女儿的婚事

杨文龙

去年九月二十九日的《浙江日报》上刊登了《三请娘舅吃喜酒》这篇文章以后，有许多人说我做的对。我想，新社会和旧社会不同，我们每一个做娘舅的人，对外甥的婚事都应该是这样的。可是，就在那辰光，也有人这样说：“拢着手看戏，说说别人容易，自己做做难呀！文龙的女儿也快要结婚了，看他是‘新法还是‘老法！”

现在，我就来谈谈我是怎样对待女儿的亲事的。

收这种礼是不光彩的

——一劝老娘亲退回定礼

正月底，我女儿杨桃妹，和本大队第十生产队的钱小观相识了。后来听说男家就要来订婚，我就先和钱小观讲好，千万不要用什么聘金、定礼的。谁知道，二月初八这天，介绍人朱宝泉、朱明清还是担着一副“礼担”来定亲了。我顺手打开来一看：鸡呀、鱼呀、肉呀……虽然数量不多，旧礼却件件都有。

我心里耐不住，开口了：“你们呀，怎么又是挑挑抬抬的。不是早说过，今后订婚时，只要上公社去登记登记就行啦。哪晓得你们又用‘老法了！……”

前半间，我正在责怪介绍人，可后半间，我七十八岁的老娘亲，急得蹬足踏地，说在这种日子里，不能说“破话”。后来，他老人家听到我要把肉、鱼都退回去，婆媳俩就咬咬“小耳朵”，把红纸包里的三十二元“礼钱”留下来，想瞒过我的眼睛。

我晓得还有收“礼钱”的事，就对母亲说：

“妈，我们不该收礼钱呀！”我妻子听到这话，出来“打园场”了：“桃妹爹，这点礼钱并不多，也是小观的一片心意！”

“不，礼钱虽少，社会风气事大，就是一元钱也不能收！”

我娘好像听不进去板起面孔说：“收礼钱，是世世代代的老规矩。这笔钱是‘曹操做寿，贺礼实收，——用不着退的！天下哪有这种人，辛辛营营养大了女儿，不收一点‘身价钱？”

“拿‘身价钱？妈，这不是从前啊！新社会里是不应该这样办了。打个比方说，卖猪、卖牛要收钱的，公平交易；女儿出嫁怎么可以收‘身价钱呀？这不是自己看轻自己的女儿么？”

这些话说到老人家的心窝里了，她不觉点点头，“嗯”了一声。

我说：“妈呀，我们当干部的好比是船头上的，盏灯，自己的一举一动，队里的群众都看得很清楚，你也常说，‘上梁不正，下梁要歪。干部做田、作生活要带头，办亲事移风易俗也要带头，反对‘老法，提倡‘新法。你说对吗？”

娘终于被说服了，同意把三十二元钱还给小观，不收这种礼了！

应该享什么样的福

——二劝女婿不要早婚

不久前，听说小观到镇上去买床了。他才二十二岁啊，难道就准备结婚了吗？我回到家里，娘对我说，前几天小观已经托人来说过了，顶好是明年正月里结婚。理由是：他只有独个人，下田去干活，家里没人照顾。实际情况虽说是这样，不过青年人正在长进的时候，太早结婚总是弊多利少。后来碰到小观，我就对他说了一番晚婚的好处。他当面没说什么。谁晓得隔了几天，他又托人来提起婚事了。他到底打的什么主意呢？后来，从女儿口里了解到，原来他想“早点结婚，早点养儿子。到四十三岁的时候，儿子‘出山了，就可以享儿子的福了。”

原来是这样！从我平时和青年们接触中了解到，这种思想还是有代表性的。我是一个党支部书记，有责任帮助、教育他们。于是，我打定主意要和小观谈谈。可是，那些天，不知怎的，小观好像和我有什么别扭似的，不大容易说得上话。我心里一直像搁着块石头。

一天，听邻居说小观病了。我心里着实耽（dan担）忧，单身汉病了，衣食冷热缺人照顾哪！我马上吩咐女儿，要她和我娘一起去照顾他几天。桃妹一到小观家，小观的思想通了一半。这倒不是小伙子看到了意中人的缘故，而是解开了结在小观心里的一个疙瘩：原来，他认为我向他说晚婚的好处，只是些大道理，真正的目的恐怕是为了自己家里不减少劳动力。如今，我叫桃妹去照顾他了，他立刻感到自己的猜疑是多余的。

这以后，我讲的话，小观几乎句句爱听了。有一次，我开门见山地问：“你们不是说，早结婚，早生孩子，可以早享福吗？”他面孔红到脖子根，一句话也不说。我索性和他讲讲明白：“要享福，应该享社会主义的福，没有集体的福，哪有个人的福！在解放前，你爹娘生下你们兄弟三个，你最小，还不是仍旧过着苦日子，哪里享得到解放以后车水不用牛，点灯不用油的福呀！所以，我们真正要享福，只有大家齐心协力，搞好集体生产？建设好社会主义。眼前，你是队里的青年积极分子，桃妹是电动机手，正是为社会主义出力的辰光，要是结了婚，不会有影响吗？”

这一回，他算真弄懂了该享什么福的道理。他还对我说了不少因为结婚过早，影响劳动和工作的例子。譬如，他们经常同道的一个姓陈的共青团员，结婚以前是大队里的妇女积极分子，每样事情都跑在妇女群众的前面。一九六○年她结了婚，三年工夫生了两个孩子，现在来开会，左手拉一个，右手抱一个，干工作就心有余而力不足了。说着，小观的思想开朗了，接着就说：“好，我一定延迟婚期，把栏里养着的‘喜酒猪卖给国家！”

