持平不挠：大唐法官徐有功

《唐律疏议》是中华法系立法成就的巅峰。然而再好的法律，也必须由人来实施。唐代拥有一群杰出的法律人，他们中既有高官重臣，也有基层小吏，甚至一介布衣。这些人或执法如山，不阿权贵，或精通法理，仗义执言，展现出一代法律人的风骨。武则天时期，一度酷吏横行，滥杀无辜，制造了大量冤假错案。朝堂之上，有人阿谀谄媚，屡获升迁；有人藏怒怯言，安身保命；也有人犯言直谏，却身死家灭。在这种氛围下，有一人却能坚守底线，凭借杰出的法律素养、坚毅的意志品格以及高超的劝谏艺术，维护着法律的公平正义，挽救了大量无辜生命。他就是有着“遇之必生”美誉的大唐法官徐有功。

据法力争

徐有功（640—702），名宏敏，字有功，洛州偃师人。因避孝敬皇帝李弘讳，遂以字行，祖父为国子监博士徐文远。徐文远学问渊博，李渊称帝后，徐文远担任国子博士。“武德六年，高祖幸国学，观释奠，遣文远发《春秋》题，诸儒设难蜂起，随方占对，皆莫能屈。”《旧唐书》《新唐书》修“儒学传”，徐文远均名列第一，其学界地位之尊崇，由此可见一斑。

唐代科举有明经、明法等科，徐有功后来虽长期从事司法工作，可是在科举道路上，却是从明经科起步。由于家学深厚，徐有功对儒家经史十分熟悉，使得他在高度儒家化的唐代司法体系中如鱼得水。在蒲州司法参军任上，他为政宽仁，从不轻易动用杖刑责罚人。官民感其恩德，私相约定道，“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”于是地方大治，直到任期结束，也未判处一例死刑。载初元年，升任司刑丞。当时，“酷吏周兴、来俊臣、丘神勣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。”徐有功品级不高，却心存平恕，武则天诏书下到大理寺，他想尽办法替无辜者减轻刑罚，恩泽数百家人。

武则天为巩固自己的权位，对“谋反”案件非常敏感，满朝文武很少有人敢去触碰，生怕惹来杀身之祸。徐有功则与众不同，经常在朝堂上和武则天辩论是非曲直。虽为犯颜，可徐有功的劝谏很有技巧。首先，他熟悉经史和法律，经常搬出经史和《唐律疏议》来论证自己的观点，用以彰显权威。在此基础上，采用“就事论事”的原则，把敏感的政治斗争降低到单纯的法律技术层面。最后，态度谦卑，语气委婉，找到维护君主利益的切入点展开阐述，从而做到挽救无辜和保全自己。

比如公元688年，琅琊王李冲起兵讨伐武则天，仅七天就兵败身亡。李冲曾向贵乡百姓放粟债，遣家人前往收债，并委托贵乡县尉颜余庆帮忙。收得财物后，李冲的家人用这笔钱自行购买了弓箭。此外，颜余庆与李冲曾有书信往来，内容只是嘘寒问暖而已。李冲事败后，魏州人冯敬同揭发颜余庆与李冲串通谋反。当时是酷吏来俊臣审理此案，其结果可想而知。司法程序走到徐有功处，他根据刚发布的大赦敕书中“其与冲等同恶徒党，魁首既并伏诛，其支党事未发者，特从赦原”的旨意，认定颜余庆为支党，把死刑改为流刑。侍御史魏元忠表示，“余庆为冲征债，协契凶谋，又通书启，即非支党。请处斩，家口籍没”。最终武则天亲自过问此案，判处颜余庆死刑。

朝堂之上，徐有功据法力争道，“《尚书》曰：‘歼厥渠魁。’《名例律》曰：‘造意为首。’寻赦已伏语，则魁首无遗。余庆赦后被言，是谓支党。岂令支党之人，翻同魁首；应生之伍，更入死条。嫉恶虽臣子之心，好生乃圣人之德。况非常之恩，千载罕遇；莫大之罪，万死蒙生。今以支为首，是以生入死。赦而复罪，不如勿赦；生而复杀，不如勿生。”审视徐有功的申辩理由，依“书”据“律”，可谓有理；“不如勿赦”，可谓有力；称颂盛德，可谓有节。执法滴水不漏的同时，也给足了武则天面子，堪称古代司法劝谏的典范。因此武则天当下虽大发雷霆，但是很快就冷静了下来，仔细询问案情细节。徐有功对答如流，最终使武则天怒意消解，颜余庆死里逃生。史载“当时百僚供奉及仗卫有三二百人，莫不股栗，而有功神色不动，奏对无差，人皆服其胆力，直而不挠”。

