中国奴隶社会的宗教

艾煌

神的世界是人间的反映。在原始共产社会员，万人平等，所以有“万灵平等”的原始宗教观念。到了商朝奴隶社会，有了阶级，又有了国王。奴主阶级便按照人间世界的样子，创造天上的“上帝”，创造了奴主阶级所有的一神教——巫教，作为压迫与统治奴隶的工具。

巫教崇拜的最高的神，叫做“上帝”，或“天”、“帝”。又崇拜祖先，说是死去的祖先，回到天国，作上帝的随从。上帝统治了天国。又统治了人间。凡是刮风下雨，好坏年成，战争胜利等等，都是上帝所决定。并且，连谁做奴隶，谁做自由民，都是上帝所决定的。国王是奴主阶级的代表，又是天之子——上帝的儿子，他代表了上帝来管人间的。奴主阶级就可以利用巫教向奴隶们说：你们要相信天，相信上帝，你们就得服从上帝的儿子管，就得服从上帝的决定。安分守己地做奴隶。

又有天国，又有人间。又有上帝，又有一下帝”（国王）。谁来做沟通的媒介？于是巫教的僧侣，就担任了这个角色。他们怎样联系天上和人间？怎样传达上帝的决定，反映“下帝”的要求呢？就要靠巫教的法术，靠祷告和贞卜，贞字就是拿着贝问卜的意思。不论求雨、求晴、打仗、打猎、祭祀等等，都要向上帝请示，都要问卜。卜法是拿兽骨或乌龟壳，先钻一下，再用火烤，看兽骨或乌龟壳上的裂文。从裂文的道道上，看是好兆坏兆。卜后再刻词在甲骨上。现在从地里掘出来的甲骨文，当时的作用就是如此。

在原始共产社会末期，画符念咒语的僧侣，已经成为脱离生产的专门职业。到了商朝。他们成了人间的天使，掌握神权的贵族。所以在政治上权力很大。不但世俗贵族要受他们支配，连王权他们都要干涉。特别是巫教的教主，握有大权，巫教的教主的称呼，叫做“阿衡”。“周书”里有伊尹、伊陟等当阿衡的记载。伊尹曾经不让太甲常国王，伊陟在国王太戊面前，就不要称臣。商朝的统治阶级里，始终有着俗权与教权的冲突。到了武乙，有个著名射天的故事。他们并非反对神权，而是要把神权要归团王自己掌握。在商朝末年，部份神权抓到国王手里，甲骨文就有“王贞”的记载。

巫教是商朝奴主阶级的宗教。奴隶却连祷告上帝的权利都没有。“易经”上就说过：“王用享于西山，小人弗克。”小人就是奴隶。奴隶在生时没有“人格”，死后也没有“鬼格”。奴主阶级只许奴隶把奴主的祖先，当作奴隶自己的祖先来崇奉。

巫教本身还不是完全的宗教，它对于一个人怎样修来生，并没有讲到。这个奴主阶级的宗教随着商朝奴主阶级灭亡而衰亡。现在中国还有些地方，有土地朝、龙王朝，有书符念咒的巫神，有跳神的，过阴的等等，都是巫教的残馀。