略谈宗教问题

文卿

《中国青年》编辑部近来收到了一些青年读者来信，反映了某些地方的宗教活动情况，并且提出了有关宗教方面的一些重要问题，要求给予解答。一位读者来信说：“我们现在的世界，科学越来越发达，各种违反科学的事已无立足的余地。宗教在我国仍占有合法地位，有传教的自由，贯输给人民消极的、悲观的、迷信的宇宙观念，这是否与共产主义的世界观没有矛盾呢？我们应如何正确的看待宗教呢？”另一读者听到传教人公开宣传“主（耶稣）创造世界”。“我们的目的要得到主的爱，走到天堂”等等，因而提出了以下的问题：“到底为什么要给人民以宗教信仰自由呢？这种宗教宣传对我们会有什么影响呢？”据笔者所知。类似的问题还不少。因此，向青年读者谈谈有关宗教的一些基本问题，使青年读者对宗教问题有一个初步的基本的认识，以便对宗教能够采取正确的态度，是必要的。

宗教是社会意识形态之一，和政治、法律、科学、哲学、艺术、道德等社会意识形态一样，是社会的生活、人们周围的现实的反映。但宗教与其他意识形态不同。比如科学吧，科学是把世界的实际情况真实地反映出来；而宗教则是歪曲地反映现实，是人与自然的关系和人与人的相互关系在人类社会意识中不正确的、幻想的、歪曲的反映。恩格斯说：“一切宗教都不外是日常生活中统治人们的那种外在力量在人们头脑中的一种幻想的反映，是现实力量采取非现实形式的一种反映。”宗教的存在不是靠天而是靠地，“天国”是模仿地上的世界而在人们脑子里建立起来的，它是歪曲地反映地上的生活；“玉皇大帝”，不过是地上皇帝在天上的反映。

宗教是在原始社会发展到一定的、较高的阶段上产生的。当时人们受制于自然，对自然界的自发力量感到无能为力。人们对于各种自然现象，如打雷，闪电，地震，刮风，森林起火，瘟疫，以及生、死、做梦等现象，没有足够的知识和经验来理解，他们觉得这些现象也和人一样，是具有意志和意识的东西，视一切事物都有灵魂和神，于是在他们的意识中，构成了宗教的观念，产生了有特殊的、超自然世界而存在的超自然力，产生了原始的“万物有灵论”。原始人到了他们的生活发生困难或碰到危险的时候，便要求那一个世界的“人”或“神”的帮助，向他们祈祷、献祭等等。

人类进入阶级社会后，人的生产活动扩大了，生产力发展了，利用和支配自然的力量也增强了。但这时，却有一种社会力量，这种力量使劳动者遭受苦难与灾害，比那种不能控制的自然力量有过之无不及。这种力量与人对立并统治着人，人们在这种力量面前，也如原始社会的人所面临着的自然力量一样，他们也是软弱无力的。这种力量对人们的支配，也在人们的意识中产生了超自然之物统治着人类的命运的宗教观念。列宁说：“被压迫阶级无力与压迫者斗争的时侯，就必然相信来世的美满生活，正如野蛮人无力与自然斗争的时候，就

相信神、鬼、奇迹等等一样。”

宗教信仰是产生和存在于人们面对着自然和不可抗拒的社会法则而显得无力的地方，神是恐惧心理造成的。人们对于自然和社会关系的束手无能，被压迫被剥削阶级在跟压迫剥削阶级的斗争中的束手无能，这便是产生宗教和维持宗教的原因。反之，在人能够支配自然力量并消灭了阶级压迫的社会中，就没有宗教的基础了。

宗教不是永恒的现象，它有自己的起源、发展和自己的消灭的规律。宗教的消灭，只有在人类消灭了阶级并大大发展了控制自然和社会力量的时候，才有可能。马克思说：“只有到了人们的实际日常生活关系发展成为他们彼此之间和他们与自然之间的明朗而合理的关系时，现实世界的宗教反映，一般地才会趋于消灭。”毛主席说：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对按这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。菩萨要农民自己去丢，烈士祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代疱是不对的。”（湖南农民运动考察报告）

有人问道：苏联已经建成了社会主义社会。为什么还会有宗教徒和允许宗教存在呢？不错，苏联已消灭了剥削阶级和人剥削人的现象，苏联的先进科学卓著成效地发展和全国人民文化水平的提高，使得社会主义的苏维埃人在自自现象和社会现象面前不再是无能为力的了。苏联巳摧毁宗教的社会根源。社会主义制度巳把苏联人民从宗教信仰中解放出来，在苏联有许多人在以前还是教徒，现在已不再信仰宗教了；而苏联青年，在科学世界观的教育之下，一般地是完全没有宗教观念的。可是，苏联社会还有人信仰宗教，苏联还允许宗教存在，这也是毫不奇怪的。

