从万物有灵到图腾崇拜

艾煌

宗教的起源

根据科学家的意见，在蒙昧下期，人类大概是没有任何宗教信仰的。当时人类浑浑噩噩，对于他的周围，不会有任何解释。到了蒙昧中期，原始人群有了性别和年龄的分业，人类开始直觉地了解有了人与人，人与自然间的关系。

当人类尚未定居的时候，病人和老人常被大家丢掉。大家没有病人和老人会死的想法。后来定居了，看到病人和老人死了以后的尸首。知道人是死了，但经常做梦的时候还梦见他是活的。因而有了灵魂不灭的想法。从而联想到世界万物和人一样，人有灵魂，万物一定也有灵魂。特别是当时人类受到自然界的威胁。如疾风、暴雨、迅雷、火山的爆裂、冰河的移动，……使得当时人类目瞪口呆。因而感到万物都是神灵，值得人类崇拜。所谓河神、井神、火神、雷公、电母、灶君、那是从这里产生的。

在内蒙鄂多尔斯的遗址中，发现狩猎的工具和人的尸首一齐埋葬。这证明在蒙

昧中期，人类已经有了灵魂不灭的信仰。所以将工具和尸首一同埋起来，准备死人的灵魂去使用那些工具。

万物有灵与咒语是分不开的，咒语就是表现原始宗教的仪式。咒语的发生，就是人类想征服自然。但又征服不了，因而用咒语来企图达到他的愿望。如想多捉到几只鸟，便想用咒语使自己的胳膊长出翅膀。现在中国还有些地方，人生了炸腮、头痛、发烧，就念几句咒语，用手指画画，就算治了病，也还是原始宗教仪式的遗留。

图腾崇拜

前氏族社会时代的万物有灵的信仰，到氏族社会便发展为图腾崇拜。万物有灵是对世界万物的盲目崇拜。图腾崇拜是对于几种特定的动植物与自然现象的崇拜。

人类在定居以后，在一个特定的自然环境之中，便有可能选出某一种或几种自然现象或动植物去崇拜它。因为保证能够再生产，对于所住地区某些稀少或最重要的动值物，必须加以保护禁止剿灭的。于是便以所崇拜的与特别保护的特定的东西为图腾。如畜牧的氏族，往往以特定的家畜图腾。农业的氏族，往往选择特定的植物或日月星等为图腾。夏的先族以牛●（蜗牛）为图腾，周的先族以鼋为图腾。一直到后代，中国人对于龙和龟的崇拜以及神话传说，如所谓“龟鹤遐龄”，还是一种图腾的遗迹。在今天我们的姓，如马、牛、羊、梅、李、石等，也都是图腾名称的遗留。

图腾崇拜，说明了人类还不能用自身的力量，繁殖生活资料。只是消极地采用保护的办法。但是，受到保护的动植物，日益增加，使得大家更缩小了自已生活资料的范围。以致到后来，不得不解禁了。但是，对于所保护的东西，还不能留着在自己的氏族内吃用，而是用它和别的氏族交换。于是作为图腾的动植物，便成为氏族间的交换品。图腾崇拜，一般地就此告终。

祖失祟拜

图腾崇拜发展为祖先崇拜。人类崇拜图腾，是崇拜生活资料。崇拜祖先，是表示崇拜获得生活资料的人类的劳动经验。许多神话中都有人和兽一个身体的传说,和传说中伏牺氏是龙身牛首。女娲氏是人头蛇身。从这

里可以看到祖先崇拜是从图腾崇拜发展的。

氏族社会，先是母系制。所以人类最初崇拜的是母系祖先。等到父系氏族成立，才崇拜父系祖先，但从夏代直到殷代，母系祖先还享着“特祭”。

神的世界，是按照人的世界的样子编出来的。氏族社会里，人人平等。反映到神的世界里是神神平等。人与人在氏族社会中互相帮助，因而人类社会成为阶级社会，神的世界也照样有了剥削和压迫。十殿阎罗的爬刀山、滚油锅等所谓十八层地狱，原来都存在于奴隶社会、封建社会、资本主义社会的人间，都是人世间剥削阶级压迫人民的写真。这一切都说明了宗教是客观现实的反映。

原始宗教本来是人类企图用它解释自然，解释他们所不懂得的生命现象，企图从自然的压迫下得到解放。但是，有了它，却反而加强了人类对自然的畏缩性，支持了自然对人的压迫。图腾崇拜也是如此。原始宗教中许多迷信，流传到后来，保留在阶级社会的宗教里，成为剥削阶级压迫人民的有力的精神工具。