航繁庙盛 人间烟火

上海，这座东方大都市经济与文化的繁荣，是其从中国的边缘地带崛起为国际都市中心的生动写照。而这一切的辉煌成就，离不开航运业的蓬勃发展。航运不仅是上海连接世界的经济动脉，更是文化交流的重要桥梁。

在历史的不同时期，航运与灯会紧密相连。隋朝与元朝，上海地区的经济与文化已有一定发展，这为后来豫园灯会的兴起奠定了基础。明清时期，豫园灯会逐渐兴盛，上海县城的元宵节已经有了开办灯会的习俗，豫园一带成为灯会的主要场所。此时的豫园灯会规模盛大，形式多样，成为当地民众庆祝佳节的重要活动。可以说，航运的繁荣不仅推动了上海经济的飞跃，也为这座城市的文化传承与创新注入了源源不断的活力。

隋元时期，民间灯影四起

隋朝开始，中国经济重心逐渐向东南倾斜，上海开始形成港口城市。唐朝时，华亭县设立，上海地区开始有独立建制的行政区域。唐天宝年间设立青龙镇，为后来上海的繁荣奠定了基础。宋代政府倡导海洋贸易，设立上海镇，这是官方语境中“上海”第一次出现，大致包括今天上海市区中华路、人民路环线内。虽然这时的上海镇不比青龙镇繁华，但正在孕育上海城市文明之源。

灯塔为航运的繁荣发展保驾护航，引导船只安全前进以及预警潜在风险位置，尤其是在夜间或能见度较低的情况下，为船舶提供关键的导航支持。

青龙塔与泖塔都是唐朝建于青龙镇的灯塔，青龙塔建于唐长庆年间（公元821—824年），是上海最古老的塔，曾是海上丝绸之路的重要港口标志，被称为唐宋时期的“东方明珠”。

泖塔建于唐乾符年间（公元874-879年），是中国现存的第二古老的传统灯塔。1997年被国际航标协会宣布为“世界航标遗产”，并被列入世界历史文物灯塔名册。2002年5月18日，中国国家邮政局以5座中国历史文物灯塔为题材，发行了2002－10T《历史文物灯塔》特种邮票，一套共计5枚，泖塔便是其中之一。据《青浦县志》记载：“其时泖河广阔，来往船只都以泖塔为标志，夜间塔顶燃灯，指示航道。”宋代诗人沈辽的《登泖塔》对该塔这样描述：“乘月上浮图，还见群山影。金焦是耶非，一点渔灯冷。”

经济的发展、商业的繁荣，为城镇娱乐业的发展提供了良好的物质基础。彼时发展起来的青龙镇号称“雄镇”，据北宋官方所编修的《宋会要辑稿》“食货·商税”条目所记录，北宋熙宁十年（1077年），青龙镇以上交商税15 879贯的“好成绩”位列全国第五位。繁华的青龙镇上甚至有外国侨商居住。唐宋时期，朝廷针对国外商人居留地就有明文规定，番商不得在城内居住。（《续资治通鉴长编（卷118）》记载：“毋得多市田宅，与华人杂处。”）因此，朝廷在通商港口专门开辟“蕃坊”来解决番商的住宿问题，并设置“蕃长”来管理。当时青龙镇“来远坊”正是为来青龙镇进行海外贸易的外国商人专门设置的居住区“蕃坊”。

宋末元初，青龙镇的经济呈现严重衰落的局面，主要原因包括吴淞江河道淤塞和青龙镇离入海口太远，导致海舶无法进港贸易。元初，上海镇升格为上海县，设立了市舶司，是全国七大著名市舶司之一，上海县逐渐取代青龙镇的重要地位，成为元朝政府在东南沿海地区的重要行政中心之一。自从建县城后，上海就走上了不一样的城市发展之路。

元朝由于其统治特性，上元节灯会在皇室中热度有所回落，但仍在民间传承和延续。尽管目前没有找到隋朝至宋元直接描述上海地区灯会的史料，但是根据当时上海的发展状况，以及与中国各地的交流情况，完全可以推测上海灯彩制作水平及上元节活动盛况。隋朝，据《资治通鉴》记载：“大业六年（公元610年）元宵，帝于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万，自是岁以为常。”唐朝，据《朝野佥载》记载：“睿宗先天二年正月十四、十五、十六夜，京师安福门外灯轮，高二十丈，被以锦绣，饰以金银，燃五万盏灯，望之如花树……年少妇女千余人，于灯下踏歌，三日夜晚，欢乐之极，未始有之。”宋朝，描述都城开封的《东京梦华录》记载：“正月十五日元宵，大内前绞缚山棚，游人集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏。”

