孙悟空大闹天宫 （节选）

文海撷珠

这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿，他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处，好杀：

赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。

他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂，把如意棒晃一晃，变做三条，六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是：

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

（摘自《西游记》）

清风品茗

这段文字生动地展现了孙悟空的英勇无畏和反抗精神，他的形象凸显了对权威的挑战和对自由的追求，众神虽竭力阻拦却无法将其制服，更加衬托出孙悟空的强大与不可阻挡。整个场面紧张激烈，深刻反映了反抗与压迫的对立，蕴含着对传统权威的质疑和对个体自由意志的赞美，令人深思。

沙滩拾贝

孙悟空的“金箍鞭”

□ 龙仁青

次洛一直没有找到一根称心如意的金箍棒，那根歪七扭八的沙柳棍子，也在我的不断奚落和嘲弄下，终于遭到他的嫌弃，不再整天拿在手里耍弄了。作为孙悟空，却没有了金箍棒，这让他很沮丧：“这孙悟空，为啥要跑到东海龙王那里去索要兵器呢？”次洛对我说，“如果他到西海龙王那里去要，他得到的兵器不一定是金箍棒呢！”

“那会是什么啊？”次洛的话让我惊讶又意外。

“可能是乌尔恰、郭果尔，或者就是一条鞭子呢！”

“为什么呢？”

“你不是说了嘛，咱们的青海湖，古时候叫西海，那住在青海湖里的龙王就是西海龙王。青海湖在草原上，那西海龙王就跟咱们一样是个牧民，他的兵器库里藏着的兵器一定是在草原上用得上的，就比如我刚才说的乌尔恰、郭果尔，或者鞭子，不会是没用的棍子或者棒子！”次洛说得头头是道，有理有据。

他的话让我惊讶和意外的同时，也让我想起了几天前早晨的一件事儿。

那是一个星期日的早晨，天气晴好，太阳暖融融地照耀着草原，到处萌动着春天的气息。这是草原五六月的好日子。

阿妈挤完了牛奶，解开了母牦牛们的拴牛绳，让阿爸把它们赶到了草原上，它们的孩子——那些小牛犊们依然还拴在拴牛绳上。阿爸去放牧母牦牛，小牛犊就交给了我。等阿爸赶着母牦牛走远了，阿妈便喊我解开小牛犊，把它们赶到另一片草原上去放牧。

那天，次洛牵着他家的被他叫作白龙马的白色藏獒，赶着他家的牛犊群来找我，我便放下手上的少儿版《西游记》，出门解开了拴牛绳上的小牛犊们，和他家的小牛犊合成一个群，与次洛一起，把它们向着萨日——雪豹山赶去。其间我给他讲了阿爸的藏书《青海历史纪要》中四海来贺的故事。

令我没想到的是，他从这个故事联想，认为西海龙王是个牧民！我便顺着他的想法对他说：“如果西海龙王是草原上的牧民，那你就是草原上的孙悟空，所以你的兵器就不一定是金箍棒，可以是草原上原本就有的一样东西。”

“真的吗？”次洛听了我的话，眼睛一下子亮了。

第二天上学的时候，我和次洛一同向公社的小学走去。路上，他从书包里掏出来一条皮鞭给我看，说，这是他的金箍鞭。这是一条短小的鞭子，柽柳的鞭杆，牛皮的鞭绳，鞭杆的两头包裹着黄色铜皮，像极了袖珍的金箍棒。据说，是他的阿爸去县城参加赛马会，得了奖，这条鞭子是奖品。

从此，次洛的金箍棒换成了金箍鞭。而他所说的乌尔恰，是一种放牧用的抛石索，郭果尔也叫打狗棒，是在草原上用来防止野兽和野狗攻击的。

（摘自《新民晚报》2024年2月28日，有删节）

星星点灯

本文充满童趣与想象，通过次洛认为西海龙王是牧民，孙悟空若从他那儿获取兵器可能是草原实用之物的奇思妙想，展现了孩子天真烂漫的思维。文章通过孩子的视角，把虚幻的神话与现实的草原生活相联系，展现了孩子们在平凡生活中创造奇妙幻想世界的能力，也让读者感受到那份纯真和对生活的热爱。