《师说》中的写作技巧探究

《师说》是新版高中语文教材必修上册第六单元里一篇自读课文，为唐代文学家韩愈的作品。这篇文章主要阐释了从师求学的道理，讽刺了“耻学于师”的世态。下面，笔者就探究一下《师说》中的写作技巧。

结合文章的内容，我们可以总结出以下要点：

在文章的开篇，作者提出了中心论点——“古之学者必有师”，意思是从前求学的人都有老师。有的人是这样点评这句话的：“突兀而起，已见出奇。”当时，一些士大夫既不愿意求师，又耻于做老师。“古之学者”与“今之众人”形成了鲜明的对比。可见，此句暗含着批判之意。

之后，作者指出老师具有“传道受业解惑”的作用。老师是给求学者传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。接着，作者写道：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”那么，人遇到了问题或者想要提高自己的能力，自然要向老师学习。这就是“古之学者必有师”的原因。人都会遇到疑难问题，而生出疑问的根本原因是不懂得“道”，所以人拜师求学从根本上说是为了学“道”。

据此，作者表示：一个人的身份无论是高贵还是低贱，年龄无论是大还是小，都与他能不能成为我们的老师无关。只要是“道”存在的地方，就是老师存在的地方。由此可见，文章第一自然段的内容是环环相扣xFrhtX+9t373WSZMlKq9OQ==的，逻辑十分严密。

在第二自然段中，作者多次运用对比来论证自己的观点。三组对比的效果各不相同：“古之圣人”与“今之众人”形成鲜明的对比，以“圣人越发圣明，愚笨的人越发愚笨”的不同结果说明了“一个人是贤明还是愚笨就在于其是否拜师学习”；士大夫会请老师来教自己的孩子，而自己却“耻于从师”，截然不同的态度形成了鲜明的对比，批判了士大夫们的错误做法；巫医、乐师和各种手艺人互相拜师学习，而士大夫却耻于拜师学习，二者形成鲜明的对比，突出了士大夫们耻于拜师学习的不合理做法。

三组对比具有极强的冲击力，增强了论证的力度。

在文章的最后两个自然段中，作者引用了较多例子来论证观点。比如，作者以孔子的例子来论证“圣人没有固定的老师”这一观点。孔子向郯子请教官职方面的问题，向苌弘请教古乐方面的问题，向师襄学琴，向老聃学习周礼。孔子的事例可谓非常“精当”。

之后，作者还引用了孔子所说的话。“三人行，则必有我师”，由此得出结论：老师和弟子的关系是相对的，只是对道的认识、学业的研究有先后罢了。这一结论与首段的“道之所存，师之所存也”的观点遥相呼应，也对士大夫们耻于向“位卑”者、“年相若”的人拜师的现象进行了有力的批判。

在文章的最后一个自然段，作者举了李蟠从师学习的例子，夸赞他“能行古道”，再一次批判了那些“耻于从师”的人。

除此之外，作者还使用了反问句，如“夫庸知其年之先后生于吾乎”，很好地增强了论证的力度；使用了许多短句，如“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，增强了论证的气势。

简言之，《师说》是一篇短小精悍、论证有力的文章。其中的许多写作手法都值得我们学习。

（作者单位：湖北省安陆市第一高级中学）