明清灯会，与航运相生相伴

上海在明清时期已经成为重要的航运中心，其航线不仅覆盖国内主要港口，还曾扩展到日本、东南亚等国际港口。郑和下西洋的船队曾多次停靠上海港，进一步加强了上海与海上丝绸之路的联系。虽然明晚期推行海禁，清中晚期推行闭关锁国政策，上海的国际航运受到一定影响，但上海依然是内陆与沿海各地贸易的重要枢纽，船舶建造技术也得到了很大提升。

灯火依旧与航运相伴相生。宝山烽堠被认为是我国历史上第一座大型行船灯塔，明成祖御制铭文的宝山烽堠碑保存在今天的高桥地区，记录了明初利用烽堠为上海周边导航的情况。宝山烽堠碑是迄今国内发现最早的皇帝为航运撰文的御碑，也称中国航运第一御碑，在中国航运史上有着重要价值。

明清是上海灯会发展的第一个高光时期。随着江南市民阶层的壮大，欢快热闹的生活情趣不断渗入节日习俗，经济的发展以及城镇化进程也促成了人口的相对集中，为举行大型的节日活动提供先决条件和资源基础。豫园所在的上海县，灯会光华初绽。

明永乐年间，上海县城的金山神祠改建为上海城隍庙，距今已600多年，后殿供奉明初受封为上海城隍神的秦裕伯，前殿供奉捍海神霍光。明代嘉靖年间，与上海城隍庙相邻的豫园始建，与距今已400多年，其建造者潘氏是上海名门望族，有“潘半城”之称。上海城隍庙与豫园一带，是上海县城内举办各类集会活动的中心。清朝时期，豫园逐渐荒芜，豆米业、布业、糖业、帽业等10多家同业公所迁至园内。上海及各地商人经常来城隍庙、豫园一带聚会、应酬、谈交易，催生了一批饭馆、酒店、茶楼，还有京广杂货、骨牌、象牙、牋扇、画相、点心、看相测字摊等，市场非常兴旺。

明清时期，记载中的上海元宵赏灯习俗也多了起来，上海地区编纂的各类方志中就有不少关于元宵、上元岁时风俗以及灯节的记载。明弘治《上海志》曾记载：“上元夕鳌山灯影，睇者达曙。”《嘉靖上海县志》中有“元夕通衢作灯市”，《康熙上海县志》中也有关于元夕灯市的记载：“元夕，採竹柏，结栅於通衢，作灯市，遊人往来达曙。以珍珠圆为节食，家户迎接灶神。”这种独特的中国传统风俗，也引起了西方侨民的注意。《北华捷报》在上海编纂出版的第一本年鉴《上海年鉴1852》中就有一篇名为《灯笼盛宴（Feastof Lanterns）》的专文对此进行了详尽的描述。 [1]王韬在光绪元年（1875年）刊印的《瀛壖杂志》中如此记载当年豫园灯会的盛况：“城隍庙内园，以及萃秀、点春诸胜处……正月初旬以来，重门洞启。嬉春士女，鞭丝帽影，钏韵衣香，报往跋来，几乎踵趾相错，肩背交摩。上元之夕，罗绮成群，管弦如沸，火树银花，异常璀璨。园中茗寮重敞，游人毕集。斯如月明如昼，蹀蹼街前，惟见往还者如织，尘随马去，影逐人来，未足喻也。远近亭台，灯火多于繁星，爆竹之声累累如贯珠不绝，借以争奇角胜……”

1876年2月10日，《申报》第三版一篇《元宵观灯》的消息中也写道：“日昨为上元佳节，本埠邑庙内颇觉热闹，其观灯者甚众，故晚间各茶室俱坐无虚位，卽如九曲桥之拥挤每至湾曲俱皆挤断，故往来之人有走不过而退回者，湖心亭茶室更加锣鼓，再点春堂亦颇为闹热，惟禁燃爆竹恐有生事耳，故邑尊派令勋勇逐叚弹压，牛痘局门前带兼有城守营兵及洋枪队勇等护卫，惟沪上近年以来每逢灯节亦未有如本年之繁盛云……”除此之外，松江等地都有渐成规模的元宵灯市。