动物之山
2025-01-03马原
马老师加入
别样吾的预言应验了。那天早上，贝玛起身后，抄起一根竹竿，去废墟后面的两棵核桃树下打核桃。到了核桃成熟的季节，贝玛总会将熟了的核桃收集起来，剥除外壳，然后拿到集市上去卖掉。一定是听到了打核桃的声音，那个马老师跟着声音来到了核桃树下。
马老师说，是贝玛吧。
贝玛愣怔的表情让他知道，他对一个陌生人叫他的名字觉得很奇怪。
他觉得有必要解释一下。我是别样吾的朋友，是从上海来的，大家都叫我马老师。
我知道你，他不止一次说过你。
他一会儿也会过来。他说你会带我们两个人见识一下南糯山，还说你会带我们认识一下你的那些朋友。他说的是野兽和小动物。
你们是朋友，你也有九十九岁吗？
我没有他那么长的寿数，我才六十八岁，可是他看上去比我还年轻，腿脚比我还灵活。
你害怕吗？
害怕什么？
见这些野兽啊。你没带弓弩刀剑。
可是我带了男人的胆子啊。
也没有关系。我这里有弓弩，也有柴刀，你可以拿上一样，我带上另一样。他怎么说，是要我们先走，他随后跟上，还是我们等他一起走？还是等他吧。山太大了，他一个人也许找不到或者跟不上。
好的。他毕竟年龄大了。我们别走散了。你看，他已经来了。
贝玛说，我们在等你，马老师也说等你。
我跟马老师说了不要等，我肯定会跟上你们。别看老家伙年龄大了，走山路未必不如你们。跟马老师比是欺负他，你也未必是我对手。
你吹牛了，哈，吹那么大的牛，脸也不红！
马老师说，老人家你说能看到野兽，当真能看到吗？三年前，我在县里给乡村干部讲课，我专门问过大家，谁见过野生动物。我听说西双版纳是动植物王国，可是一直没机会看到野兽。听课的学员有两百人，是全县各个乡镇各个行政村的干部，竟然没有一个人说他的村寨里有野兽。
别样吾说，野生动物已经没了。但是我带着它们，它们在我嘴里。贝玛要带我们钻一个山洞，去一个可以看到野生动物的地方。
马老师说，不会是野生动物园吧，没听说这里有野生动物园啊。
别问那么多了，你想去还是不想去，说句痛快话。想去就跟着走，不想去立马回家。
贝玛说，我们要钻一个山洞。
马老师说，我就猜到了，我专门带了大容量电池的手电筒，可以连续照亮八小时。
别样吾说，别啰嗦了，贝玛前面带路。
山洞之上
虽然没有看到别样吾说的老虎，穿过了山洞之后的南糯山完全是另一番模样。最大的不同是这边可以看到许多动物。首先，映入眼帘的是孔雀和猴子。大型动物有野牛、黄牛和水牛。
马老师万万没想到，这里居然见到了北方才见得到的熊和非洲大陆才能见到的狮子。山洞之上简直就是野生动物的乐土。他不懂狮子怎么会漂洋过海到这里来。
但是这一切在别样吾眼里则自然而然，因为这里原本就是属于他的动物乐园。在他的童话世界里，当然还有花豹、神鹿、猴子、山龟和大象，有夜猫、鳄鱼、山鹰和织带鸟，有猫头鹰、水蛭、旱蚂蟥和乌鸦，各种生灵应有尽有。它们彼此和睦相处，让这三个不请自来的不速之客马上觉得自己是个外人。他们的到来打扰了原本和谐安宁的众生。别样吾不出声地自言自语，打扰了，打扰了，对不起，打扰了。
对于经常往返于人间和冥界的贝玛，这里的一切都自然而然。其实贝玛自己从来不去分辨哪里是冥界哪里是人间。他甚至分不清一个人是死了还是活着，生与死只在一念之间。他甚至会混淆植物生命与动物生命的差别，会混淆一棵红毛树与一头大象，以为它们之间的不同只是张三和李四的不同。
别样吾有一整个童话世界，但是他自己却不得其门而入。他的童话世界在他的嘴里，但他自己却找不到进出的大门。这也是他的沮丧。他与祖先打了一辈子交道，却从没见过祖先的真容，无论是他自己的祖先，还是寨子里其他人的祖先。他知道魂魄就在那里，在他伸手可及的近处，但是他却看不到它也碰不到它。
许多年之前，一个从遥远的西藏一路游走过来的讲故事的人来到南糯山。他一路反反复复唱着同一首歌。他的歌迷住了当时还是孩子的别样吾。
有一个美丽的地方/人们都把它向往/有一个美丽的地方/人们都把它向往
那里四季常青/那里鸟语花香/它的名字叫香帕拉/传说是神仙居住的地方
马老师说，这里不会就是传说中的香格里拉吧。
贝玛说，这里没有人，一个人都没有。
别样吾说，这就对了，这里就是香帕拉，这里就是神仙居住的地方。神仙住的地方，那就不是人住的地方。都对，一切都对。这里四季常青，这里鸟语花香，它的名字叫香帕拉，传说是神仙居住的地方。
马老师说，你说的就像一首诗。
别样吾说，它是一首歌，是一首从西藏来的歌。我小孩子的时候就会唱了。
马老师说，当真是神仙住的地方。人是没办法和这么多动物住在一起的。
别样吾说，有件事我觉得奇怪，在童话里，那么多飞禽走兽都可以彼此交谈，为什么人做不到呢？不要说和各种动物说话，人对人经常也会说不通。现在我们都是说汉话。我小的时候寨子里没有一个人会说汉话，谁也不懂谁的话，你说你的，我说我的，为什么呢？
外国有一种说法，说造一切的天神在造人的时候生怕人和人串通起来，他们的天神预见到了人类联手的力量极其强大，足以与自己作对，于是故意让人说不同的话，彼此听不懂对方。语言的障碍让人类无法沟通，从而无法联合起来，形成与他们的天神抗衡的另一种势力。
贝玛说，这么说，他们的天神是一个坏人。
别样吾说，今天的地球上有七十亿人，如果七十亿人说一样的话，同心协力做同一件事，想想真是可怕。他们的天神的担心不是没有道理。
马老师说，这样的事情正在发生，谁也不能预料哪一天会变成现实。有一种语言叫英语，现在世界上有超过三分之一的人都在使用英语。而且有一种技术叫网络，有超过一半以上的人使用网络。英语和网络的使用人数还在迅速增加，英语借助网络的传播力量，很快就会变成整个人类共通的语言。
