西汉典籍简的书法价值

摘 要：简牍分为文书简与典籍简两大类，典籍简具有官方功用的特性。在已经出土的简牍中，汉简的出土规模与数量最多，同时也颇具代表性。西汉是书法史上重要的阶段，是隶变的关键时期，并且存在“西汉无碑”的现象。在这样的情况下，西汉典籍简的价值显得尤为突出。西汉典籍简有古隶、分书、草书三种字体书写，古隶和分书占据绝大部分。研究西汉典籍简对于研究西汉书法史、书法教育、隶变、西汉刻石、东汉碑刻等方面都有重要意义，并且给予书法学习者新的探索之路。

关键词：西汉；典籍；简牍；书法

中图分类号：J292 文献标识码：A 文章编号：2096-7357（2024）24-0-03

“简牍”一词古已有之。《说文》：“简，牒也。牍，朴也。”简牍是简与牍的合称，简牍中也细分为多种形制，如札、两行、方、检、符、楬、笺等，本文中统一概括称为简牍。其材料主要是竹子和木头，金、银、玉、铜、铁等材料虽有出现但较为少见，本文暂不做概述。简牍是记载汉字的重要载体，在纸张未发明以前具有重要的作用。目前，我国出土有自春秋战国时期到两晋时期的大量简牍，数量超过三十万枚，其字体涵盖了篆书、隶书、草书、行书和楷书。书法界根据书风特点和时代又划分为战国楚简、秦简、汉简、三国魏晋简，其中以汉简的规模和数量为最。简牍从功用上可分为文书简和典籍简两大类，其中文书简约占80%，典籍简约占20%。西汉在书法史上扮演了重要角色，这个时期的隶变、古今文字转换、书体演变都具有相当的研究价值，“西汉无碑”的现象使得同一时期的墨迹更有意义，本文选取西汉时期的典籍简进行简要概括、罗列，探究西汉典籍简的书法价值。

一、西汉典籍简概述

典籍简就是抄写典籍的简册，也有研究者称为“书籍简”，抄写的书籍相当于《汉书·艺文志》中的六艺、诗赋、兵书、数术、方技[1]。

我国出土的简牍约三十万枚，其中典籍简占20%，时间涵盖战国、秦朝、两汉、三国魏晋。汉代的统治者喜爱典籍，遗留下一批高水平的、训练有素的书手所抄写的典籍简，因此，西汉典籍简出土次数约占一半。根据发掘时间和入藏时间来看，存在西汉典籍简的主要有：武威汉简、银雀山汉简、居延新简、马王堆汉简、定县汉简、阜阳汉简、敦煌汉简、张家山汉简、地湾汉简、悬泉汉简、尹湾汉简、虎溪山汉简、额济纳汉简、孔家坡汉简、杜陵汉简、印台汉简、睡虎地汉简、水泉子汉简、北大汉简、乌程汉简、天回汉墓医简、周家寨汉简、渠县城坝汉简、海昏侯墓汉简、胡家草场简等。这些简牍中，出土的数量多少不一，有些上万枚，有些仅一枚，内容既有文书简又有典籍简。此外，简牍在日本、朝鲜、韩国等地也有出土，日本木简约五十万枚，韩国木简约八百六十枚。朝鲜则有典籍简《论语》，有学者认为，成书年代在公元前45年以前，从字体、纪年简来判断其书写时代与河北定县汉简相近[2]。日、韩、朝等地的典籍简本文暂不论述。

西汉典籍简中的书体主要有三种，分别是古隶、分书和草书。

古隶又称秦隶，是秦国文字的俗体。汉承秦制，西汉的文字亦接续秦朝遗风，西汉古隶在秦隶的基础上进一步减省。西汉古隶书体具有字形偏长、残存篆书笔画、无明显雁尾等特点，笔法由小篆的圆转过渡到平直、方折，字形由篆文省并、偏旁变形，书写变得迅疾。代表性的西汉典籍简有银雀山汉简、马王堆汉简、阜阳汉简、周家寨汉简、张家山汉简、虎溪山汉简、孔家坡汉简、睡虎地汉简、水泉子汉简、胡家草场简等。

分书即为成熟的隶书，也叫作“八分书”，用笔逆入平出，一波三折，波挑与东汉隶书无异，字形扁方，具有明显的“蚕头雁尾”笔画特征。代表性的西汉典籍简有武威汉简、居延新简、定县汉简、北大汉简、海昏侯墓汉简等。