徐有功据法平冤的例子还有很多。比如有个叫韩纪孝的人，生前曾在徐敬业手下任职。徐敬业起兵讨伐武则天失败后，许多人遭到牵连。此时韩纪孝虽已身故，可推事使顾仲琰还是判决籍没韩氏全家。徐有功反驳道，“按《律》，谋反者斩。本为身存，身亡即无斩法。缘坐元因处斩，无斩岂合相缘？所缘之人先亡，所因之罪合减。今日断没官，未知据何条例？”武则天最终听从了徐有功的建议，几十人得以幸免于难。

独抗群邪

提到武则天时期的司法，来俊臣堪称酷吏冤狱的代名词，徐有功则是平冤昭雪的大救星。时人谚语云，“遇来俊臣必死，遇徐有功必生”。但当时的酷吏不止来俊臣一人，而徐有功却势单力薄。《旧唐书·徐有功传》有“独抗群邪，持平不挠，此所以为难也”之语，道出了他当时坚守法律公平正义的辛酸。

在徐有功平反的无数冤案中，有一起案件因当事人的身份不同，显得尤为特殊，徐有功也差点因此丧命。武则天幼子李旦，即后来的唐睿宗。李旦有德妃窦氏，是润州刺史窦孝谌的女儿。她为李旦生了一个儿子，即是唐玄宗李隆基。武则天晚年多疑，长寿二年（693），户婢韦团儿诬告皇嗣妃刘氏和德妃窦氏同谋，施行法术咒诅武则天。正月初二，她们在嘉豫殿朝拜武则天后，就被秘密处死了。

此时，窦孝谌的妻子庞氏被奴婢以妖异事蒙骗，心中惶恐，于是听从奴婢的建议夜间作法祈祷消灾。没想到这竟是奴婢的奸计，庞氏被奴婢举报诅咒武则天。武则天命监察御史薛季昶审理此案，薛季昶心领神会，认定庞氏与其女德妃是在共同诅咒武则天，应当判处斩刑。庞氏行刑那天，其子窦希瑊跑到侍御史徐有功处喊冤。徐有功接过诉状，很快就发现了问题，请求刀下留人。进入三司会审后，官员们知道本案背后牵扯到武则天，在薛季昶的鼓动下，他们胁迫徐有功，坚持判处庞氏死刑。

徐有功不为所动，薛季昶便诬陷徐有功阿党恶逆，命法司判处其死刑。当时徐有功正在办公，下属哭着把消息告诉他。徐有功不慌不忙说道：“岂是我一个人会死，那些人就都长命不死吗？”然后继续办公、吃饭、睡觉。下属们开始以为徐有功是强作镇静，悄悄观察他，结果发现他真的在熟睡。不久，武则天召见徐有功，责问他“卿比断狱，失出何多？”徐有功答道，“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚”。武则天默然良久，最终同意免去庞氏死刑，流放岭南，同时下令免去徐有功的官职。直到唐玄宗李隆基即位，窦氏冤案终得彻底昭雪。此时的徐有功虽早已去世，但世人并未忘记他的功绩。开元初年，窦希瑊等向皇帝请求让出自己的官职赏赐给徐有功的儿子，以报答当年的恩德。

徐有功被罢官一个多月后，武则天命徐有功复任侍御史。他伏地痛哭，坚辞不受。武则天不从，徐有功只好接下。史载“天下闻有功复进，洒然相贺”。可徐有功却对武则天说道，“臣闻鹿走于山林，而命悬于厨者何？势使然也。陛下以法官用臣，臣以从宽行法，必坐而死矣”。可见为了司法正义，他早已将个人生死置之度外。升任司刑少卿后，他对亲友们说：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”徐有功说到做到，挽救了许多无辜生命，却成为酷吏们的眼中钉、肉中刺，多次以死罪诬陷他，有好几次已经到了命悬一线的地步。面对这些，徐有功都不为所动，“将死，泰然不忧，赦之，亦不喜”。武则天对此深为嘉许，徐有功遂有幸得以善终。

徐有功不但执法公平，个人品格也极为高尚，不以公权泄私愤。皇甫文备与徐有功共事，却诬陷徐有功宽纵逆党。不久，皇甫文备涉案下狱，徐有功依法减轻了他的罪名。人们对此不理解，问道“彼尝陷君于死，今生之，何也”？徐有功说出了那句流芳千古的法史名言，“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”

作为唐代法律史上的著名法官，徐有功的贡献还有很多，其中最值得一提的是他为后世留下了大量文献和案例资料。比如在《全唐文》中，就收录了多篇徐有功的司法奏议和案例判决，为研究唐代法律制度和唐人的法律思想提供了宝贵的历史资料。比如他曾多次直接引用《唐律疏议》的律文以及疏议来佐证自己的判决观点，从中可以看出《唐律疏议》在唐代司法中的重要地位，是研究《唐律疏议》在唐代适用的宝贵史料。当然，这些文字也有着极高的文学价值，是后人领略唐代文化魅力的独特窗口。

编辑：薛华 icexue0321@163.com