别样吾说，还是天神厉害。虽然是祂造的人，但是人已经脱离了祂的控制。祂已经拿人无可奈何了。
马老师说，而且人已经像天神一样开始造许多东西。人正在用一种克隆的技术，尝试着造像自己一样的人，用智能技术造比人还要聪明的人。人正在试图让自己成为天神。原本天神只有一个，如果人变成天神，地球上会出现七十亿个天神。想一想就觉得可怕。
贝玛说，我们布朗人总共才有一个天神。
别样吾说，我们哈尼人一百多万，如果都变成天神，哈尼人的世界就彻底乱了。
马老师说，幸好这里只有一个能够造一切的天神，幸好只有三个不想变成天神的人，所以我们用不到操那些闲心。是不是很庆幸啊？
万万没有想到，就在同一个瞬间，所有那些动物居然同时看向了他们，异口同声：
是不是很庆幸啊？
黑羽毛的代价
乌鸦是黑的，当真因为乌鸦是比别的鸟更懒惰的家伙吗？因为别的鸟把其他的颜色挑走了，只剩了黑色，它就只能成为黑鸟了？哈尼人的版本不是这样。
原来，所有的鸟都是灰色的，乌鸦也不例外。没有人会喜欢灰不喇唧的颜色。乌鸦格外羡慕美丽的百鸟之王孔雀。它想去找孔雀讨要几支绿色的羽毛来装点自己，可是孔雀太高傲了，居然只给了它一句话，我认识你吗？
乌鸦被伤了自尊心，心里很难过，哭了。善良的画眉为了安慰乌鸦，在它近旁唱起了歌。画眉的歌声是那么婉转悦耳。乌鸦心里好过多了。这会儿它发现画眉也没有艳丽的羽毛，它不懂为什么画眉每天还是会那么开心。画眉说，我就是开心啊，在我看来，开心比美丽更重要。
乌鸦也想让自己开心起来，可它就是做不到。无论遇上谁，它都觉得对方比自己好看，它打心底里厌恶自己身上的羽毛，它怎么看别人的羽毛都比自己漂亮。
它问猫头鹰，你的羽毛也不是彩色的，为什么你也显得那么漂亮？
因为我爱我的羽毛，你自己爱它，它自然会美丽。
它漂亮你才爱它，它不漂亮你怎么爱它？我就没办法爱自己的羽毛。
你的羽毛也很漂亮啊。
你说它漂亮，是为了安慰我，是骗我。
安慰你不对吗？一定要我说实话吗？哼！真是好心不当好报。告诉你，实话可不好听。
不好听dVWMwX665lPDoir4Bvn5xbZxfpcEJos2w0WaT7DF6vg=有什么了不起，你以为我怕你？
实话告诉你，你自己觉得不好看，是因为大家都讨厌你，你从大家的眼神里看到了鄙视。
大家为什么鄙视我？
我问你，鹪鹩的鸟窝是不是你掏的？鹪鹩蛋是不是被你吃了？
谁让鹪鹩妈妈不守在窝里呢？
r9ITfJDdMPdcsW6Tm707q7WVM4UGxTvIPaRlbUcYCVc=我再问你，鹌鹑的雏鸟是不是被你从鸟巢推下去摔死又吃掉的？
我饿啊，我也要活命啊。
你就是个强词夺理的家伙，大家就是因为这个讨厌你鄙视你。
你才讨厌，你长了一张臭嘴，再不理你了。
被猫头鹰打了脸，又惹不起猫头鹰，乌鸦黯然神伤，独自垂泪。几只黑铁刺鸟过来安慰它。羽毛好看不好看有什么关系呢？要是你不嫌弃，我们把羽毛换给你。
乌鸦看看，发现尽管铁刺鸟的羽毛是黑色的，但是颜色又黑又亮，还是很精神的，总比自己灰秃秃的颜色要好看。好啊，好啊。
但是你必须答应我一件事。我们所有的鸟都是同一个阿公的后代，你以后再不许欺侮别的鸟，如有违犯，我们绝不会放过你。
我答应你，没问题。
黑铁刺鸟于是把自己的羽毛一根一根换给乌鸦。乌鸦开心死了，飞上高枝呱呱大叫。
又到了鸟类的繁育季节。乌鸦早忘了答应过黑铁刺鸟的允诺，恶习不改，依旧偷鸟蛋偷雏鸟危害自己的同类。黑铁刺鸟的家庭也成了受害者。乌鸦的恶行激起了黑铁刺鸟的愤怒，只要见到乌鸦便群起而攻之，边追边叫，死乌鸦！还我羽毛！死乌鸦！还我羽毛！它们成了乌鸦的宿敌，到处追击乌鸦，令它们永远不得安宁。
马老师的名字
马老师，你叫什么？
马原。一匹马的马，草原的原。
你的名字应该不是祭司给的吧？
我们没有祭司，名字都是父母给的。
能问问你的名字是什么意思吗？
马是我的姓。我的家族所有的名字都是马开头。我叫马原，我父亲叫马凌云，我儿子叫马大湾和马格。所有的名字都从马开始。
那么，马原的意思就是马和草原，是吗？
也可以理解为马在原上。我很喜欢我的名字。我喜欢马，也喜欢草原。马原，我喜欢。
马是很漂亮的动物，可惜我们这里不多。
北方有个地方叫内蒙古，那里是中国马匹最多的地方。内蒙古再往北，有个国家叫蒙古，蒙古到处都是马。所以那里有最多的马故事。
在那里，马是人类最好的伙伴，人类完全离不开马，吃的有马肉，喝的有马奶和马奶酒，出门骑马或乘马车，每年有专门的赛马节，许多运动和游戏都有马的参与，比如赛马，比如叼羊，比如马球。蒙古人是跟动物有着最紧密接触的人群，比傣人与孔雀的接触更为密切。全世界各种人都把蒙古人称作马背上的民族，就像美国人被称作是汽车轮子上的美国人一样。
汉人的名字都像你的名字这样有一个具体的含义吗？
也不是，许多人的名字只是一个称呼，没有任何具体的含义。我的名字是两个方向。我姓马，马又是我们生活当中的一个动物伙伴，我的阿爸就把动物伙伴的这层意思延伸到我的名字上，我就成了原上之马。
而我的儿子马格，他表达的意思是姓马叫格的人，他是马家的儿子。马格只是他被别人分辨的一个称呼。他已经完全没有了动物的马那种意思。
我这一辈子经常被熟人朋友叫大马。它同样有两层含义。第一层是那个被人称之为马原的高个男人，第二层则是那个像一匹高头大马一样的男人。在北方，说一个男人像一匹马，这是一种明确的赞美，是对大家所喜欢的某种动物的赞美。有这层含义的称呼，同时也带上了对这种动物本身的赞美。
我们布朗人说到牛也是在赞美。无论把谁和牛相提并论，那个人一定不会生气。