首先，这是因为苏联社会主义社会是推翻了资本主义社会而建立起来的，资本主义制度虽被推翻，但资本主义的思想意识不是一下子可以全部消灭的，宗教便是过去旧社会生活的残余，它只是作为传统力量在苏联一部分人的意识中保存着。其次，苏联在控制自然方面的能力虽远较资本主义国家为高，但毕竟还没有可能完全摆脱自然灾害的影响（当然，它不会再像过去那样造成破产和贫困），这些灾害对于尚未摆脱宗教信仰的人们，还会发生阻挠他们克服宗教信仰的作用。第三，苏联还是处在资本主义的包围之中，帝国主义者利用各种方法企图在观念上影响苏联人民，企图使旧的宗教意识巩固和复活起来。在伟大的卫国战争期间，宗教信仰在一部分苏联人民中间，还多少有些复活，这是因为战争总是和牺牲、艰苦、对亲友命运的耽心是分不开的，而宗教往往是在灾祸奇重、艰难困苦的地方得到滋长的机会。

由此可见，即使在产生和维持宗教的社会根源消灭之后，宗教还会作为旧社会的残余而存在一个相当长的时期。这也说明了社会意识在其发展中是落后于存在和现实生活的。

任何社会意识形态都是在社会的物质生活基础上即经济基础上产生。而又转过来影响社会生活的。宗教是在经济基础上产生的意识形能上层建筑物之一，它当然要影响社会生活。开放宗教的作用问题，大家知道，马克思曾有一句名言：“宗教是麻醉人民的鸦片”。列宁称马克思这句名言是“马克思主义在宗教问题上的奠基石”。列宁曾说过：“宗教是一种精神的压迫，它紧紧跟随着那永远为别人工作、被贫穷和孤独压得透不过气的人民群众，……宗教教训那些工作一辈子、穷苦一辈子的人顺从和忍耐地上的生活，以进入天堂的希望来自慰。”宗教给人们描绘出一幅死后升入天堂的幸福的图画，从而把人们从争取地上的真正幸福的斗争转移开来；宗教教训人们，人类社会制度，人的贫富贵贱，人的“命运”。是“神”、“天”、“上帝”决定的，使人不相信自己的力量，不相信人可以决定自己的命运；科学则不然，科学是以自然法则和社会法则的知识，即是以真理把人们武装起来，给他们以支配和改造自然和社会的方法，所以科学是增强人们的力量，使他们坚强有力；宗教则解除人们的武装，使他们轻弱无力。

资本主义对工人阶级的经济压迫，必然伴随着对工人阶级的政治压迫和精神压迫，宗教便是资本主义对工人阶级进行精神压迫的重要工具之一。资本主义国家，特别是美国，用巨大的人力物力来发展宗教，宣传宗教，不是偶然的。

宗教又是帝国主义利用作为侵略殖民地、半殖民地国家的工具。从前，加拿大一个牧师在非洲遇见一个黑人，这个黑人对他说：“起先是我们有土地，你们有圣经，过了五十年、现在是你们有土地，我们有圣经了。”这几句话深刻地说出了帝国主义利用宗教进行侵略的本质。

帝国主义利用宗教（主要是甚督教、天主教）对中国进行文化、政治的侵略已有一百多年的历史，他们以宗教为掩护，进行政治破坏活动和间谍特务活动；他们利用办学校、医院和救济机关等来欺骗群众，进行文化侵略，散布帝国主义的思想毒素。特别是美帝国主义，在国民党反动派统治时期，更积极扩展其文化侵略。据一九三六年调查，美国教会及救济机关在中国的“投资”总额达四千一百九十万美金，而宗教及救济活动费即占百分之四十七.一。美国人安诺德所写的在一九三二年出版的《中美关系之蠡测》一书中说：“近百年来美国捐助教会之款，达美金数万万元。派遣从事教会事业之男女人员达数万。”解放后中国教徒发起了反帝爱国运动，获得了很大成绩，给帝国主义以严重打击。但帝国主义，特别是美帝国主义，仍在阴谋继续利用宗教进行对我国的侵略，而这种侵略又是与美帝国主义侵占台湾及其它侵略破坏活动分不开的。这就值得我们特别警惕。

宗教既然是“麻醉人民的鸦片”，那末马克思主义者对宗教究竟应当采取什么态度呢？是不是应当禁止宗教、压迫宗教呢？不是的！马克思主义者虽然认为宗教是“麻醉人民的鸦片”，但是马克思主义者同时认为宗教问题是在一定社会条件下所必然产生和存在的社会问题！是群众的信仰问题，群众的思想问

