关于辩证法唯物论在生活上的应用

艾思琪

（二）辩证法的问题我们看问题研究问题的方法是辩证法，辩证法的方法，用简单一句话来讲，便是“分析矛盾，解决矛盾”。书上所讲的许多关于辩证法的方法，归纳起来便是这几个字，这个方法与唯物论是分不开的。要使我们的思想，不与事实发展的规律违背，我们便要去分析事实，去调查研究，调查便是搜集事实，研究便是分析事实。我们如果不分析矛盾，思想便不能与事实发展一致。世界上所有的事实，不管是自然现象，社会现象，都是有内部的矛盾的。要了解事实，便要了解事实的矛盾。事实之所以不同，便是它们内部的矛盾各不相同。比如同学们中间，有比较进步的，也有比较落后的。其所以有进步的与落后的不同，便是我们思想上的矛盾不同，进步的人，是因为他的革命的思想是占统治地位，落后的思想是占被统治地位，进步的人并不是一点落后的思想也没有。共产党员出有一些落后的思想，但是共产党员有一个特点，他们的落后的思想是被统治的，革命的思想是统治的。落后的人，是因为他的落后的思想占统治地位，但不是一点进步的想法都没有，因为思想的矛盾不同，所以进步的人与落后的人便不同了。要了解任何事实，都要分析它的矛盾。比如中国过去抵抗日本帝国主义，苏联只有德国，可是反法西斯的战争，可是这两个战争有他们不同的地方，就是因为中日战争与苏德战争，中间的矛盾各不相同，中国打日本是一个经济落后的民族与一个强大的帝国主义国家之间的矛盾。苏德战争则是一个强大的社会主义国家与一个强大的帝国主义国家之间的矛盾。矛盾不同，性质也就不同，中日战争必须是持久战，因为中国是一个经济落后的弱国，不可能一下子便把一个强大的帝国主义打倒，苏德战争便不同，因为苏联是一个经济高度发展的国家，所以只有三年便打垮了德国。不分析矛盾的方法，便是形而上学的方法。这种方法，与分析矛盾的辩证法不同，是抽象的方法或片面夸大法，把事情看做是抽象的统一的，没有矛盾的。用这种方法看问题，则认为进步的人，思想就只有进步的一方面，落后的人，思想就只有落后的一方面。他们只看一方面，他们不知道，进步的人也常有一些落后的思想，落后的人，也常有一些进步的想法。我们青年的知识份子，常常有这样的思想方法，看见进步的人，以为什么都是好的，看见落后的人，以为什么都是落后的。有些人把共产党看成天使、神仙，以为每一个共产党员都是十全十美的，这种思想就成为幻

