民间曲调孕育的佳作

《文龙与肖妮》是广西壮族自治区第七批自治区级非物质文化遗产代表性项目，申报地区是东兰县。东兰县位于广西壮族自治区河池市，那里的人们能歌善舞，用山歌来表达情意，因此山歌已经成为当地人们生活中不可缺少的一部分。经过不断发展，当地山歌与民间故事、文学和舞蹈等相结合，发展成为长篇巨幅的壮族山歌剧，山歌剧相较于山歌而言内容更加丰富，剧情更加饱满，因此受到广大人民的喜爱。目前东兰县还在上演的壮族山歌剧有《文龙与肖妮》等。《文龙与肖妮》的故事内容丰富，其流传范围也非常广泛，是东兰县第一部较成熟的、规模庞大的壮族山歌剧，为后来的壮族山歌剧奠定了基础，成为东兰县壮族山歌剧的典范，具有极高的艺术价值和独特的音乐风格。一直以来国内学者的关注点多集中在歌剧和舞剧，近年来逐渐重视山歌剧的研究，但是很少有人关注壮族山歌剧，特别是对壮族山歌剧《文龙与肖妮》的研究目前还比较缺乏。基于此，本文以壮族山歌剧《文龙与肖妮》为研究对象，分析其音乐特点，希望能使壮族山歌剧得到更好的推广和传播。

一、壮族山歌剧《文龙与肖妮》的特点

壮族山歌剧是通过壮语、人物角色和戏剧情节来传达故事内容和思想情感的戏剧，《文龙与肖妮》作为一部经典的壮族山歌剧，它具有典型的戏剧特点，从题材、结构、人物和情节可以看出这是一部成熟的壮族山歌剧。

（一）题材的传奇性

《文龙与肖妮》的题材来自东兰县当地流传的传奇故事，主要讲述的是文龙与肖妮的爱情故事。文龙与肖妮是青梅竹马，长大后结为夫妇，但是在新婚的第三天，文龙要前往京都任职，临别在即夫妻二人心痛不已，相互承诺不会忘记对方，之后文龙便上路前往京都。文龙一去就是十八年，他在京都被千金看上，同时，肖妮在家里被员外看上，但双方都忠于婚姻，纷纷拒绝了别人。十八年后，文龙衣锦还乡，与肖妮终于再次相见。这个故事在东兰县流传久远，经过与其他艺术形式的结合，最终发展成为一部经典的壮族山歌剧。

（二）结构的完整性

全剧一共分为四场，第一场是“领旨出征”，文龙与肖妮新婚第三天，文龙要去京都任职，要离开刚刚过门三天的新婚妻子肖妮和家人，他的心情十分复杂。第二场是“送别”，亲朋好友来给文龙送行，夫妻二人心痛不已，相互承诺不会忘记对方，之后文龙便上路前往京都。第三场是“拒婚”，文龙去京都一去就是十八年，夫妻两人已经断了音讯，文龙在京都被千金看上，千金想嫁给文龙；家中肖妮被员外看上，多次来家中找她，但是文龙和肖妮都选择了拒绝，情节充满了戏剧冲突，推进故事情节发展。第四场是“生死爱”，文龙与肖妮天各一方，但是心里依然牵挂着彼此，十八年后，文龙衣锦还乡，与肖妮终于再次相见并相守一生。四场剧情环环相扣，由各个事件把戏剧串联在一起，形成逻辑清晰的剧情脉络。

（三）人物塑造的贴切性

壮族山歌剧《文龙与肖妮》的主要人物有文龙、肖妮、文龙父亲、文龙母亲、肖妮母亲、文龙的兄弟姐妹、肖妮的兄弟姐妹、千金、员外、媒婆等，是一部大型的壮族山歌剧。剧中的人物形象鲜明，与当时的社会生活十分贴切，主要通过服饰、唱词、唱腔、舞蹈动作等方面塑造人物。剧中的肖妮温柔贤淑、美丽善良、孝敬父母，体现了生活中正面人物的特点。而千金娇生惯养，身着绿色的服装，头饰也与其他人不同，体现了身份地位的不同以及未婚女子的特点。文龙的人物特点是忠于婚姻、心系百姓，他的服装以黄色为主，体现了角色的年龄，同时塑造出为百姓服务的形象。另外，双宗这一角色肢体语言轻浮，凸显了反面人物的身份。