题，所以马克思主义者是从来就反对单纯依靠行政命令来处理宗教问题的，反对用简单急躁的办法来处理宗教问题的。

宗教既然是群众的信仰问题，就必须尊重群众这种信仰，因此对宗教只能采取信仰自由政策。信仰自由，就是每个人可以独立自主地解决自己对宗教态度问题的权利，信仰任何宗教，或不信仰任何宗教。列宁说：“任何人应当完全自由地信仰任何宗教，或不承认任何宗教，亦即成为一个无神论者。”苏联宪法规定：为保证公民的信仰自由，在苏联实行教会与国家分离和学校与教会分离。承认一切公民有举行宗教仪式的自由和反宗教宣传的自由。当一九三六年苏联讨论宪法草案时曾有人提出修正案，要求禁止举行宗教仪式，斯大林对这个问题讲道：“我认为这个修正案应被否决，因为它与我国宪法的精神不合。”各人民民主国家的宪法中都规定了宗教信仰自由。大家知道，中国人民政治协商会议共同纲领第五条规定人民有宗教信仰自由，中华人民共和国宪法第八十八条规定“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”主席在《论联合政府》中早就说过：“只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”一九五二年毛主席对西藏致敬团团长柳霞.土登塔巴说：“共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰，今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。”

关于宗教问题，还须说明以下几点：

第一，我国有各种宗教，有广大的宗教信徒，而绝大多数的宗教徒都是爱国的。我们不仅要尊重他们的宗教信仰和宗教感情，而更重要的是团结他们积极参加祖国的社会主义建设事业。几年来，广大教徒群众程度不同地参加了抗美援朝、土地改革、镇压反革命、社会改革以及宗教界本身的反帝爱国运动和保卫世界和平运动，他们受到了爱国主义教育，提高了政治觉悟，教会本身也有很大的进步。我们还要继续不断地更加亲密地团结他们。为建设繁荣幸福的社会主义社会而奋斗。但是帝国主义和反革命分子却企图使宗教信仰者和无宗教信仰者对立起来，破坏我们的团结，我们应当击破帝国主义和反革命分子的阴谋，加强我们的团结，现在，有些地方，教徒与非教徒之间曾发生某些不团结的现象，这是不好的，必须注意防止。

第二，有人认为马克思列宁主义的世界观是唯物主义的，宗教徒的世界观是唯心主义的，因此马克思列宁主义与宗教不能并存，宗教信仰自由政策不过是一时的“策略”。这完全是一种误解。我们并不否认马克思主义者的世界观与宗教徒的世界观是完全矛盾的，但如何处理这个矛盾问题呢？毛主席在《新民主主义论》中说：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战践，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”不错，共产党员的世界观是唯物主义的，宗教徒的世界观是唯心主义的，这两种世界观是相反的，不能混淆起来。共产主义者认为，辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观，辩证唯物主义是共产主义的理论基础。但共产主义者与爱国的宗教徒，在政治上是有团结基础的，过去是在共同纲领的基础上团结起来，宪法颁布后，是在宪法的基础上团结起来。中华人民共和国公民，包括宗教徒在内，必须遵守宪法和法律，成为爱国守法的好公民。

第三，宗教问题与政治问题必须加以区别。帝国主义曾经利用宗教作为侵略中国的工具，现在还在继续阴谋利用宗教进行侵略活动。如果教会被利用来作为帝国主义侵略和反革命分子反对人民的工具，那就违反国家和人民的利益，同时也危害教会。因此，人民政府一方面要坚定不移地执行宗教信仰自由政策，另一方面对那些披着宗教外衣阴谋进行破坏活动的帝国主义分子，和反革命分子应当根据不同情况，依法处理。宗教信仰自由政策决不允许被用作进行反革命活动的藉口。这是为了保护国家和人民的安全和利益，也为了保护真正的宗教信仰自由。

第四，上面曾经说过，必须根据信仰自由的原则，尊重宗教徒的信仰和宗教感情，而且要努力团结他们，共同参加反帝爱国运动、保卫世界和平运动和国家的社会主义建设事业。这是一方面。但是另一方面，必须在青年群众中，宣传科学世界观，唯物主义世界观，宣传自然科学和社会科学的知识。例如：传播天文学的知识，关于宇宙的构造，太阳和地球的起源；关于生物学、生理学的知识，生命的发生和发展，人的起源，人体的构造，动植物的起源和生活，疾病的原因和克服的方法；关于社会科学的知识，社会发展的法则……等等。这样在青年的思想中树立科学世界观的基础，使他们成为科学的无神论者，成为社会主义建设事业的英勇战士。

最后必须说明：本文的目的，只是从一些基本理论和原则问题上来谈谈宗教方面的一些基本问题，以帮助青年读者对于宗教问题获得一些初步的基本的认识，以便对宗教能采取正确的态度，并不涉及有关宗教方面的实际问题。关于这方面的问题，关于宗教事务问题，政府设有宗教事务机构，应由它们和有关部门去处理的。宗教问题是一个很复杂的问题，必须采取十分慎重的态度。青年们碰到有关宗教方面的实际问题，应向有关部门报告请示，在有关部门的领导下，慎重处理，合理解决。