讲排场要体面是旧习气

——三劝女婿讲求节约

隔了一个星期，我顺便到小观家里去转转。走近栏棚一看，猪还在。他对我说：“邻居劝我，喜事总有一天要办的，猪养得大一点，肉也可以多杀几斤。”

我讲了一阵道理，小观却没有作肯定的回答。回转一打听，原来小观知道我和桃妹娘结婚的时候，也摆喜酒；认为现在的生活与过去比比，一个是天，一个是地了，要是一点没排场，真是不体面的。

钟不敲不响，过去的事前人不说后人不知。我把那时摆的几桌“苦命酒”的经过，原原本本地向小观和桃妹说了一遍：

我九岁那年，父亲病死了。我妻子顾阿趣的母亲也死了。生活实在没法过下去，两户人家多一个烟囱多一把柴火，就这样合一家了。我二十岁那年，我娘原打算要我和阿趣向长辈拜个礼就算成亲。谁知道，这种打算被当地的恶霸马志荣知道了，他磨磨狼牙说：“这种做法，一股穷相，明明是败我们全圩（xu虚）百姓的门风！要是不摆酒，我就不‘认账！”

我说：“妈，我们办婚事，用不着他认账不认账的！”娘说：“文龙呀，忍口气吧，鸡蛋能去碰石头？他是这里的有势人，谁家办婚丧喜事，如果不请他吃酒，不是东头吃亏，总是西头要倒霉的。”听娘这么说，为了自己的亲事，我心里好比十字路口开爿（pan盘）肉店，一直挂肚挂心挂肠，连晚上都睡不着。

婚期前的一个星期，这个恶霸老虎顶上戴佛珠，硬充善人的模样，来问了：“文龙，恭喜你啦，啥日脚吃喜酒呀？手头如果铜钱紧，到我家来背米！”

这一来，真是船头上逼马，弄得我们一家人走投无路了。结果，我娘只好跪跪拜拜向这个恶霸借了四石“青苗米”，摆了六桌“苦命酒”。谁晓得，酒为他摆，米向他借，高利贷由他算，年年还账，年年利上加利，一睦到解放前的那一年，他的那把“刮民算盘”一打，还说欠他一石米。……

说完这段苦史，小观的眼眶都湿了。但不知怎的，他突然又兴奋起来，说：“过去我们穷，办不起喜酒；解放后靠了党和毛主席的领导，生活一年比一年好，眼下，猪是自己养的，粮食又丰收了，我们争口气，三亲四眷都‘拢拢，又体面又热闹，不是很好吗？”

“不，我们新社会里的人，不能争这种旧习气，要争就要争勤俭节约的新风气！”接着，我又从远到近，举了许许多多的事实，说明结婚一定要大摆酒席这种习气，是受了剥削阶级思想的影响，而绝不是劳动人民勤俭朴实的本色。小观连连点头说对，并且也认识到，结婚摆酒席，讲排场，就是浪费。

第二天清早，小观“呜溜溜！呜溜溜”地把这头一百多斤重的“喜酒猪”捉上船，去卖给国家了。

新社会不会说“你是走上门的”

——四劝女儿破除封建思想

做好前面这些工作，我满以为女儿亲事这桩“心事”总可以放下了。哪晓得，几千年的封建思想，随时随地还会在青年人的脑子里作怪。

一天，我去第八、第六等生产队，劝说社员结婚不要坐花轿、不要摆酒席的时候，他们老是说：“好的。文龙你放心吧，我们也用河泥船坐坐好了！”起初我听到这话，丈二和尚摸不着头脑，后来越想越觉得弦外有音。隔了几天，有些心直口快的社员对我

说：“用河泥船坐坐好了，这是你女儿说的。”

回到家里，我认真地问：

“桃妹，为啥还要坐河泥船？”

“河泥船又不花钱的!”

这句话在我脑子里转了个圈，可一时又摸不透女儿的心思。过后，还是我妻子露的风，她说：“桃妹听祖母说的，没有轿子抬，就用船儿摇，船不摇，就是长辈抱着到白场上兜个圈子也好的。总之，踏上夫家第一步的时候，总归要两脚不落泥。要不，今后过日子，里里外外有句把口角，别人会说，‘你是走上门来的，不是花花轿子抬上门来的！桃妹还说：阿爹是大队党支部书记，我坐花轿不像样；妈呀，用河泥船摆一渡也好，以后说起来，总不是走上门的。”

女儿要坐“河泥船”的思想根子找到了。我想：拔掉这封建思想的老根，也是我支部书记的任务。于是，趁工作之余，我找女儿讲了一番道理。我说：“桃妹呀，时代不同了，在新社会里，没有人会说你是走上门来的！。”她爽爽快快地问：“为啥呢？”我说：“这句话是在旧社会里起作用的。那辰光，婚姻由父母包办，人们说什么‘糯（nuo诺）米不是米，女人不是人，妇女好像是男人口袋里的一只烟斗，男的喜欢烧烧红，女的只好唱个‘吱吱吱！男的喜欢敲敲响，女的只好唱个‘卜卜卜！真是低人一等，受人欺压。解放后，妇女翻身了，男女平等，婚姻自主，一起劳动，一起生活，大家都是一家的主人，根本用不着说谁是走上门来的。何况，你与小观都是在劳动中相识的，更不会有人说你自己走上门去的。”这么一说，我女儿也觉得结婚一定要坐花轿、河泥船的想法，是很不对的了。

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现在，我深深地感觉到，在办这桩新事里遇到的斗争，看起来是和我的母亲、女儿、女婿在争论，其实是同残余的封建思想在开展剧烈的斗争。我想，我们每一个革命干部，每一个做父母亲的人，都应该从自己的脑子里，从下一代的脑子里，彻底地拔掉这条“老根”，树立新风气，提倡晚婚，提倡俭朴办婚事。

（邵昶记。原载《浙江日报》一月九日）