关于孟浩然的减法

“吾爱孟夫子，风流天下闻。”作为李白的拥趸，我当然要去拜谒这位唐代的风流才子。

我们一行有四家，其中两家有小孩。包车司机是一个“老江湖”，直接将车开到了鹿门寺门前停下来，说是可以省却许多冤枉路，他说望江亭就是一个普通的亭子，公园里到处都可以见到，不值得一去；去了望江亭，再转过来要多走好多路。

我们进得寺中，游览了整个寺庙。见到了孟浩然的立像，庞德公等十人的塑像，还有灵溢泉、暴雨池。出寺的时候，我们坐在通往鹿门寺的石径上休息，两个孩子在一旁打闹，四个男人就着黄瓜喝啤酒，四个女人聊闲天。司机寻来，我们就随他上车，拜谒之旅就此结束了。

我是去拜谒孟浩然吗？作为襄阳诗歌的名片，这个人和其他人有任何区别吗？

他的率然气质呢，他的淡泊心性呢，他的天下风流呢？

这当然不是孟浩然的问题，作为天下风流的诗人，他一直在那里！

那么，是我的问题了！

于是，在一个夏末秋初的日子，我再次踏上了寻找孟浩然之旅。

这一天，来游玩的人不多。我从鹿门寺出来，心中怅然若失。与第一次相比，这次并没有多大的不同。当我独自走向望江亭的时候，远近暮色四合。我登上最高处远望，汉江蜿蜒如带，行人聚集在渡口。哈，这就是孟浩然的鹿门寺了。

夜归鹿门山歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

让我们从望江亭出发，循着孟浩然的足迹，归去鹿门寺吧！

月光之下，一层一层的石阶，像打开的书页一般；两旁的松林，站出了寂寥。

只有我，走在向鹿门的路上。忽然间，我想到，当年的孟浩然，也是这样走向他栖息的鹿门寺。

于此地，他听到了风声，听到了乌夜啼，忽然感受到庞公的气息。他像幽灵一般，或坐或飘，与这片松林同在。是不是这时的孟浩然感觉自己就是庞德公，惟有幽人独去来？就好像此时，我感觉自己就是孟浩然一般。

来吧，我们一起想象孟浩然归去鹿门寺的情景，然后把这首七言绝句改写成五言绝句：

钟鸣昼已昏，渡头争渡喧。

人向江村去，乘舟归鹿门。

月照开烟树，庞公栖隐处。

松径长寂寥，幽人自来去。

是不是感觉很多东西——山寺、鱼梁洲、喧闹的人们，甚至是石径——都隐去了，只有孟夫子的形象更突出了？

好，再来吧，让我们把它改成“诗经体”：

钟鸣昼昏，渡头争渡。

人向江村，我归鹿门。

月照烟树，庞公栖隐。

松径寂寥，幽人来去。

是不是孟夫子的形象更鲜明了？

我们要找到孟浩然，找到作为诗人的孟浩然，一定要用诗的方法。

我们要做减法，而不是做加法。

留在我们身上的尘世中的东西越少，我们就越接近于诗，越接近于诗人。

当鹿门寺扩展成苏仙岭，当苏仙岭上新立了牌坊、新塑了浩然的卧像、新开了浩然居，它会让我们再也找不到孟浩然，找不到诗歌之魂。

（作者系本刊特约撰稿人）

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