以酒论诗人之情

★在古代文人墨客、侠客、政治家的生活中，“酒”是其中必不可少的点缀，有的人拿它来解忧——“何以解忧，唯有杜康”（曹操《短歌行》），其实更多的是“举杯消愁愁更愁”，毕竟生活并不尽顺遂人意；有的人拿它来壮胆——“关羽温酒斩华雄”（《三国演义》），赚得军民多喜欢；有的人用来表达对家乡的思念——“浊酒一杯家万里”（范仲淹《渔家傲》），还有苏轼的“明月几时有，把酒问青天”（《水调歌头》），都抒发了对家乡亲人的怀念……可见，不同的人由于不同的生活阅历和生活境遇，对杯中的“酒”有不同解读。于是，我们就会发现——酒虽平平，但暗含深情；有酒有诗，才更显真情。伟大的现实主义诗人杜甫也一样有自己独特的“酒中情”，不妨看他的《客至》和《登高》。

一、知人论世话杜甫

杜甫，唐代著名的现实主义诗人，他的诗歌带有强烈的现实主义色彩。他从小便聪慧，儒家“济世为怀”的仁政思想贯穿了他的一生。年轻的他，意气风发，曾高喊“会当凌绝顶，一览众山小”，诗歌中饱含热切的希望，更有积极面向未来的朝气。他参加科举考试，但很遗憾并未能中举，因为当时的朝政已经被李林甫把持，那些政见不合的士人和大臣都是打击的对象，所以他一直都未能及第。当他目睹上层社会的奢靡生活之后，心中更显郁闷，胸有改革政治的决心，但现实又让他不得不止步，因为一场席卷全国的动乱已经悄然来临——安史之乱。这场动乱是唐王朝由盛转衰的标志，对整个国家、民族都产生了消极的影响，对于杜甫个人来讲，那就是悲惨的经历。而后，他和妻儿辗转多地，从潼关到成都，可谓历经沧桑，这段时光虽然战乱不堪，但杜甫仍然心系苍生，胸怀国事，在此期间，杜甫创作了在宁静生活之后的《客至》，更有《登高》《春望》以及“三吏”“三别”等揭示社会当时情况的名作。而生活中的平凡之物——酒也始终伴随着诗人步向颠沛流离和平静安守。

二、品诗读诗悟情感

“沉郁”是杜甫诗歌风格的重要特点，又由于他的诗歌多是记录现实之作，因而虽平实雅淡，但感情真挚；同时，真实的情感也造就了描写深刻的人物形象，它细腻感人，它形象鲜明，谱写了一曲可歌可泣的传奇故事。

（一）《客至》之“酒”，喜悦之情

安史之乱之际，杜甫一直辗转多地，用“颠沛流离”来形容甚为合适，于唐肃宗上元二年左右，杜甫一家终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊一个僻静的地方——浣花溪盖了一座草堂，暂时定居下来。从久经战乱到安稳，诗人由衷地感到喜悦，从《客至》这首诗中就可见一斑。“客至”，顾名思义，就是有客人来，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，从标题来看就已经奠定了全诗喜悦的感情基调。

首联是“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。诗人结束了颠沛流离的生活，终于安定下来，作者看到了一派生机盎然的景象，草堂这个地方虽然偏僻，但是这个地方绿水缭绕、春意荡漾，“鸥”在古代文人的笔下，往往代表隐士，为作者的生活增添了隐逸的色彩，而“群鸥”的存在，更让本来就安逸的环境更显清闲，为下文诗人的喜悦之情的自然流露作铺垫。

颔联是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。此联从草堂的宏观层面到微观，专门就庭院的布置来强调草堂的简陋——通往草堂的路径不曾清扫，纷纷落叶铺满了这条小路，一向紧闭的柴门（家门），今天才第一次为你崔明府打开，这看似不经意的、家常式的对话，实则表露的是对崔明府的感激和欢迎，毕竟崔明府为杜甫提供了一个可以安身的地方。