（四）戏剧情节的民间性

艺术源于生活，戏剧情节与人民生活息息相关。在壮族山歌剧《文龙与肖妮》中，充分体现了当地人民的生活及民间特色，主要表现在以下几个方面。

1.体现了当地民俗文化

在第一场“领旨出征”中，新婚当天肖妮送鞋子、脸盆等给父母和亲戚好友，并唱道“肖妮否米来，谷鞋送爹乜”“勒白送伦盆，准勒伦介牙”，翻译成普通话分别是“肖妮没有太多的礼物，只能做双鞋子给公公婆婆”“儿媳送脸盆，愿做公公婆婆的亲女儿”，十分真实地体现了当地新婚时女方要送鞋子、脸盆给男方父母和亲戚朋友的婚俗。随着经济的发展和人民生活水平的提高，新婚时新娘送脸盆的习俗已经越来越少见，但送鞋子这一习俗还在延续。

2.贴近当地实际生活

从该剧的很多场景和唱词中都能够捕捉到当时社会生活的影子。如在第三场“拒婚”中，家丁唱“毛丹海内选，堵斗转边列”，翻译成普通话是“毛丹树在院子里开花，我们围在院子里转”，表达了想成双成对的意思，这里的“毛丹”是当地十分常见的植物，它的嫩芽可以食用，开的花为红色形似喇叭花，几乎每家每户都有。另外，在第四场“生死爱”中，文龙走了两个月的路回到家中并唱“拜累松领永，古马屯班勾”，意思是“我走了两个月回到家中”，这与当时的生活水平相吻合，当时交通不便，主要的出行方式是步行。剧中的这些情节与生活十分契合，人们能够感同身受，产生强烈的情感共鸣。

3.体现了主流价值观

在第三场“拒婚”中，由于文龙到京城后与家里人断了联系，肖妮的母亲和文龙的母亲都支持肖妮改嫁，但是肖妮不同意。同时，千金想要嫁给文龙，但是文龙也宁死不从，在剧中肖妮多次表示要照顾文龙的父母，要文龙当一个好官，体现了当地人忠于婚姻、孝敬父母、公正廉洁的价值观，深刻地反映了民间的真实生活和人们的内心愿望。

总体而言，壮族山歌剧《文龙与肖妮》的戏剧结构清晰，所展现的故事情节与人民的生活十分贴切，体现了当地的民俗文化和主流价值观，因此受到广大人民的喜爱，该剧流传了半个世纪，人们依旧百看不厌。

二、壮族山歌剧《文龙与肖妮》的音乐特点

壮族山歌剧《文龙与肖妮》的旋律充分借鉴了民间曲调，高亢嘹亮，优美动听，特别是其大篇幅地运用了“勒脚山歌”，使其旋律更加广为人知，再加上“武篆民谣”的旋律，让这部壮族山歌剧的音乐具有强烈的地方性色彩。壮族山歌剧《文龙与肖妮》的音乐特点主要有以下几点。

（一）曲调与旋律

壮族山歌剧是用壮语演唱的、具有山歌一般特点的戏剧，音乐是山歌剧的重要表现形式。《文龙与肖妮》作为一部壮族山歌剧作品，它的音乐充分借鉴和引入了当地原有的山歌曲调。

《文龙与肖妮》的旋律由“文龙与肖妮调”“勒脚山歌”“武篆民谣”三部分组成。其中，“文龙与肖妮调”主要以五字为一句，是《文龙与肖妮》中音乐的主要部分，用于叙事、表达情感、表现人物的内心活动等。“勒脚山歌”来自当地民间原有的山歌曲调，是可以独立演唱的曲调。直到今天，“勒脚山歌”依然传唱于各个街巷，在现今的农村里，家里有各大喜事都会邀请邻里邻居到家中来唱山歌，这个时候大家选择演唱的就是“勒脚山歌”。“勒脚山歌”主要以七字为一句，在《文龙与肖妮》中，有的唱句为五字，如在第三场“拒婚”中，为了强调反面人物的形象，“双宗”和“媒婆”所唱的就是五字“勒脚山歌”。“武篆民谣”也来自当地民间原有的山歌曲调，在《文龙与肖妮》中作为开头过门剧情的场景音乐，仅在戏剧开头出现。

