把握古代论说文的观点和论述方式

入乎其内

论说文是一种用于表明作者观点和态度的文体，其核心在于通过逻辑严密的论证，使读者信服作者的观点。《过秦论》《五代史伶官传序》等经典之作，便是这样的论说文。面对这样的古代论说文，我们如何有效地把握其观点及论述方式呢？

一、明确观点，抓住核心

论说文的观点通常清晰明确，要想把握文章观点，首先，我们要学会捕捉关键语句。古代论说文的观点往往开篇即明，首句就是文章的观点句。例如，在《五代史伶官传序》中，欧阳修开篇即点明主旨：“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”这句话直接指出了文章的核心观点，即国家的盛衰与统治者的作为息息相关。我们根据古代论说文的观点句出现的规律，学会捕捉这样的关键语句，就能准确把握文章的主旨和作者想要表达的观点。

二、梳理论据，理解论证

论据支撑论点，在阅读论说文时，我们需要仔细梳理文章中的论据，通过作者所用的例证，理解作者的论证目的。例如，在《过秦论》中，贾谊详细描述了秦自孝公以来的发展历程和重大历史事件，以及陈涉起义、项羽刘邦反秦等事件，这些论据共同作用，阐明秦兴衰的原因，从而论证了“仁义不施而攻守之势异也”这一论点。所以，我们需要学会梳理论据，理解它们是如何支撑论点的。

三、分析论述方式，体会逻辑严密性

论述方式是连接论点和论据的桥梁，它决定了论据能否有效地支撑论点。古代论说文的论述方式灵活多变，包括举例论证、对比论证、因果论证等。例如，欧阳修在《五代史伶官传序》中，运用了对比论证，既详细叙述了唐庄宗时期的兴衰过程，又深刻剖析了其兴衰原因，除此之外，还运用了引用论证，引用《尚书》中的句子，使论证更具说服力。这些论述方式相互映衬、相互补充，使得文章逻辑严密、论证有力。

总之，我们在阅读古代论说文时，要学会把握作者的观点和论述方式，才能有效地掌握文章内容。

出乎其外

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。百亩之收，不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。

（选自晁错《论贵粟疏》，有删节）

赏析

在选段中，晁错分析了西汉初期社会经济上存在的严重问题，即大地主、大商人兼并土地，聚敛财物，造成大批农民流离失所，生活困苦，社会矛盾日趋激化。其实，早在文帝时，为防匈奴入侵，边塞陈兵无数，耗粮巨万。针对这些问题，晁错上疏，全面论述了“贵粟”的重要性，阐明使民务农，入粟于边，以解决农民与商贾贫富悬殊、守边士卒无粮供给的矛盾。这都体现了晁错对农民贫困穷苦的现实生活的关注，他的目的是让统治者认识到“谷贱伤农”问题的严重性，进一步阐明“重农贵粟”的思想主张。

拓展训练

阅读下面文字，回答后面的题目。

臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：“不教而诛谓之虐。”虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。

臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。

孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。

（选自董仲舒《举贤良对策》，有删节）

董仲舒的《举贤良对策》是其政治主张的集中体现，不仅深刻反映了西汉时期的社会现实，也为后世提供了思考和解决社会问题的宝贵方法。请根据文章内容，梳理作者的观点，并结合现实谈谈作者的观点对我们的启示。

答：

（参考答案见下期中缝）