颈联是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。好友相聚，怎能少了酒和菜呢？但由于草堂距离集市太远，于是宴席中没有好的菜肴，而家底太薄只有陈酒招待，言语间表达的是为没有好的酒招待崔明府而感到无限的歉意，但“歉意”归“歉意”，作者并没有做出伤感和无奈的神情，而客人也并无责怪的意味，纯属是自我的一句调侃，但话又说回来，真正的朋友、知己，并不介怀饭菜是否丰盛，小酌一杯也是怡情。于是，崔明府和杜甫并未感到不适，而正因为是好朋友才这样不拘小节，不在意酒菜，甚至即使吃糠咽菜还会甘之如饴，这才是真正的好友和知己。

尾联是“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。所谓“酒逢知己千杯少”，酒只有分享才更显欢乐，于是诗人提出：我隔着篱笆，把邻家老头儿一起叫来，让他和咱们一起痛饮“三百杯”。于是，诗人的笔下，酒虽旧，但情谊重；酒虽少，但分享不少。这份情谊弥补了酒旧、酒少的遗憾，但话又说回来，虽是遗憾，但诗人的喜悦之情跃然纸上。

（二）《登高》之“酒”，悲伤之情

经历了一段相对安稳的岁月之后，杜甫进入了严武的幕府，打算依托严武的力量崛起，很不幸的是严武在不久之后就病逝，杜甫又失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，又开始了颠沛流离的生活。在深秋的一天，他独自登上夔州的一座高台，他登高望远，百感交集，写下了被誉为“古今七言律第一”的《登高》（明代学者胡应麟评价）。古代文人墨客在悲情之际，往往以“酒”消愁，但更为可悲的是，杜甫却不能品尝美酒了。我们看《登高》的描述。

首联是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。高台之上，风来得非常急，天地辽阔，远处传来了猿猴的凄凉的叫声（古往今来，猿猴的叫声被定义为“凄凉”），水清沙白的河洲上有鸟儿（在急风中）飞舞盘旋，它就像是失群的鸟儿，其实也象征着杜甫当前的状况，顿时，一种孤独的、神秘的、阴暗的气氛涌现在诗歌当中，为全诗奠定了悲凉的情感基调。

颔联是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。彼时，瑟瑟的秋风吹落了江边树木的叶子，满眼都是纷纷扬扬的树叶，极尽萧条和冷落，眼前的长江水滔滔不绝地向前奔走，而自己呢？只能是岁月的匆匆行者，面对江水驻足，顿时，“逝者如斯夫”的时光流逝成为杜甫心中的痛，而自己却无能为力。此刻，一股落寞、悲凉的情感涌上心头。

颈联是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。在这样的深秋当中，悲情徒生，而自己呢？一直居无定所，诗中的“常作客”道出了诗人飘泊无定的生涯，更是悲情无限。而自己已经步入暮年，百病缠身，可谓是时日无多，年轻时候的那份报国热情已经化为了奢侈的梦。彼时的自己，只能独自登上高台，眺望远方，而越看越觉得伤感。

尾联是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。一生的苦难、悲惨都化为了两鬓斑白的白发，而又因为这个时候的杜甫已经疾病缠身，只能停下了一直热爱的美酒，一个酷爱美酒的诗人却不能与心爱的美酒做伴，这份感情只能是“悲”上加“悲”。

这两首诗在情感上形成了鲜明的对比，前者以酒表达喜悦，后者只能以不能尝的酒表达了情感的伤悲，于是，酒代表了杜甫不同时期的情怀。

三、结语

三国时候的曹操和刘备，曾“煮酒论英雄”，今天我们以酒论诗、论情，虽不及曹操当时的高度，但也算别有一番“风味”吧！酒不但是一种文化，更是一种精神。如果没有了“酒”，杜甫的诗歌也会缺少韵味，可见酒文化在中华民族传统中的重要地位，酒文化的盛行，它不仅仅是一种餐饮之物了，它还具有精神文化价值。而唐代更是中国酒文化高度发达时期，唐代酒文化底蕴深厚。它作为一种精神文化体现在社会政治生活、文学艺术乃至人生态度、审美情趣等诸多方面，体现在诗歌方面，那就是用酒表达自己的情感。杜甫，唐代的现实主义诗人，他见证了唐王朝由盛到衰的历史过程，多少年的风风雨雨让杜甫看透了人世，更以超然的态度傲视人生，而在傲视人生的历程中，“酒”是他的人生伴侣，见证了杜甫情感的变化。