草书已经完全脱离隶书的形态，形成了新的符号，笔画牵连减省，但有别于学界现在说的“今草”，在西汉只有“草书”这一概念。代表性的西汉典籍简有尹湾汉简。

通过比对，可以得知西汉典籍简所用书体主要以古隶和分书为主，以正体字书写为核心，草体字书写是个例。

二、西汉典籍简的书法风格

西汉典籍简在书法上形成了独特的艺术风格。徐利明认为，书vE2Oqf4CIO+eLnecS8BjXQ==法风格的形成需要特定的功用目的及其相应的格式；工具和材料；形式表现技巧；个性气质与审美趣尚[3]。西汉典籍简恰恰满足了书法风格形成的原因。

首先，西汉的思想文化以及统治者的重视导致典籍简数量增加，儒家经典成为“必修课”，《论语》《诗》《书》等典籍成为抄写的对象。同时，统治者对诸子百家等典籍非常珍惜，建有专门的藏书阁，用来校订儒家典籍、收藏典籍。其次，西汉时期以《尉律》选拔人才，孩童学习至十七岁可参加考试，“讽籀九千字”可去郡县任职，以“秦书八体”加试，优秀者可逐级上推中央。汉武帝时期则“置书写之官”用来抄录典籍，在已出土的西北汉简中就有边塞士卒练习书法的简牍，可见书法热度之高也。统治者把个人的仕途命运与书写优劣紧密联系，刺激了平民百姓对书法的热爱，同时促进了书法教育的进步，提高了人们的书法审美观念，出现了大量的书写人才，为以后的“翰墨之道”打下了坚实基础。对文字书写的严格要求，则可以有效实现精准抄录典籍。再次，典籍简作为一个范本，用字规范严谨。同时也作为儿童学字、读书的启蒙教材，也会处理得字字独立，方便阅读。最后，简册有明确的使用制度，国家对于简册管理严格。抄写普通书籍的简册长度与抄写经书的简册不一样，《说文》中有解释：“典，大册也。”编绳和简册的书写原材料也会根据书写内容的重要程度区别对待。

总的来说，由于典籍简的抄写，从材料、编绳到抄写者水平和态度，都会被认真对待，十分谨慎，这在一定程度上形成了西汉典籍简端庄典雅、古拙大方、结体严谨、用笔细腻、字字独立、方便识读、富有书卷气息的特点。这是由特定的功用场合所决定的，与东汉碑刻中的“庙堂碑”相似，具有端庄雅重的气息。

西汉典籍简种类繁多，仅在书体上就有古隶、分书、草书三种，限于篇幅原因，笔者仅从宏观的角度概括说明西汉典籍简的书法艺术特色，暂不对具体的细节差异表述。西汉典籍简的艺术特色主要表现在以下三个方面。

（一）结体严谨，用笔精到

西汉典籍简大多抄录的诸子百家、《仓颉篇》等内容，其中有儿童学习读物、字书，也有收录典籍。在用笔上十分精到，起笔、行笔、收笔都有书法意识，变化也较为丰富，很少出现夸张、浮躁的笔画，整体呈现笔画内敛含蓄、逆入平出的特点。在结体上，部分文字尚有篆书遗风，但整体的结构收放有度、均匀平整、结构严谨。字体书写则以正体字为主体。

（二）字字独立，章法舒朗

典籍简十分注意章法的处理，这是与文书简最大的不同。文书简尽可能在一定的空间内书写更多的文字，字形压扁，将字与字之间距离收紧，压缩空间。文书简会有多行写在同一木牍上的现象，导致字距行距区分不够明显，并且在一个句子的收尾或者一段的结尾出现夸张数倍的长线条。典籍简则不同，它装订成册，每枚简的字与字拉开距离，单字本身首先保证字的结构准确，不可以压扁字形，确保最佳识读。典籍简是每条简书写一行字，保持行距字距，很少出现夸张的长线条，书写较为理性。

（三）端庄典雅，有书卷气

学界有声音说简牍是“民间书法”，这是很片面的。有研究者发现汉碑的书写者和汉简的书写者本属于同一书写人群[4]。“庙堂碑”是名家书法，典籍简同样也具有书卷气，它们都是由具有良好的书法功底与文学修养的书家完成的。至于水平粗劣的习字简，应客观看待。定县汉简、武威汉简、北大汉简等都具有浓厚的书卷气息、文人气息，整体呈现出端庄典雅、古朴大方、沉稳内敛的书法美。

三、西汉典籍简的书法价值

西汉时期，在书法史上具有“承前启后”的作用，是书法发展、演变的核心时期，故西汉阶段的墨迹值得书法研究者高度重视。西汉典籍简的大量出土，给文字学者展示了文字演变的过程，给书法学习者提供了重要的临习范本，更是让书法学习者看到了珍贵的西汉墨迹。在此之前，西汉书法史的研究，主要依靠残存少量的西汉刻石，研究者普遍认为西汉“绝无后汉之隶”。“西汉无碑”的现象使得研究者对西汉书法的发展了解甚微。西汉典籍简是反映官方正体文字的镜子，呈现出西汉纵向时间轴上的文字变迁史。可以说，西汉典籍简足够具有典型性，是研究西汉书法史、文字演变的宝贵资料。