我在想，为什么之前的那些童话里，动物总是故事的主角。老人家，你认为呢？
因为动物和人原本是一家人，那么一家人里有的人心机太多，经常与别人斗心眼，时时处处力图占别人的便宜，或者争占上风。但毕竟都是一家人，所以在故事里不分彼此。
动物故事也就相当于兄弟姐妹的故事。兄弟姐妹和你在一个空间里，他们进入你的故事，或者你进入他们的故事，都在情理之中。
但是人比所有动物更会算计，也更计较。而且人越来越自负，觉得自己比别的动物都强。于是，人的故事里面，动物出现得越来越少了，与自己无关的人出现得越来越少了。所以你看，越久的故事里面动物越多，越近的故事里动物就少得多了。
那么，依你老人家的看法，动物有自己的故事吗？动物的故事里会有人吗？
你问的是动物，应该动物来回答你的问题。我不是动物，我不能够回答你的问题，也可以说，我回答不了你的问题。
单凭这个回答，你已经是个了不起的智者。汉人最最了不起的一个人叫庄子。他曾经说过像你刚才一样的话题。庄子和朋友惠子出游，庄子指着水中的游鱼感慨，说那条鱼游得好开心啊。惠子说你不是鱼，你怎么知道鱼开心？庄子就说，你不是我，你怎么知道我不知道鱼开心呢？惠子又说，我是不知道你，但你也不是鱼，所以你不知道鱼是不是开心是可以肯定的。庄子于是说，我们回到先前的话，你刚才说你怎么知道鱼的开心，就是你已经知道了我知道鱼开心才这么问我，而我则是在过桥的时候知道了鱼是开心的。
我原本想向你请教的是童话里的动物，因为我觉得你是童话专家，对童话你应该比我更有见地，更多发言权。
但我知道这个话背后有一条岔路，就是岔到了动物那里。的确，我们都不知道动物自己有没有童话。假使有，他们的童话里有没有我们人。这个的确不是人能回答的问题。
我已经发现了人和人在一起会计较，人和动物在一起同样会计较。比如我心里就很在乎所谓的公平，我们的故事里有那么多动物，我就希望动物的故事里也应该有许多的我们。如果它们的故事里没有我们，我们又何必把它们拉到我们的故事里。你走你的阳关道，我走我的独木桥。许多人都会对这种人所特有的公平法则很计较，在这上面人很难大度。
听你讲过你写的童话，《砖红色屋顶》，是吧？你的童话里许多是你家里的故事。那些角色也都是些动物，猫啊狗啊鸡啊鹅啊。我就发现了它们的生活里，主人一家是话题中心。小主人、老主人、男主人、女主人，对它们而言都很重要。它们也会猜测和议论主人，它们尤其在乎主人的态度和诉求。
也就是说，在你看来，动物也有自己的故事，它们的故事里也有人。你的故事里，它们对人是讲公道的，但你其实并不知道事实是否如此。
我不知道，但我希望它们是公道的，希望它们能够将心比心，能够以己度人。我的这一份愿望，是不是太过奢侈，我是不是太贪心了？
我猜想，天神的意愿应该是公道的。比如地球不是平的，有上坡有下坡。我们这一生走过那么多的路，上过许多坡，也下过许多坡。回想一下，上坡更多还是下坡更多呢？我们一下子想不清楚，也就是说，我们没有觉得上的坡更多，同时也没有觉得下的坡更多。或许我们可以因此认为，上坡下坡大体上是平衡的。
也就是说，平衡是一种公道之术。感受到的平衡已经体现了公道，已经具备了某种不偏不倚。平衡才能让这个世界稳定，而一味的倾斜，结果一定是倾覆，倾覆同时意味着毁灭，意味着存在的消亡。
这样说下来，我心里舒服多了。你的关于平衡即是公道的说法非常有意思，因为过去说公道，说的都是人心。我还从来没想过上天是否公道的问题。说平衡是公道，想想也是。
正是由于平衡，所以自然界出现了诸如飞来石这样的奇观，每一块不可思议的飞来石细细想来都是平衡之术的杰作。存在本身体现了绝对意义的公道。飞来石很像是杂技里的平衡术，惊险但不危险。与杂技魔术所不同的，自然的体量要大得多。小体量的平衡很容易，只需把重力重心稍作调整便可取得平衡。一块巨大的山石几十吨甚至上百吨，要找到一个平衡点绝非易事。以人的能力，几乎是不可能完成的任务，而且人根本不可能去调整巨石的重力和重心。同一件事，把它放回到自然，就变成了人力所不能及，变为不可能完成的任务。
这个话题太重了，我觉得我们三个人也推不动它。是从我开始的，我提议不推了，放弃。
猫和老鼠
我肯定，你们布朗人的关于猫和老鼠的童话比美国的要早。那个时候，天神刚刚造出了猫，让猫去收拾那些到处作恶的老鼠。老鼠可不是那么好收拾的，它们不但狡猾而且聪明。它们躲到洞里，不敢跟猫硬碰。人类摆脱了老鼠带来的困扰，于是把猫奉为上宾。
有了天敌的震慑，老鼠异常郁闷。它们不敢从洞穴里出来，食物也成了问题。鼠王是个细心的家伙，它偷偷观察猫的行为举止，发现猫爱吃肉，又爱听恭维话。鼠王有了主意。
老鼠备了丰盛的鱼肉宴，专门请来猫。
你们好大胆子，我本来正要抓你们，你们自己送上门来了。你们摆明了是在找死。
最伟大的武士，你在我们心中是神圣的是无敌的，能够死在你的手里，是我们的荣幸。为了表示敬意，我们把最美味的收藏奉献给你，请你一定不要客气。丰盛的鱼肉宴席已经逗得猫肚子咕咕叫，既然你们这么有诚意，那么恭敬不如从命，我就不客气了。
抓老鼠原本是个辛苦活，老鼠不是那么容易吃到嘴里的。而现在老鼠主动把好吃好喝奉上来，请吃请喝，猫当然不必拼命与老鼠追逐厮杀你死我活。猫乐得终日肥吃肥喝，与老鼠相安无事，彼此其乐融融，早忘了天神给它的使命。
而没有了猫的威慑，老鼠趁机大量繁殖，使老鼠的群落迅速壮大。等到猫向天庭回复日子的临近，猫为了交差，准备去与老鼠作战的时候，发现老鼠群已经太过强大，自己根本不是老鼠的对手。猫从此再没脸面去见天神，而且许久没回天庭了。