（二）节奏与节拍

由于整部壮族山歌剧在演唱过程中用“文龙与肖妮调”和“勒脚山歌”对不同唱词进行演唱，因此节拍规整，运用的节奏型比较单一，大多用的是一字一音的简单节奏。在演唱“文龙与肖妮调”时，不同的唱词、节奏也有相应的变化，在演唱悲伤的唱词时节奏缓慢，在演唱其他唱词时节奏较快。如在第二场“送别”中，文龙的母亲唱道“冷龙达尼倍，难米伦多到，巴龙倍达劳，罗印到斗汪”，译为普通话是“水流向大江大河，没有往回流，鱼游到大江大河，不知道会不会游回来”。这句唱词十分悲伤，表达了母亲对文龙的不舍，因此在演唱过程中速度也相应缓慢。而在第三场“拒婚”中，双宗进门调戏肖妮，两人所唱的节奏相对较快，凸显了双宗的反面形象，也展现出肖妮与双宗斗智斗勇的精神。

（三）衬词与衬腔

“文龙与肖妮调”在演唱过程中，在第二句会加入衬词“果”，在当地方言中，“果”是对话中陈述句的语气词，是剧中人物基本情绪、心情和故事意境的体现。在《文龙与肖妮》中，结合下行的旋律音，这样的衬词为山歌剧增添了地域性色彩和诉说般的语气，使旋律更加连贯，让音乐更贴近日常生活。另外，在第三场“拒婚”中，官差所唱的“勒脚山歌”利用重复原有唱词作为衬词，运用调皮的语气，绘声绘色地演绎肖妮的故事。

（四）语音与语调

《文龙与肖妮》是一部壮族山歌剧，它所展现的唱词内容都是以壮语为载体，所唱的歌词都是以壮语来呈现，因此该剧的唱词与当地的语音语调有着直接的联系。壮语的语调一共有八个声调，有六个“舒声调”和两个“促声调”，“促声调”又因其元音长短的不同而有不同的调值。壮族语言的语音有六个元音韵母和九个韵尾，单元音韵母都是长元音，带韵尾时有长短元音之分。第三调j和第六调h之间的音高关系相当于音乐中的大三度，第三调j为上方音，第六调h为下方音。壮语分为南北两大方言，东兰县属于桂北土语区，不同地区之间的声调有轻微差别，但语法结构、基本词汇大同小异，《文龙与肖妮》结合了东兰县当地的语音语调，使旋律与语调相吻合，也使词曲结合得更加紧密和谐。

（五）即兴添加与二度创作

在山歌的演唱中，有着自由、多样的处理方法和二度创作，《文龙与肖妮》中的旋律也不例外，在不同的场合演唱时旋律有细微的区别，不同的人演唱也有细微的区别，具体体现在演唱过程中即兴添加的“倚音”和对个别旋律音的改编方面，因此没有十分准确的记谱，只有对旋律主干音的记录，演唱者在演唱过程中可以根据实际情况和个人喜好进行二度创作。例如在第二场“送别”中，文龙母亲所唱的“文龙与肖妮调”：“巴龙倍达劳，罗印到斗汪”，译为“鱼游到大江大河，不知道会不会游回来”。这句就改变了原来的部分旋律音，利用下行的旋律来体现人物悲伤的心情。再如在第三场“拒婚”中，官差所唱的“勒脚山歌”加入了重复性衬词，因此旋律也随之发生变化。

总之，壮族山歌剧是用当地语言来演唱的，一定程度上受到其语音语调的影响，只有正确了解语言语调与壮族山歌剧唱词的关系，才能更好地理解壮族山歌剧中对唱词的处理和二度创作。

三、结语

《文龙与肖妮》的旋律在当地民间广泛传唱，在各公共场所和中小学，很多年轻人和学生也开始传唱，由此可见《文龙与肖妮》在东兰县的影响力之广。广西东兰县壮族山歌剧《文龙与肖妮》是一部有着极高艺术价值的壮族山歌剧，是人们寄托情感的载体，该剧对当地人的生产生活有着很大的影响。我们要有意识地保护我国少数民族的传统文化和艺术，这需要相关部门以及广大群众共同努力，让经典的壮族山歌剧代代相传。

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★基金项目：本文系广西研究生教育创新资助项目“城乡互视场域中德保壮族山歌展演的多重文本与族群认同研究”（项目编号：YCSW2023465）的研究成果。

（作者简介：韩芳，女，硕士研究生在读，广西艺术学院，研究方向：民族音乐理论；梁琪，女，硕士研究生在读，广西艺术学院，研究方向：民族音乐理论）

（责任编辑 刘冬杨）