西汉典籍简为研究隶变提供了证明材料，并在西汉典籍简中确定了隶书的成熟时段。西汉典籍简中的字体主要是古隶和分书，是作为正体字使用，并且有官方功用的性质，这为研究隶变提供了有效帮助。西汉典籍简再现了分书成熟的过程，将分书成熟的时间节点向前推进了大约两百年。纵向对比西汉典籍简与秦简，也可以看出西汉古隶与秦隶是一脉相承的。西汉典籍简处于古文字到今文字的过渡时期，研究秦隶也避免不了同西汉典籍简做对比。可以说，西汉典籍简是研究隶变不可或缺的一环。

对于书法研习者来说，西汉典籍简成为新的取法对象，可以引领创作风气，增加新的创作面貌，也为书写汉碑汲取营养。西汉典籍简中很多文字具有篆意，隶书创作加入“篆意”可使作品更加古朴。在当下的书法国展、省展中，取法西汉典籍简的人数逐步增加；在高校书法专业教学中，越来越多的教师推荐西汉典籍简为学习范本，学生的创作风格更加丰富，毕业创作展现得愈发百花齐放。

西汉典籍简为研究西汉刻石提供有效参考。西汉时期没有大规模的碑刻，仅存有少许刻石，西汉的刻石由于风化、人为破坏等导致刻石模糊不清，拓片打出来也是模糊不堪，这使得本来就少的西汉刻石文字变得更加紧缺。笔者曾经研究过西汉典籍简与西汉刻石在字形上相似度极高，如表1所示[5]。对比其字形结构和章法气息，两者相似度非常高，这给研究西汉刻石提供了“透过刀锋看笔锋”的可能性，有助于分析西汉刻石字法的来源与准确性。

西汉典籍简对于研究东汉铭石书碑刻、庙堂碑同样具有参考价值。东汉时期的思想文化不同于西汉，东汉统治者尊崇儒家思想，以孝道治天下，社会推崇厚葬，刊石立碑，涌现出一大批技艺精湛的刻工，精美的汉碑数量得以暴涨。书法界所熟悉的《曹全碑》《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》就是这时期的代表作。西汉典籍简中的定县汉简、武威汉简和海昏侯墓汉简在用笔、结字等方面与东汉碑刻《乙瑛碑》《礼器碑》《曹全碑》极为相似，如表2所示[5]。西汉典籍简与东汉碑刻的区别在于西汉典籍简是墨迹，是书手一手书写的本来面貌，字形小，用笔灵动，变化丰富；东汉碑刻则经过刻工的二次加工，并历经上千年的风吹雨打，字口模糊。有研究者发现，汉碑的书写者和汉简的书写者本属于同一书写人群[4]。这更加说明两者的关系密切。通过比对，西汉典籍简的墨迹材料可以为东汉碑刻提供有效参考，为学习东汉石刻隶书提供帮助和启示。

对于书法史研究者来说，西汉典籍简中展现的书法教育、学习方式等问题也值得深入挖掘。

四、结束语

王国维先生曾提出：“古来新学问起，大都由于新发见。[6]”新的材料出土必将带来新的研究方向，更容易取得新的学术成果。清代人发现了甲骨文，并在此基础上发展开拓了新的“碑学”书法，西汉典籍简的出土无疑是时代给予当代书坛的恩赐。学习书法要看墨迹，更脱离不了名家名作，比王羲之更早的名家墨迹在过去很难见到，但西汉典籍简的出土具备了名家墨迹的可能性。西汉典籍简正是出土简牍中的重要组成部分，其跨度时间长、数量丰富、出土地区涵盖众多省份，在现代印刷技术下显得清晰准确，是研究文字变迁、隶变、书法用笔、书法风格的重要资料。西汉在书法史上位置特殊、意义重大，研究西汉的墨迹是书法史学者绕不开的功课。当下越来越多的书法家开始关注西汉典籍简，这是给书法界注入的新鲜血液，它有着广阔的发展空间，值得我们这一代书法研习者深入挖掘和无限探索。

参考文献：

[1][汉]班固，著.汉书·艺文志讲疏[M].上海：古籍出版社，1970.

[2]郝树声.从西北汉简和朝鲜半岛出土《论语》简看汉代儒家文化的流布[J].敦煌研究，2012（06）：63-68.

[3]徐利明.中国书法风格史[M].北京：人民美术出版社，2009.

[4]王晓光.秦汉简牍具名与书手研究[M].北京：荣宝斋出版社，2016.

[5]孙建亮.两汉典籍简书体研究[D].西安美术学院，2020.

[6]王国维.王国维考古学文辑·最近二三十年中中国新发见之学问[M].南京：凤凰出版社，2008.