猫的软肋被老鼠抓住了。其实馋嘴又岂是猫自己的软肋呢？只要有心，你也会观察到几乎每一种动物都馋嘴。狗不馋吗？鸡不馋吗？鹅不馋吗？天下就没有不馋的动物。馋嘴折射出动物的一个天性，饥饿的天性。饥饿是一种生理反应，饥饿催生了进食的愿望，而进食让继续成长成为可能。因此可以说饥饿也是本能。
老鼠同时抓住了猫的另一个软肋，就是懒惰。捕猎对任何动物都是必须的，而捕猎对象的逃生则是拼尽全力的，保命是所有动物占第一位的生存法则，所以捕猎很难，非常之难。但是再难，它也必得去捕猎，这也是它的生存之道。没有人愿意拼了命去解决肚子问题，能不拼命谁都不会去拼命，谁又不乐得轻省呢？所以当老鼠奉上现成的美味佳肴时，猫又何乐而不为？没有一个人喜欢没事找事地狂奔，让自己的心率达到每分钟三百次。
猫的两个软肋都被老鼠抓到了，老鼠战胜了天敌，而被抓住软肋的猫彻底丢失了颜面和尊严。原始的布朗童话再次展露了原始力量。
猴子和熊
以前南糯山上是有熊的。南糯山有熊的食物，有诸多小动物，还有熊爱吃的野生蜂蜜。天神就是这么安排的。先造出了某种动物的食物，万事俱备，最后造出了这种动物。天神到底比我们聪明，试想一下，如果他先造出了熊，忘了造熊的食物，那么他造出的熊如何生存如何繁衍？所以世界的先后顺序是不能乱的。世界先要有秩序，然后再去考虑有什么和没有什么不迟。
南糯山上曾经最多的是猴子，但是已经没有人记得猴子和熊谁先被造出来的，也是因为它俩谁先谁后不关别人的事。现下不同了，最多的则是松鼠。也就是说，南糯山曾经是松鼠猴子和熊的乐园。
熊是大动物，大令它自负，而自负令它蛮横和愚蠢。说它蛮横，是因为它说话霸道言辞粗鲁。说它愚蠢，它甚少自知之明，对小小的松鼠也吆三喝四，以为自己是老大是天王老子，殊不知以它的身手，根本奈何不了松鼠分毫。
松鼠搬到那棵大栗树的身后，为了庆贺乔迁之喜，把熊和猴子连同森林中其他的伙伴请去做客，好不热闹。它准备了各种鲜果和坚果，捉了许多肥美的蚂蚱和青虫。宴席之丰盛，受到大家的一致好评。
熊也要搬新窝了。它自以为高人一等，乔迁之宴自然不想落人之后。它肚量很大，食物从来不够吃，更没有各种美味的储存。坚果也是它的最爱，但坚果很小，一粒坚果不够它塞牙缝的，而它只能一粒一粒地在树下寻觅。尽管它采集了许久，却没有一粒坚果存下来，都进了它自己的肚子。
它想到了另一种美味，就是蜂蜜。找野生蜂蜜是熊的拿手戏。它能够想象出来，用野生蜂蜜宴请大家，一定会受到大家的夸赞。但是蜂蜜毕竟很少，它找了三天，才在一个树洞里找到一窝。可是这会儿，它已经饿得前心贴后心了。它首先要解决的是自己的饥肠辘辘。
蜂蜜太甜太香了，蜂蜜是天下第一美味，蜂蜜是我的最爱，蜂蜜让生活变得甜蜜。蜂蜜透明的金黄色是普天之下最美的色彩。所有的赞美令蜂蜜的味道更美。一首又一首对蜂蜜的赞歌令它胃口大开，不知不觉中整窝蜂蜜都填进了它的嘴里。
筹备一场乔迁之宴搞得熊精疲力竭。庆宴的时间马上就到了，熊已经无计可施。它于是找到聪明的猴子求主意。
在猴子眼里，所有的事情都不过是一场玩笑。林子里到处有各种野果，你可以让每个来宾自己带一样果子。至于肉类嘛，笨松鼠只能一只蚂蚱一只青虫地去找。我们的一餐饭，松鼠足足抓了两天青虫和蚂蚱。你不一样啊，自己身上有的是肉，根本用不着出门去找，开宴的时候割下几块，大家就都有肉吃了。
一向自负的熊就是个没脑子的家伙。猴子的话他当了真，竟然自己动手把刀子磨快，一下就在腿上割下一块肉来。它痛死了，狂吼狂叫，疯狂咒骂猴子，它发誓一定抓到它，说一定给它好看。
它忍住剧痛追猴子，猴子上了树，它就用力摇动树干，试图把猴子摇下来。猴子跳上另一棵树，它就冲过去摇另一棵树。它们就这样，从一棵树到另一棵树又到另一棵树。对猴子来说，这一切轻而易举，可是，熊却已经累得气喘吁吁上气不接下气。
熊需要休息，大口喘气，猴子却将事先备好的酸果对准熊的伤口，捏爆果汁。一阵刺痛让熊鬼哭狼嚎。猴子又来了俏皮话，累了吧，歇歇吧，你旁边那个圆板凳正好让你歇一歇。歇就歇，我还怕你不成。熊一屁股坐上去，却不料坐了个空，原来那是一坨巨大的刚屙出不久的象屎，稀乎乎的一大坨，臭气熏天。
熊给气死了，一边清理屁股和腿脚，一边咒骂死猴子。猴子这会儿趁熊腾不出手来抓他，从树上倒挂身子，将一根长杆递给熊。累了吧，抽一袋烟歇歇。熊以为长杆是烟锅，马上把嘴巴凑上去，却不料那是一条黑颜色的蛇。蛇可不是好惹的，熊来不及眨眼，嘴巴就已经被蛇狠狠咬了一口，一声惨叫，一阵钻心的剧痛。
熊气疯了，没命地狂追猴子。猴子情急之下，爬上一棵枯树，之后跳进树洞。树洞里面空间很大，下边有一个小洞，熊试图从小洞钻进去，可是洞口太小，无奈之下，它费劲气力爬上了枯树。上面的树洞足够大，熊得意了，这下看你怎么逃出我的手心。
猴子露出害怕的表情。这下我死定了，我好怕怕呀。熊大哥饶我不死吧，放我一条生路。
放你？你想得美。我要把你撕成一条一条，剁成一块一块，蘸着盐巴美美地享受一顿。臭猴子，我来啦！上边的树洞口尽管可以容体量巨大的熊进出，却也并不宽裕，它不敢头朝下进入，只能双脚小心翼翼地试探着往下去，身体完全挡住了视线。
终于双脚落地了。它这才发现，猴子已经从下面的小洞钻出了枯树，正笑嘻嘻地蹲在小洞口外看着它。熊傻眼了，它知道自己无论如何不可能从小洞口钻出去。它彻底被困住了。
猴子问它，你不是要我好看吗，现在我来告诉你什么叫好看。它从近处找了一些枯草，堆在小洞口外面，之后用火点燃。树洞成了现成的烟囱。柴烟被吸入树洞，从上面的洞口冒着浓烟出来，树洞成了风箱，洞中的熊被烟熏得拼命地嚎叫。猴子懒得再理它，丢下一句，你自己慢慢享受吧，我不陪你玩了。
