菩萨面孔木头心 道是慈善却无情

王夫人出生于“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”的王家，嫁的是“贾不假，白玉为堂金作马”的贾家。女儿是当今皇帝的贤德妃，小儿子受到婆婆的宠爱成了全家的掌上明珠。身为贾府二房却成为当家主母。后来让侄女凤姐掌管内务，自己退居幕后。贾母说她“木头似的”，刘姥姥听说她“怜贫恤老”“斋僧敬道”。

藏拙守笨

她在贾母面前非常勤谨恭顺。第三回，林黛玉在贾母处吃饭，“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。”待贾母吃完后，吩咐他们走，“王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。”

她在贾母面前藏拙隐笨。第三十八回，湘云请贾母等赏桂花，贾母因问“那一处好？”王夫人道：“凭老太太爱在那一处，就在那一处。”凤姐道：“藕香榭已经摆下了，那山坡下两颗桂花开的又好，河里的水又碧清，坐在河当中亭子上岂不敞亮，看着水眼也清亮。”贾母听了，说：“这话很是。”对于最高领导贾母的问话，王夫人和王熙凤的回答不同。王夫人是领导说想在哪儿就在哪儿，绝对服从领导的。王熙凤说已经准备在藕香榭，并且说出了充分的理由，得到贾母的赞同。脂砚斋在王熙风的话后批注“智者乐水”。为什么智者喜欢水？因为水流淌的时候能够随物赋形，灵活变通，就像智者灵活应变不受阻碍。贾母自己很聪明也喜欢王熙凤的聪明，或许是从王熙凤身上看到了另一个自己。王夫人应变能力不强，也没有多少审美趣味，不能很好地揣摩贾母的心思。当然，她也有自知之明，因此不提建议。这也是她的聪明之处。

她没有王熙凤的聪明伶俐，可她也能随时表达对贾母的关心。第三十八回，她看贾母吃完后众人游玩了一会儿，便提议贾母回去，理由是这里风大又刚吃了螃蟹，以婆婆的健康为重。她更能忍辱负重。第四十七回，邢夫人替贾赦向贾母要鸳鸯，贾母迁怒于王夫人，说她明里孝顺暗里算计，王夫人不敢还一言。因此，她虽然是贾母口中的“木头人”，可贾母还是选择了她这个二房而不是长房邢夫人当家。

先斩后奏

宝玉的两个丫鬟袭人和晴雯，都是贾母给的，王夫人提拔袭人为准姨娘，撵走晴雯致其惨死。为什么呢？

袭人在宝玉挨打后向王夫人献计让宝玉搬出大观园远离姑娘们，引得王夫人将袭人视为心腹。此后，给予袭人姨娘的实际待遇。王夫人借抄检大观园之机赶走了尚在病中的晴雯，连外衣都不许带走。原因在于袭人所说“太太只嫌他生的太好了，未免轻佻些。在太太是深知这样美人似的必不安静，所以恨嫌他，像我们这粗粗笨笨的倒好。”（《红楼梦》第七十七回）美是杀死晴雯的原罪。王夫人认为，漂亮的人不安分会勾引坏宝玉，粗笨的人安分守己。殊不知，看似粗笨的袭人早已与宝玉有染，而漂亮聪明的晴雯却与宝玉一清二白。王夫人真是贤愚不分、忠奸不辨。是什么蒙蔽了她的眼？就像贾母自身聪明就喜欢聪明人一样，王夫人自己姿色平平才智平庸，她也喜欢这样忠诚能够驾驭的人。此其一。其二，自己的隐痛。赵姨娘原本是丫头靠着姿色上位受到贾政宠爱，还生了一儿一女，不时挑衅自己；大丫头金钏和宝玉调笑了几句，就被王夫人打骂并逐走，导致金钏羞愤跳井而死也是此隐痛。其三，晴雯像林黛玉。她曾经问过“眉眼像你林妹妹”的是不是晴雯。晴雯可是金玉良缘的推动者。

她先斩后奏禀明贾母：宝玉屋里有个晴雯，那个丫头也大了，而且一年之间，病不离身；我常见他比别人分外淘气，也懒；前日又病倒了十几天，叫大夫瞧，说是女儿痨，所以我就赶着叫他下去了。若养好了也不用叫他进来，就赏他家配人去也罢了。（《红楼梦》第七十八回）谎说晴雯得了女儿痨，传染性强，赶走的理由正当；诬说她淘气又懒惰，贾母是不太相信的，说道：“……这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”（《红楼梦》第七十八回）言下之意原本是准备给宝玉做姨娘的。可贾母毕竟老于世故，木已成舟就不必深究。对于王夫人口中“行事大方、心地老实”的袭人，贾母的评价是“没嘴的葫芦”，和“木头人”有异曲同工之妙。说宝玉“将来也是个不听妻妾劝的”，“只和丫头们闹”“究竟不是为此”，即不是男女之事，也就暗示王夫人的理由不充分。洞明通达如贾母，岂不知王夫人之意，点到为止就好。

真相大白

王夫人一改菩萨的慈眉善目，以秋风扫落叶之势亲自撵走晴雯，还把宝玉房中颜值、才情外露的四儿、芳官以及唱戏的其他女孩儿都赶出去。还不罢休，王夫人又满屋里搜捡宝玉之物。凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”（《红楼梦》第七十七回）为了维护宝玉的名声，老母亲可真是操碎了心。

可是，王夫人真的是为宝玉吗？

第三十三回，贾政狠命打宝玉。王夫人前去阻止。一共三个层次：

第一，王夫人哭道：“……况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政不听，要拿绳索来勒死。第二，王夫人连忙抱住哭道：“……我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”贾政住手，宝玉已经遍体鳞伤。第三，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”先是以贾母为由，这是她常用的策略，贾政诘问宝玉她就拿老太太当挡箭牌替儿子开脱。这次不奏效，情急之下，她喊出了心里话，勒死宝玉就是勒死自己，儿子是她的依靠。

古代社会，母凭子贵。最后她看到宝玉奄奄一息，想起死去的贾珠，说若他活着宝玉死了也没关系。可见，她并不是真正爱宝玉，她爱的是自己，爱的是能够保住自己尊崇地位的宝玉。以爱为名，却一点儿都不了解儿子，亲手扼杀真正爱护儿子的丫头。她也并不是真的怀念贾珠，因为从没见她对贾珠的遗孤——自己的孙子贾兰嘘寒问暖。

“木头”不木，慈善不善。披着慈善的外衣，没有悲悯的情怀。对婆婆恭敬孝顺缺乏温度，与丈夫相敬如宾缺少温情，对儿子苦心孤诣鲜少温暖，对下人刻薄寡恩不存温和。这是资质平庸而又身居高位之人的深刻写照。