从“自立”出发，助万物“立命”

《横渠语录》中记载了北宋思想家张载的两句话：“为天地立心，为生民立命。”在感叹古代士人以天下太平、生民安乐为己任的高尚品德的同时，我们也不妨思考：何为“立”，又何以“立”？①

孔夫子曰：“三十而立。”一个人若能称得上“立”，首先必须能够自立。人类是用后肢行走的直立动物，然而“自立”绝非物理意义上的“立”。“自立”之人，应当充分明晰为人处世之准则，沉稳内敛，明辨善恶是非。只有如此，他才能在社会中有立足之地。提出“三十而立”，正是因为在孔夫子看来，人应当积累足够的社会经验，有立身之本，才能够真正地“立”于世间。②

当我们终于不再因卑微而匍匐，也不会因轻浮而悬空，我们才真正做到了“自立”。自此，我们不妨回首再读张载“为生民立命”，这是何意？③

对于精神饱满丰盈的古代仁人志士来说，“自立”显然只是基础。西方哲人有言：“我是谁？我在哪？”这其实也正是张载等人深思的问题。弄清自己的位置，知晓自己身处社会之中的角色，他一定意识到自己要做的绝不止于“自立”，更要帮助他人“直立”。而这乃是古代知识分子所谓“为生民立命”的根本原因。古往今来，为民请命的知识分子不在少数。在战火纷飞的抗战年代，钱穆先生决意编写《国史大纲》，这不仅仅为了重温中华上下五千年的历史，更是为了让更多的中国人看到自己国家深厚的底蕴，我们完全应当直立于茫茫天地之间，挺起腰杆，顶天立地，将拳头砸向侵略者。④

一人直立固然可贵，但更可贵的是张载“为生民立命”，让专制制度下的民众站起；钱穆先生让在列强蹂躏下的中国人站起来，发出“中国不会亡”的最强音。⑤

阴晦黯淡的历史逐渐在眼前模糊，我们早已迈入阳光明媚的和平年代。然而“立”的命题应该就此结束了吗？显然没有，我还想借用西方哲人的一句话：“我们将去往何方？”⑥

这又让我想起了上文张载之言的首句：“为天地立心。”区区人类，如何为天地立心？人类绝不能忘记自己在大自然中的根本位置——“我们都是宇宙中的尘埃，是地球给予我们庇护与栖息地。”早在上世纪中叶，女作家蕾切尔·卡森就意识到了这一点。在其代表作《寂静的春天》中，蕾切尔·卡森将人类破坏地球生态的种种罪行与后果呈现于书中，引起了读者的强烈震撼，人们意识到，我们再不保护生态，又将去往何方？长此以往，人类将再无一片可立身之地！蕾切尔对破坏生态的控诉、对保护地球的呼吁，实可谓“为天地立心”！⑦

无论是为己、为人，还是为社会、为自然，都要求我们从“自立”开始，并能助力他人及万物“立命”。诚如是，我们都将拥有一片最为美好的立身之地。⑧

精准点评▶

①文章开篇援引古代名言，照应命题材料中的“立”字；而后运用设问，既启发读者思考，又引起下文的阐释，入题自然。

②借孔子的“三十而立”为例，阐释了“立”的意义和含意，并进一步强调了“自立”的基础——既有处世原则，又有立身之本。

③先总结上段，解释何为自立；再照应开篇，诠释“为生民立命”中“立”的含意。文章丝丝入扣，照应紧密。

④在上文解释“自立”的基础上，揭示了张载“帮人直立”的远大理想，分析富有新意。列举钱穆之例，证明仁人志士助力民众“直立”的意愿和行动，运用贴切，极具说服力。

⑤总结上段论述，赞扬张载、钱穆助民“站起”的伟大意义。

⑥承上启下，由对历史的分析转入对现实的褒贬。

⑦作者巧妙地将“为天地立心”中的“天地”与大自然相联系，此处“为天地立心”其实也是为了留住我们脚下这片赖以立足的土地。至此，立心、立命、立身联系到了一起。

⑧总结全文，照应标题，言简意赅。

精要总评

本文结构严谨，层层推进。文章由对“立”的阐释起笔，再从“自立”谈到为百姓“立命”、为自然“立心”，层层深入；结构上注意前后关联照应，使文章浑然一体。总之，本文称得上有思想、有文采、有新意、有深度。