猴子扬长而去。熊的嚎叫最终引来了猎人，结果就不说了，你们自己想吧。
翅膀的神力
天神自己是有翅膀的。勐海有那么多大山，天神每日每夜都要在大山之间巡视。只有一双脚是无论如何走不完这些大山的。
翅膀对于众生来说是最便捷的交通工具，只有那些最受天神青睐的动物才拥有翅膀。那些是鸟类。也可以这么说，鸟是天之骄子。可是在给人找伙伴的时候，天神忽略了那些以人为伴的鸟。虽然也为它们捏出了翅膀，却忘了将翅膀赋予灵性，所以鸡鸭子鹅和鸽子这些与人相伴的鸟类都不会飞，翅膀仅仅是个摆设。
那些真正的鸟、会飞的鸟嘲笑它们，让它们觉得很没面子，它们也是有自尊心的。它们于是一起商量一定要争一口气，学会飞行。它们不能容忍自己所拥有的骄傲的翅膀竟然是摆设。它们要它变成真正的翅膀，能飞的翅膀。
它们之所以不能飞，是因为翅膀太小，也因为它们翅膀的力量太弱，不足以形成强有力的气流，不能够把它们沉重的身子托举在空气之上。它们需要锻炼翅膀的力气，让翅膀变得强大。这之后，它们还要学会运用翅膀，以连续的振动来让翅膀产生升力。
经过一段艰苦的锻炼，它们每一个都有了一定的进步，逐渐可以脱离地面了。它们将天神的信使——燕子视为榜样。它们格外羡慕燕子在空中的姿态，忽而像箭一样射向高空，忽而像闪电一样在云朵中蹿上蹿下。
学习飞行是极端艰苦的事情。很快，鹅最先厌倦了，它身子最重，对翅膀的负荷要求最高。鸭子也厌倦了，最后鸡也厌倦了。毕竟训练艰苦而且乏味。只有鸽子在坚持，因为它有天然的优势，它身体最轻，不需要将翅膀锻炼得非常强壮。
它们几个不好意思公开打退堂鼓，但是它们会说自己已经能飞了。能飞了也就意味着不必再去学飞了。鸡提出大家可以比赛飞行，因为鸡知道自己比鹅比鸭子都更强。谁也不肯示弱。只有鸽子谦虚，再三说自己不行。鹅首先提出来，不能规定飞行的长度和高度，不能规定飞行的地点，只要能飞，怎么飞都行。大家都没有意见，怎么飞都行。
鹅是老大，自告奋勇先飞。它的翅膀最大，扇动起来很有气势，而且它每扇动一下，都显得很有力量。随着翅膀的扇动助力，它的双脚在草地上狂奔。它坚持了二三十下，终于没能把双脚从地上抬向空中。大家出于对大哥的尊重，一起为它鼓掌，也没有谁说它最终没能飞起来。鹅的飞行算是过关了。
接下来的是鸭子。鸭子是水中的运动健将，游泳和潜水是它的看家本领。它是从水面出发的，先是用力扇动翅膀，在水面上向前滑行。多时的艰苦锻炼让鸭子很有耐力，它坚持再坚持，双脚终于脱离了水面，完成了真正意义的飞行。它的飞行距离有大约三十步那么远。它已经竭尽全力，落水的一刻已经累得歪歪斜斜，全然没了风度。好在它不必用最后一点气力控制身体平衡，柔软的水接住了它。鸭子受到了朋友们发自肺腑的喝彩。
轮到鸡了。鸡可没有那么厚道，它心眼最多，最懂得投机取巧之道。它找到一处高坡，轻轻巧巧几步助跑，之后振翅向前向上，连续努力再振翅再振翅。它的身体在半空中划出一道长长的曲线，之后在草丛中缓缓落下，又从容又潇洒。虽然没有吹牛和自夸，但是得意之情一望便知，它已经是当之无愧的飞鸡。
轮到鸽子了。鸽子原本是低调的，它不想让几个老大哥自惭形秽，就推脱说自己在锻炼中伤了翅膀，说自己离会飞还差得远，还要再锻炼一些日子，再跟大家比试。大家信以为真，同意了鸽子退赛的请求。
它们都有惰性，取得了一点成绩很容易固步自封。鸡肯定是认为自己不需要再练了，它已经比别人飞得更高更远了。鸭子比上不足，比下有余，毕竟也有过货真价实的飞行。鹅至少做出了飞行的姿态，它心里明白永远也不可能举起自己那么重的身体。大家心知肚明，也就不必再去论短长了。它们留在人的身边做人的好伙伴，它们慢慢忘了小弟弟鸽子，也很少见到鸽子了。
因为鸽子已经属于蓝天，与燕子为伍了。
鸡斗黄鼠狼
鸡妈妈是一只草花色的鸡。她有三只小草花鸡，一个儿子，两个女儿。鸡妈妈的故事从开始就结束了，因为她被一只黄鼠狼拖走之后就消失了，只留下几根草花色鸡毛。可怜的三个小家伙只能自己照顾自己了。
鸡长得很快，几个月就大了，已经分得出公鸡和母鸡。公鸡自然成了领头的那个，也是拿主意的那个。公鸡提出了为妈妈报仇的想法。母鸡自然一百二十个赞同，她们也是妈妈的孩子啊。他们出发了。
经过一片苦子果林。苦子果也加入了他们的队伍，因为苦子果经常看到黄鼠狼偷鸡偷鸭，很讨厌这个坏东西。苦子果不大，一只母鸡索性把它衔在口中。
越过一道山间小溪，一只螃蟹在溪中晒太阳。螃蟹告诉他们，自己见过一只叼着花母鸡的黄鼠狼打这里经过。它也愿意加入它们，为鸡的复仇行动出一份力。公鸡蹲下身子，让螃蟹爬上自己的尾巴，用鳌钳夹紧最粗的那根羽毛，带上螃蟹一同上路。
陆续加入他们去讨伐黄鼠狼的还有一只冬瓜、一群蜜蜂和一坨牛屎。牛屎为三只小鸡担心，担心小鸡们不是黄鼠狼的对手，因为没有人不知道黄鼠狼最喜欢吃鸡，是鸡的死敌。
不要小看了这些小动物，它们个个身怀绝技。它们知道自己的长处，给自己分配了恰如其分的任务。
黄鼠狼这会儿正躲在废弃的小竹楼里睡觉，轻微的呼噜声提醒着复仇大军敌人就在近处。
牛屎把自己的岗位选在竹楼底下，冬瓜的岗位在楼梯上，蜜蜂躲在门槛背后，而螃蟹干脆就爬进了水缸里。苦子果从鸡嘴里出来蹦蹦跳跳进了火塘。公鸡看到所有的伙伴都已经就位，知道万事俱备，只待它一声令下了。
喂，睡够了没有啊？两只母鸡接上。睡够了没有？睡够了没有？
黄鼠狼拍拍圆溜溜的小肚皮。嗐，这会儿还饱着呢，怎么又有食物送上门了。
公鸡说，你想得美，我们是来找你索命的。
母鸡说，我们的阿妈被你拖走了，拿你的命来还我阿妈。
