守口原是守心

心与口的关系，明人吕坤在《呻吟语》中的一段话说得很到位：“心要有城池，口要有门户。有城池则不出，有门户则不纵。”

这段话的意思，以我的理解，一个人要守住自己的口，首先要守住自己的心。

《三国演义》中有一个家喻户晓的动人故事，那就是“三顾茅庐”。刘备“一顾”，一个童子出来应门，刘备通报：“汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。”结果遭到童子抢白，刘备连忙改口：“你只说刘备来访。”

到了“三顾”，刘备终于见到诸葛亮，自报家门：“汉室末胄，涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。”

同首次通报相比，刘备明显放低了身份。那一系列光芒四射的头衔没有了，代之以谦逊和低调。诸葛亮能够在刘备面前畅所欲言，和他这次自降身份有莫大的关系。

可以说，第“三顾”的刘备，终于守住了自己的口。说到底，是守住了自己的心，一颗倨傲之心。你是来求人办事的，却明显给人高人一等的感觉，仿佛让别人为你服务是你的恩赐。诸葛亮是何等心高气傲的人物，他怎么能受得了这样的怠慢？

回头看吕坤的那段话，就很容易明白了。心之所以要有城池，是因为要把自己的心管住，不能让它狂野。这也就是孟子所言：“求放心。”为一颗放纵之心套上一副马笼头，不让它狂奔。心管控住了，嘴巴，自然就有了把门儿的。

有个成语叫“守口如瓶”，意思是人的嘴巴就像一个酒瓶子，要有一个塞子，这话很形象。没有塞子，酒就容易洒出来；加上塞子后，无论你如何摇动，酒还是洒不出来。为何有人能经受住别人的挑衅，而显出一种淡定和从容？那就是因为他的嘴巴上有一个塞子。他嘴巴上之所以有一个塞子，是因为他的心有座约束自己的城池。

历史上，因为没有管住自己的口，结果遭受杀身之祸的例子很多。祢衡裸身骂曹的故事很有名。曹操还算是有涵养，没有当场杀了他，而是缓了缓，最后借东吴黄祖的手把事办了。祢衡是才子，才子往往恃才傲物，管不住自己的口，这恐怕是才子的通病。说到底，才子是没有管住自己的心。他总以为，自己是才子，所以有撒野的本钱，再大的人物，也会包容自己，这显然是一厢情愿。

孔子有句名言：“敏于事而慎于言。”一个“君子”，在出言之前，一定要清楚，哪些言该说，哪些言不该说。这就要求，一个人在言的时候，一定不要受情绪左右。魏征在《谏太宗十思疏》中有段话，概括起来是：“无因喜以谬赏，无因怒而滥刑。”刑赏不应受人的情绪摆布，事实上，说话也是这样。因内心欢喜而言不由衷，颇多溢美之词；因内心愤怒而言语刻薄，乃至出口伤人，这都是管不住自己心的表现。

（编辑""""雪彤/图雨田）