《西游记》悟语

◆孙悟空天不怕，地不怕，玉皇大帝不怕，龙王不怕，阎罗王不怕，是真的无所畏惧。然而，他敬畏唐僧。之所以敬畏，不仅是因为唐僧会念《紧箍咒》，更为重要的是唐僧拥有慈无量心、悲无量心。正是因为有这种心，唐僧才能把孙悟空从五行山的重压下解放出来，也才能把猪八戒、沙悟净和孙悟空吸引到身边，组建起一支寻找真理的队伍。而孙悟空之所以令人佩服，也在于他不仅“无畏”，还“有所敬畏”。

◆在中国的神话故事中，人神之间及神魔之间只有一步之遥，人随时可以变成魔，神也随时可以变成魔。猪八戒原是天神，号称天蓬元帅，因犯了错误（调戏嫦娥），就被罚入下界，成了妖魔，并闹出入赘高老庄的丑剧。但他走上取经之路后，逐步改邪归正，最后成为“净坛使者”。沙悟净原是天上的卷帘大将，只因摔破了玻璃盏，被贬入下界变成了河妖。中国文化相信天人合一，神与人、神与魔当然也可以合一。与孙悟空搏杀的妖魔，很多原来是神与佛的坐骑、侍从或弟子。《西游记》告诉人们：没有永恒的神仙，也没有永恒的妖魔，只有永恒的人性。

◆在中国文学中，我最爱两颗心灵：一颗是柔性的——《红楼梦》中贾宝玉的；一颗是刚性的——《西游记》中孙悟空的。两颗心灵原先都是石头，通灵后却变得至柔与至刚。至柔者在脂粉钗环的包围中生活，至刚者在妖魔鬼怪的包围中打拼。尽管环境极为不同，但二者都是通向至真、至善、至美的诗心。所谓诗心，乃是我们所梦想、所向往的跳动于未来的心灵，是人类此刻还不具备，但以后可能拥有的心灵。这种心灵，简单混沌，却很丰实。这种心灵的现实感并不强，但它又传达了生活在现实中的人的向往。

◆歌德笔下的浮士德，与魔鬼打赌：浮士德一生进取，倘若愿望被满足即成魔鬼的俘虏。孙悟空一路打过去，也在与魔鬼打赌，但从未当过魔鬼的俘虏。他与魔鬼赌的首先是眼睛，能看穿伪形即胜利，不能看穿即失败。唐僧看不穿，因为他只有经书的润泽，缺少炼丹炉的煎熬。孙悟空之所以战无不胜，除了仰仗老师的传授，还仰仗炼丹炉的磨炼和对手带来的磨难。

◆陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中让主人公讲了一句话：“我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，我没有权利走那条路。”读《西游记》，看到唐僧战胜各种诱惑时，我总是想起这句话。唐僧之所以神圣，就是因为他明了自己选择的那条路是正确的，而且一路走到底；并明了，从此之后他再也没有权利走别的路，包括荣华富贵之路。

◆孙悟空到西天取经，一路打拼，一路吃苦，但也一路成长，尤其是心灵的成长。他西行的最大成果，不是被封为“斗战胜佛”，而是发现了宇宙和人间的真理——天地不全。天不全，所以要补天；地不全，所以要填海；佛经不全，所以经书被打湿了也不必懊丧；人不全，所以往往辨别不出妖魔；自我也不全，所以才会自称“齐天大圣”。孙悟空道破的“天地不全”哲学，乃是无字真经，这是孙悟空悟到的真理，也是吴承恩悟到的真经。

◆唐三藏、孙悟空、猪悟能、沙悟净，我们可称他们为“西游中人”。尽管他们性格、性情差异很大，但有一个共同点，就是没有机心。《三国演义》中的曹操、刘备、孙权、司马懿等，其性格、性情同样差异很大，但有一个共同点，就是充满机心，全是“巧伪人”。他们不是会“变”，而是会“装”，每个人都有一百副以上的面孔。

◆《红楼梦》的基调为优美，《西游记》的基调为壮美。前者典雅，后者崇高。两部小说的美学风格虽不同，但都有大慈悲，均佛光弥漫。《红楼梦》告诉人们，若要解脱，唯有放弃，放弃功名利禄等妄念。《西游记》则告诉人们，若要摆脱苦海，唯有拼搏。二者都有道理，只是《西游记》更积极。

◆唐僧师徒以为走到灵山，取了经书，这些经书便可普度众生，拯救世界。但他们没想到，在灵山竟有人向他们索取礼物（人事），这些人也无法超越功利之局限。小说最后这一笔，是极深刻的一笔，它提醒人们，灵山也并非绝对光明之地。光明在哪里？光明或许在我们自己身上。

（曼 殊摘自湖南文艺出版社《西游记悟语》一书，陈岱青图）