黄鼠狼嬉皮笑脸，那个不是我，一定是我哥哥，它长得跟我一模一样。话音未落，它迅速蹿上前一口咬住母鸡。不过我跟它一样，它喜欢吃鸡，我也喜欢。
公鸡和另一只母鸡奋不顾身冲上去营救自己的姐妹。黄鼠狼料到会有这种情形发生，急忙用嘴去迎击，结果先被咬住的母鸡趁机挣脱。就在这个瞬间，火塘里的苦子果膨胀炸裂了。黄鼠狼被惊到了，耸身一跳，刚好落到水缸里，早已严阵以待的螃蟹冲过去用鳌钳紧紧钳住它。黄鼠狼痛得尖叫起来。它不顾一切地逃命，穿出水面，落到门槛上。藏在后面的蜂群马上一拥而上，几十根毒针刺进了黄鼠狼的身子。它痛死了，从竹楼上没命地跳下来，刚好扎进了牛屎堆。黏乎乎的牛屎糊满了它的嘴巴眼睛鼻子。楼梯上等候已久的大冬瓜纵身一跳，砸在了黄鼠狼那颗小脑袋的正中，把它结结实实砸进了牛屎堆里。
谁也不知道那个黄鼠狼活着还是死了。死了是它罪有应得。倘若侥幸还活着，估计它这一辈子也不敢再去招惹草花色的鸡了。
智者之间1
马老师说，我们都知道动物有很多，如果加上鸟类和昆虫，肯定不止上千种。可是我发现，从勐海的童话里看，好像只有那么几种动物，而且其中主要是家禽和家畜。
别样吾说，动物再多，人也只关心这些与人有关联的动物。天上有那么多鸟，可是离人都太远。林子里有那么多蜘蛛，织出来的网都差不多，没有人能分辨什么蜘蛛织什么样的网。家禽家畜就不一样了，它是你的，你照料它出生长大，你每天都会见它几面，你甚至给它们起了名字。所以人熟悉它们，熟悉了才能讲出它们的故事。
贝玛说，就像我们布朗人，讲得最多的是牛故事。布朗人家家有牛，家家都有自己的牛故事。
别样吾说，你说得不错。一旦让我说布朗人的故事，我马上想到的就是牛。虽然你们更出名的是茶。茶的故事远没有牛的故事多。
马老师说，是不是因为牛是活物的原因。人和牛会有交流。我院子里有很多棵树，有的树被别的树遮挡了，有的树就在路边。但是我对每天见到的树也不是很了解，更没有沟通和交流。所以我对树的关注远不如对狗对鸡的关注。要我讲我院子里的故事，关于树我讲不出什么，我能讲出来的，主要还是那些活物，鸡鹅狗这些。可见沟通和交流拉近了彼此的距离。
别样吾说，就是这样的道理。蚯蚓我几乎每天都能见到，但是我对它不感兴趣也不了解。蚂蟥我很少见到，一年也难得见到一次，但是我被蚂蟥咬过，虽然只有一次，却印象很深。它爬到我小腿上，小腿出了很多血。我对它的关注比蚯蚓更多，也是因为这种特殊的关联。它咬了我，我们成了互相关注的对象。
马老师说，我没被蚂蟥咬过。虽然我身边很多人都被咬过，但对我来说，蚂蟥完全是一个没有被我关注的存在。它存在，却毫无意义。我的童话里从没出现过蚂蟥。
贝玛说，蚂蟥在布朗山随处可见。说你没见过蚂蟥，我觉得太奇怪了。你那么大年龄了，去过那么多地方，而且见多识广，怎么可能连蚂蟥都没见过呢？蚂蟥没什么了不起啊。
蚂蟥和蚊子
从前有一种叫丫的怪兽，会飞，跑得也快，什么活物都吃，而且食量很大，肚皮像没有底一样。那一整片森林的鸟兽很快就被它吃光了。寨子里的人也频繁受到丫的攻击和袭扰，闹得人心惶惶。丫变成了寨子里所有人的噩梦。
艾多是个有胆有识的小伙子，他的老奶奶被丫掳走吃掉，艾多发誓要向丫复仇。他只身闯入丫藏身的英麻坂森林。
途中遇到了一个外来的修行僧人。僧人听说他要找丫复仇，身上只有刀和弩作为武器，告诫他这样不行，他和他的兵器不是丫的对手。艾多知道自己遇上高人了，马上跪地拜师，请僧人传授他本领，教会他各种兵器的使用。艾多学成后，僧人又送他一把宝剑和一张宝弓。艾多与师父跪别。
丫藏身的英麻坂森林异常阴森，满是奇形怪状的古松与嶙峋陡峭的巨石。林中阴风四起，不时有尖利的呼啸从身前背后掠过。
丫似人非人，一个十足的红毛怪物，加上粗大的獠牙和一张血盆大口，一般人吓也吓死了。但是艾多艺高人胆大，而且有僧人师父所赠的宝剑宝弓加身。同时艾多也抱了必死的信念，所以在心气上与丫相比并不落下风。
彼此尚未靠近，艾多先发制人，张满宝弓，一箭射中丫的肩头。丫眼也没眨，随手将箭簇拔了出来，变身成一只苍鹰腾空而起。眼疾手快的艾多不给丫任何喘息的机会。第二箭随即将苍鹰从空中射落草丛，它翻个身变作一只蚂蚱。艾多反应极快，化作一只大公鸡再斗蚂蚱。受了伤的丫已经没了斗志，只能被动地将自己变成一棵大树，妄图可以藉此来骗过艾多。
艾多不是那么容易被骗过的。他恢复了本身，拔出宝剑挥向大树。一股血水像喷泉一样喷射出来，大树崩塌了，转眼又变成一道石壁。艾多再拉开宝弓，第三箭将石壁射穿，成为一堆碎石。
丫一伤再伤，已经失去了再三变化的元气，只能恢复到本身现出原形，用自己的獠牙与艾多的宝剑血战。师父的宝剑所向披靡，丫的四肢头颅被一点一点削成碎块，但它的神功令它变成碎块的身体重新集聚重新长合。
艾多明白了，这才是丫之所以无敌于天下的奥秘所在。它是杀不死的。于是他变换策略，他要将丫剁成肉泥。最后他将肉泥撒到空中变为粉末，再将沾满肉泥的宝剑在湍急的溪水中冲洗干净。
最后，丫的那些碎末在空中变成了蚊子，少量冲洗在水中的碎末就都变成了蚂蟥。
这一场恶战让人联想起孙悟空和二郎神的故事。胜负的核心不在于打斗的水平和实力，而在于变身。谁的变化更多，更有针对性，谁就在战斗中取得了主动。二郎神比孙悟空多了一变，所以每一步都或多或少占了孙悟空的上风。这一点很像下棋。争得主动性是关键，走出先手是棋手的本事所在，所以棋道之妙最讲变化。
球类比赛道理也是一样。双方对打斜线，经常是比坚持，谁能坚持到底，谁就有机会掌握主动。但是高手经常会在坚持中打出变线球。斜线突然变直线，令对方措手不及，令对方失误。然而，变线对于手上的分寸把握要求很高。变线很容易造成自身的失误，因为首先要化解对方的旋转方向，同时还要把控回球的力道和线路。所以尽管变线是突击得分的手段，球手却不会经常使用，因为自身的失误也会因此增加。我们汉人经常会说一个词，双刃剑。