想，就成为唯心论。又有些人看到北平解放以后，物价也还有些波动，也还有乞丐等，便觉得失望。他们片面抽象的去看问题，脑子里存在一种空想的解放，以为一个地方只要一解放了，便什么都好了，可是现在革命还只能算是基本上的胜利，有些问题首先可以解决、比如没收官僚资本，镇压帝国主义与国内反动派的破坏活动等，有些问题只能慢慢来，一步一步去解决。他们不懂得去分析这些矛盾。又有些学生，以为解放了，什么都可以自由了，于是学费也不交，课也不上，乱拿公家的东西等，弄成严重的无政府状态，这都是片面的了解解放，解放是打垮反动派的政权与反动派所订的纪律，但还要建立人民自己的纪律。如果一解放了，什么都可以“自由”，乱拿东西，不守秩序，这不叫做解放，这只能叫做破坏，所以我们看问题，一定要分析内部的矛盾。所谓矛盾，不外是进步的与落后的矛盾，新的与旧的、代表将来的与代表过去的东西的矛盾。事物是对立的统一体，一件事实可能有许多方面，许多矛盾，但大体上部是归结为以上的两方面。比如中国社会的阶级关系有许多矛盾，毛主席写新民主主义论时，便把这些阶级加以分析。那些阶级是完全革命的，那些阶级是完全反动的，那些阶级是也有革命性也有落后性的。这便是分析矛盾的方法，用这前方法，才能认清敌友，规定如何来团结大多数，孤立和打击反动派的办法。有人问地主阶级是不是也有进步的一面，地主阶级，就社会阶级来说，它是属于反动一方面的，属于没落一方面的，但地主阶级之中，也还是有矛盾存在的，有最顽固的地主，也有比较不顽固的地主，我们主张联合一些地主阶级中分化出来的开明士绅，就是因为在土改中有一些不太顽固的地主，在一定的条件下比较容易接受我们的政策，投降到人民队伍中来。分析矛盾的目的是为了解决矛盾，不是为分析而分析。我们进行思想改造，首先便要分析自已的思想，有那些是进步的，那些是落后的。但仅仅分析还不是辩证法，辩证法除了分析矛盾之外。还要解决矛盾。解决矛盾，简单来说，便是发展进步的或新的，表现将来的东西，打倒落后的旧的，代表过去的东西。中国的革命，便是要团结进步的力量，打倒反动的力量，革命的成功，便是社会的矛盾得到了解决。我们学习的目的，是要使自己的思想进步，使思想的好的方面发展起来，把坏的方面完全打下去。所谓学习好了，便是进步的思想占了统治地位，压到了落后的思想，这就是进行思想改造，思想改造是我们学习的目的。解决矛盾，一定要用斗争的方法，我们常常要讲斗争，便是用辩证法来解决问题的一个表现。有些人怕听斗争这样的字眼，听了觉得不太高兴，不太舒服，这些人是害怕斗争的，是不懂得辩证法的，也是不愿解决矛盾的。马克思主义者要解决矛盾的，就一定要斗争。因为进步与落后两方面是对立的，落后的东西，一定相当顽固，不用斗争的方法便不可能打垮它，垂死的东西，愈接近死亡，便愈要图挣扎，要他自动死亡是不可能的。蒋介石所代表的反动阶级，自己明知要死亡了，可是他还是要坚持到底，他要用军队来坚持，而且要美帝国主义来帮助他，还跑到菲律宾，请求季里诺帮助他。所以没落的东西，反动的东西，不经过门争是不会倒的。思想也是一样，落后时思想也是顽固的，我们讲批评与自我批评，进步的思想很欢迎这个东西，落后的思想则一定抵抗这个东西。它们怕批评，也不愿自我批评，它们在面子的要求之下，总想躲躲闪闪地逃避批评与自我批评。批评与自我批评就是一种思想斗争。自然，我们要注意，斗争的方法是多种的，说服教育也是一种斗争的形式。对思想不好的人，我们要用说服教育的方法和他们斗争，要他们放弃面子观念。剥削阶级才讲面子，因为他们要维持剥削，便不得不装出一套虚伪的面孔来，他们不承认自己是在剥削人，总要装出一副伪善的面孔，蒋介石便是“满口仁义道德，一肚男盗女娼”的。我们也常受剥削阶级的影响、也爱面子，要打倒面子，便要用批评与自我批评的思想斗争的方法。思想革命一定要经过斗争，斗争不一定都要拿起枪来，要看人行事，决定用什么斗争的方法。对武装的敌人如蒋介石反劲派作门争，一定要用枪，用武装斗争的方法。我们的思想斗争，便是用批评与自我批评的方法，批评与自我批评，是思想斗争的一种武器，是用来打倒反动的落后的思想的。我们将来出去工作，也有多种的斗争方法，如政治的、经济的、文化的。不管那一种斗争，都是为了要解决矛盾。解决矛盾，自然就包含着立场问题。要正确解决矛盾，不能没有前进的、革命的立场。解决矛盾是要发展进步的新的代表将来的方面，克服落后的反动的旧的代表过去的方面，因此没有进步的立场是做不到的，所以，要学习辩证法唯物论，就不能不站在世界上最前进的阶级，即无产阶级的立场上来看问题，不能不站在马列主义党的立场上来看问题。马列主义党的立场与唯物论的观点，辩证法的方法，是三位一体。不能分离的。