舜耕历山

历山之农者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽（zhèn）亩正②。河滨之渔者争坻（chí）③，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳（yǔ）④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬⑤藉处苦而民从之。故曰：“圣人之德化⑥乎！”

①畔：田地的边界。

②甽亩正：田界恢复正常。甽，通“圳”，指田边的水沟。

③坻：水中的小块高地。

④苦窳：劣质，粗糙。

⑤躬：亲身，亲自。

⑥化：感化。

本文节选自《韩非子·难一》，记载了一段上古时期舜通过亲身行动感化民众的故事。

相传上古时期，历山一带的农民经常发生土地纠纷，侵占彼此的田地。舜知道这件事后，就亲自前去和众人一起耕地，他还经常把自己开垦耕作好的土地让给年老体弱的人。一年后，历山再也没有发生过土地纠纷。河边的渔民经常争抢水中的高地，舜便来到河边和他们一起捕鱼，他从不争抢有利的位置，还经常把自己打到的鱼虾让给有需要的人。一年过后，河边的渔民们纷纷停止争斗，礼让长者。东夷地区的陶工制造的陶器品质很差，舜就自己前去烧制陶器。一年后，东夷的陶器变得坚固耐用了。

孔子感叹道：“种田、打鱼和制陶，都不是舜的职责，而舜前去干这些活，是为了纠正败坏的风气。舜确实仁厚啊！他竟能如此吃苦操劳，而使民众都听从他。所以说，圣人的道德能感化人啊！”

舜通过身体力行，逐渐扭转一个地方的坏风气，引导人民崇德向善。比起口头教训，这种做法显然更有效，更能令人心服口服。有时候，要想劝别人改正错误，帮别人纠正坏习惯，与其磨破嘴皮，不如动手去做。通过实际行动来展示正确的做法，才能成为让人信服的好榜样。

古人相信，“圣人”和“君子”可以凭借高尚的道德和模范的行为来劝化民众，使之向善。舜作为儒家价值体系中备受推崇的圣王之一，所流传下来的事迹基本都与以美德感化民众有关。历史上类似的事例不胜枚举，下面我们再来看一则故事——

东汉时期，有一个叫王烈的人，他经常自掏腰包帮助急需帮助的乡亲们。邻居家要是有什么难解决的事，都会找王烈来排忧解难，所以王烈在乡里名声和威望极高。当地受王烈的影响，民风十分淳朴，很少发生要告官的治安案件。

可有一天，一个年轻人偷了邻村人家的牛，被街坊邻居和牛的主人抓了个现行。年轻人当场就认罪了，只是提了一个奇怪的请求：“我偷牛实属无奈。只因今年庄稼收成不好，家中老母病重，一时糊涂起了贪念。我认罪伏法，你们告官或把我送去坐牢都可以，只是千万不要把我偷牛的事情告诉王烈先生……”

年轻人盗牛的事传到了王烈那里，王烈听到后，竟反省是自己的品行不够好，所以才没有把乡亲们教育好，导致年轻人做出差点自毁前程的事情。于是，他和村里一位德高望重的长者商量说要亲自去给牛主人谢罪。王烈还要送给年轻人一匹布。长者不解地问：“去给牛主人谢罪还情有可原，但还要给偷牛的送布，是何道理？”王烈回答说：“他偷牛是因家中困难、走投无路，他能够当场认罪伏法，而且还怕我知道，这证明他有羞耻之心。我现在送他布匹，一是想解他燃眉之急，二是想激励他改过自新。”

偷牛的年轻人收到布后，大为感动，发誓以后绝不再行偷盗之事。后来有一次，这个年轻人在路边看到一把别人遗失的宝剑。年轻人不仅没有据为己有，还一直守在路边，直到剑的主人回头来找，才放心地离开。