生意之道也很相似。通常赚钱多的方法风险也大。风险较小的路数相比而言赚得也少。
这个布朗人的故事有点怪。所有民间故事也都被统称为童话，既然是童话，首先考虑的读者就是孩子。根据通常的理解，童话相比小说要简单直接，也要相对干净。毕竟给孩子看的东西太脏了不合适，孩子不适宜面对脏的残忍的残酷的，那会对稚嫩的心灵造成损伤。
可是这个故事很残忍很残酷很脏。从根本上说，它很不童话，会让人有生理上的厌恶感。也是由于同样的缘故，世界上许多国家都曾经对古老的格林童话提出过质疑。
当然，人类不会因为道德方面的顾虑而杜绝丑陋事物的出现。鲁迅说他不喜欢癞蛤蟆鼻涕虫和毛毛虫，他喜欢美丽美好和英雄气概的东西。但是没有因为他不喜欢，癞蛤蟆鼻涕虫毛毛虫就不存在了。所以还是有很脏的童话传世。
苍蝇与蛇
不知道傣人的天神是不是后悔造出了专吃腐臭食物的绿头苍蝇。有一点可以肯定，傣人普遍不喜欢绿头苍蝇。
绿头苍蝇有着全天下最惹人讨厌的叫声，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。对它们而言，那是觅食者的歌声，可以独唱，也可以合唱。现在它们发现了一条相貌老迈的麻蛇。苍蝇认为，蛇的寿数将尽，它们马上就可以吃到它了。它们似乎闻到了激发食欲的死亡和腐臭的气息。
但是，麻蛇活着而且浑身上下没有一点伤口。苍蝇又饿又馋，却找不到下口之处。不过苍蝇最不缺的就是耐心。虽然它们每天想着要吃麻蛇，却仍旧兴高采烈地与麻蛇搭讪聊天。
绿头苍蝇们在林子里发现了一根枯藤，于是想出了一个主意。它们一道去找麻蛇，说发现了蛇喜欢的食物。它们已经知道麻蛇有两天没进食了，正饿得肚子咕咕叫。麻蛇听信了它们的话，苍蝇要带它过去找吃的。
那棵枯藤垂吊在一堆乱石堆之上。绿头苍蝇们落到枯藤上告诉麻蛇吃的东西就在藤的上面，让麻蛇爬上乱石堆。它们希望麻蛇的皮肤在乱石堆的摩擦下会出现伤口，有了伤口它们就有了可乘之机。麻蛇的皮肤相当坚韧，没有那么容易就被磨伤。
它们又让麻蛇沿着枯藤往上爬，这一次它们得逞了。枯藤断了，麻蛇摔到了乱石堆上，而且引起了石堆的滚动。麻蛇身上受了多处伤。绿头苍蝇这下开心了。
它们以朋友的名义落到麻蛇身上，满口甜言蜜语，充满了对朋友虚情假意的关心。它们一边偷偷地吸吮蛇血，同时把大量苍蝇卵产到麻蛇的伤口上。蝇卵很快变成小小的蛆虫，密密麻麻覆盖在麻蛇身上啃噬伤口。
麻蛇没撑多久就死了。更多的绿头苍蝇蜂拥而上，已成腐肉的麻蛇很快被分食得只剩了生生白骨。
这是童话的又一种类型。坏人得逞。
不明白讲故事的人是怎么想的，他似乎没有立场，最后胜利的是好人坏人对他而言似乎无所谓。虽然麻蛇也说不上是好人，但是起码在故事里它是个弱者。从始至终麻蛇都很被动，一直被狡猾而且无赖的绿头苍蝇牵着走，既无警觉更无反抗，最后成为绿头苍蝇的口中餐。
大多数情况，故事，尤其是童话，通常都会很看重训诫意义。有的故事重过程和趣味，以打发时间为目的，但同时也会兼顾训诫，以表明讲故事者的立场，以警示读者。很少有讲故事者以欣赏的角度对坏人津津乐道。
好莱坞的电影在这一点上立场极为鲜明：绝不让观众花了钱（买电影票）来添堵。所以好莱坞电影甚少有坏人得逞的结局。
很明显，马老师对这个童话投反对票。
被当作好人的老鼠
老鼠比齐搬家了，从森林搬到了瓜地。
森林里所有的鼠类都是它的竞争对手，尤其是松鼠。松鼠是爬树高手，它们经常在坚果尚未落地时就已经将坚果据为己有。与其跟它们竞争，还不如自己另辟蹊径，它发现瓜地是个好去处，不愁食物，竞争者也很少。
老鼠造新家，也就是打洞。它不小心弄断了冬瓜藤。
没有了瓜藤的牵挂，份量很重的冬瓜顺着坡地往下滚。
途中碾到了一株已成熟的芝麻秸秆，芝麻粒被撞出来，有一粒刚好跳进了近旁一只公鸡的眼上。
被惊到的公鸡跳起来，刮到了一根竹竿。竹竿被柴刀削过的一端刚巧扫到了大象的耳朵。
大象被惊得跳了一下脚，不巧刚好踩到了一旁竹椅上打盹的主人。
主人大发雷霆，骂象不长眼睛，象反过头来骂竹竿，竹竿又怪公鸡，公鸡只能怪芝麻。芝麻说是冬瓜撞了它，冬瓜说是老鼠挖断了它的藤。于是大家便抓了老鼠，押着它去找寨主定夺。
寨主询问了每一个人。事实清楚，一个案件牵扯到这么多人，不能不说事态严重。作为罪魁祸首的老鼠该承担全部罪责。
老鼠，你有什么话说。
我要搬家有什么错。
搬家没错，你挖断了瓜藤才是错。
我不是故意的，是不小心挖断了瓜藤。
你故意还是不故意，这里不关心。本寨主只关心瓜藤断了导致的后果，本寨主判你死刑！
我抗议！后果不就是主人被踩了一下吗，他甚至连受伤都谈不上，为什么判我那么重？你可以判他踩我一下，我跟他就两清了。
两清不了。你俩两清了，那其他人怎么办？冬瓜滚坡了，它的损失谁来弥补？
我来弥补，我也滚一次坡来弥补它。
芝麻秸秆被撞断了，谁来弥补？
我来弥补，把我的腿也砸断作为惩罚。
公鸡的眼睛受伤了，谁来弥补？
我来弥补，可是我怎么弥补呢？
大象的耳朵受伤了，谁来弥补？
我，我弥补不了。
主人家就算没受伤，可是美梦被打断了，你怎么弥补？
我没办法弥补，我认罪。
所以我只能判你死，你以死来向大家谢罪。我判你死，你冤枉吗？你一点儿不冤枉。
可是你要我怎么死呢？
我可以用刀砍你，让你作刀下鬼。
老鼠最怕刀。但它不说它怕，它说它会将刀咬断，说你还是用别的办法吧。
那我就用火，你总不能把火也咬断吧。
