苏轼的风骨

文人的风骨，之所以誉满古今，有口皆碑，主要是因为其政治气节，即我们常说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。政治气节的产生，源自符合国家和民族大义的人格操守：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。纵观历史，凡有成就者，必有高风亮节，就像鲁迅先生所说的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”作为古代文人的杰出代表，苏轼终生践行爱国爱民的政治思想，恤民护民、直击权势、革新弊政、鞭挞丑恶的气节浩然于天地间，万世功名岂诗文。

苏轼不仅文采流芳百世，其独特的政治见解更令人刮目相看。1057年，苏轼如愿以偿考中进士，关于治国理政，他认为当时的国家形势是“有治平之名而无治平之实”，因为“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧”，主张“补偏救弊”“吐故纳新”，并提出一系列改革举措。1061年，苏轼到凤翔（今陕西宝鸡凤翔区）府任判官，这个官可以看作一个闲职。不过，苏轼却闲不住，他深入了解民间疾苦和地方实情后，写下了《思治论》，指出“常患无财”“常患无兵”“常患无吏”，这“三患”是关系国家生死存亡的要害问题，进而提出“丰财”“强兵”“择吏”的改革措施，并认为治理国家要“犯其至难而图其至远”，向最难之处攻坚，追求最远大的目标。

怀揣民本思想的苏轼认为，法律得靠人去实施，为此任职期间始终坚持司法为民、德法相济。然而，再好的法律，遇庸官、贪官则不能推行，只会流于纸上空谈。一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，让旷达豪放的苏轼敢于为民请命，敢于言辞激烈地谴责弊政。苏轼抨击大大小小缺乏才能、行为轻率、贪图私利且品行卑劣的官吏是“不才苟简贪鄙”之人。

苏轼所处的那个时代，官场趋炎附势的风气盛行：在王安石（荆公）当权时，“唯荆是师”；当司马光（温公）主政时，则“唯温是随”，投机钻营的官风官品，使得政治腐化之风盛行。1079年，北宋的朝廷大臣怕皇帝重新任用苏轼，于是曲解诗文、断章取义，将苏轼逮进监狱，这桩著名的文字狱，史称“乌台诗案”。苏轼那些曾经被人赞美的诗句，如今却是指控他的证词，卓绝才华在这一刻成了毁掉自己的利器。但是，苏轼无所畏惧，对那些“结党横身，以排异议，有言不便，约共攻之”的人毫不惧怕，同时认为自己的文学作品是在特定的情境下产生的，不能简单地将其等同于政治立场。在苏轼自己和友朋的努力下，宋神宗权衡利弊后，决定网开一面，苏轼总算保全了性命。一桩跌宕起伏的“乌台诗案”，展现了苏轼在逆境中坚韧不屈的风骨。

“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼的豁达与洒脱让他善于发现平淡生活中的哲理，用乐观笑对苦难，道出了“也无风雨也无晴”的人生态度。苏轼一生，浮沉官场四十余载，既在朝堂身居过高位，也被贬至蛮荒之地担任过小官，从黄州到惠州再到儋州，随遇而安，所到之处都是“此心安处是吾乡”。然而，无论多么窘困的环境，苏轼都能泰然处之，始终秉持为民请命、心济苍生的情怀，追寻苦乐年华中的文人风骨：无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。

如果说李白代表了中国式的浪漫，那么苏轼则塑造了中国人的风骨。几乎每一个中国人，都会在不同的经典诗词中与苏轼相遇，传承先贤风骨，凝聚前行力量。