)中就曾写道：“从鲁迅的逝世，我于是想到了采真的死。和鲁迅同情的人，采真是其中的一个。鲁迅的遗言中说中国没有兵，但是有斗士之心的，都不得长寿。他自己是身经百战，宜乎其百病丛生，而象采真这种年少气盛、行为积极一点的人，连病死的资格也都没有了。”作者既悲悼作为鲁迅追随者之一的采真的早逝，也以冷峭的笔调指控敌人戕害英灵的暴行，足见采真烈士是活在同时代战友的心中的。
如前所述，张采真烈士的遗文尚有：《如愿》，北新书局一九二七年三月初版)；《怎样认识西方文学及其他》，朴社一九二七年五月初版；和《饥饿》，北新书局一九二九年二月初版。鲁迅曾于《北新》半月刊第二卷第二十三期(一九二八年十一月一日)译介了日本作家黑田厦男的《关于绥蒙诺夫及其代表作<饥饿>》，并在其后《译者识》中说到：“《饥饿》这一部书，中国已有两种译本，一由北新书局印行，一载《东方杂志》。”所谓“北新书局印行”者即张采真的译本，后来也被国民党反动当局以“普罗意识”的罪名通令查禁。