火就更不行了，我一泡尿它就灭了。
那就用木碓舂死你。
英明的寨主啊，你怎么聪明一世糊涂一时啊。你想，我连刀都不怕，火都不怕，还会怕木头吗？
老鼠否定一切，就是逼着寨主往另一条路上去想。果然寨主被老鼠引导着上了老鼠的道。
不跟你啰嗦了，用水淹死你。
求求你了寨主，千万千万别用水淹我，我最怕水了，见到水我吓也吓死了。求求你。
老鼠最终被丢下河。
当然，它顺着河底潜水游到对岸，再去找一个新的安身之地。老鼠又得搬家了。
在传统价值论上，老鼠是坏人。老鼠的坏在它偷窃粮食，损毁家具，还会污染环境。它不做坏事的时候也没那么坏。所以多数时候它是坏人，偶尔它又不是坏人，而且有几分可爱。
在米高梅最经典的动画片里，老鼠只有可爱的一面。坏人是猫，是它的天敌，是被它反复捉弄的对象。而米高梅的猫其实也没有怎么坏，有的只是一副恶狠狠的面孔。作为经典的警察与小偷类型的故事，警察通常很严肃很笨很少幽默感，小偷经常是相对更可爱的一方，因为小偷机智而且幽默，观众会自然而然站在小偷一方。小偷成了好人，于是老鼠成了好人。
这个布朗人的故事里老鼠成了好人。聪明的米高梅一定是偷了布朗人童话的创意，将老鼠的可爱之处放大，制作出了如此伟大如此辉煌的动画片《猫和老鼠》。比齐成了杰瑞。
比齐和杰瑞有一个共同点：不做坏事。还有一个共同点：机智幽默。可爱的比齐。
羊和豺狼
经典的童话里，一定会有羊和豺狼这一对冤家。傣人有悠久的历史，一定不会缺失这个环节。童话里的狼一定是坏人，这样一个立场是不能够被挑战的。狼一定要吃羊，而且二者相对的时候，狼一定更狡猾，在所有狼和羊的故事里，羊都有一点愚蠢，很容易受骗。
这种时候，或者狼最终吃掉了羊，或者羊运气不错，遇到一个愿意帮它的人，这个人应该比狼要聪明一点儿。只是不多的一点儿，没有那种高屋建瓴的智力优势或体力优势。如同下棋，下到最后，双方都弹尽粮绝，这时候以一着妙棋、一招胜负手形成绝杀。
故事的结局，一定不是那种老虎来帮助羊，或者干脆吃掉狼。那种故事太傻了，没有哪个讲故事的人会那么傻。
傣人的故事里，这种智力和体力的优势用得刚刚好，既到位又不过分，而且富有层次感。
豺狼捉兔子刚好被一棵倒下的枯树砸中，豺狼自己挣脱不开，以哀嚎来求救。
善良的羊被狼的绝望声所吸引，犹豫着该不该救他。狼看出了羊的恻隐之心，越发变得可怜。它首先历数自己过往的作恶，痛骂自己，表示一定改过自新重新做人。
善良是羊的天生弱点。羊的愚蠢表现在它的轻信，轻信则一定会受骗。
狼的哀嚎令羊靠近，仅从这一点，狼已经发现了羊的善良。这个世界上，羊最怕的就是狼，可是狼嚎令羊驻脚。善良的天性让羊在这个瞬间忘记了恐惧，这一点恻隐之心被狼抓到了。于是狼打起了攻心战，羊成了狼的救命恩人。羊用自己抵角的神功帮助豺狼脱困。
狼活动活动被压痛的腰。你救了我，我谢谢你。救人救到底，我很饿了，我被压在树下有半天了。你知道我们狼最爱吃的就是羊，你索性救人救到底了。
你们说，羊这会儿喊救命是不是有点晚了？故事不会就这么结束了，所以不晚。刚好有大象经过，羊赶忙找大象评理，讲了事情的经过。大象历来公平，说我不能听信你的一面之词，你们还是把刚才的情形重现一下，我才好评判你们谁是谁非。狼和羊都没有意见。
狼躺回原处，羊努力用角抵住枯树，往狼身上推。羊刚才已经用尽了力气，这会儿已经推不动枯树了。大象过来帮忙，那棵不粗的枯树对大象而言就是小菜一碟。它用象鼻卷起枯树，轻轻放在狼的腰上，然后拉起羊转身离开了。
狼在身后鬼哭狼嚎，大象和羊理也不理它，径直走出了狼的视野，消失在森林中。
故事的结尾皆大欢喜，可是有个小破绽。
大象要帮羊，何必一定要情景再现呢。它只要说一个字就会解了羊的困境。滚。我相信狼会乖乖地滚，滚得远远的，屁也不敢放一个。
我猜，讲故事的人是要把故事里的角色放到一个均等的智力水平上。比之狼，羊的智力弱一些；比之象，狼的智力又弱一些。
而且，讲故事的人一定顾及到了象是食草动物，象不吃肉。象又是公平公正的，象不会恃强凌弱，所以象不会说滚。滚是一种威吓。如大象这样的绅士，不会恐吓别人。让象在智力上战胜坏狼，这才是讲故事者的初衷吧。
智者之间2
如果说滚，那就一定不是象，可以是老虎豹子之类。象尽管强大，但性格不是那么霸道。怎么说话要符合说话人的身份。
这个故事我是从傣人那里听来的，我没觉得有什么地方欠妥。人们都说大象是动物当中最聪明的，聪明的人面对不那么聪明的人会有心理优势，所以会显得有幽默感。
羊救了豺狼，豺狼反倒恩将仇报要吃羊。豺狼用自己的行为告诉羊救它救错了，那么大象以场景重现的方式来教训狼：既然羊救你救错了，我帮你们来纠正羊的错误。太幽默了！
一个好故事，幽默是前提。大象自己没说俏皮话，却一本正经地幽默了一回。
我喜欢幽默的故事。
您说服我了。如果象当真说了滚，如果豺狼当真滚了，作为故事，这样的结尾糟透了。俗语说，编筐编篓，全在收口。一个好的结尾是一个好故事的核心。大象以情景再现的方式，既是对羊的拯救，又是对狼背信弃义的惩罚。的确是很棒的结尾，不仅幽默而且有弹性。
可是这样太便宜豺狼了，对这样的坏人，我们布朗人不会这么轻易就放过它。我们更愿意看到羊不要那么窝囊，羊也有角，也可以以牙还牙以眼还眼。对付坏人就不能心慈手软。
这就是差别。人和人不一样。所以这样的结尾不会是你们布朗人的故事，当然也不会是僾尼人的故事，因为我们都是大山的孩子。
你们汉人会怎么做？
我不知道别人，也许多数汉人会像你们一样，但是我喜欢这个故事里的方法，让时间倒流，让那棵枯树继续压住狼，让大象用自己的方法帮助羊从危险中解脱出来。
