如何理解“仁义不施，而攻守之势异也”

《过秦论》一文总结了一个王朝兴亡的道理，在文学史上占据着重要的位置。其结尾句“仁义不施，而攻守之势异也”揭示了秦王朝迅速灭亡的原因，可以说是文章中的点睛之笔。那么，我们该如何理解这句话的含意呢？

首先，我们要明白什么是“攻守之势异也”。

有人指出， “秦因不施仁义兼并六国，又因不施仁义而亡于陈胜，故而秦‘打天下’和‘守天下’时的民心向背是完全不一样的”。对“攻守之势异也”，教材给出的注释是“攻和守的形势不同了。攻，指秦兼并六国时处于攻势；守，指秦统一天下后处于守势”。

然后，我们要思考是什么造成了“攻守之势异也”的转变。

研读相关的历史资料及《过秦论》全文，我们可以发现：春秋战国之际，人民饱尝战乱之苦。社会安定是人民的愿望，是历史发展的潮流。都说“得民心者得天下，失民心者失天下”，秦孝公施行商鞅变法，励精图治；惠文王、武王、昭襄王开拓进取；孝文王、庄襄王继承祖业……一代代秦王的功绩累积起来，为秦始皇统一天下打下了坚实的基础。无论是在军事上、国力上还是在外交上，秦国在各方面都完胜六国。正是顺应了这一历史潮流，秦始皇才能打天下，实现大一统的霸业，建立第一个多民族的中央集权制国家。对此，贾谊在《过秦论》中不吝赞美。

在解释了“为什么秦兼并天下是民心所向”后，接下来，贾谊详细地分析了秦国君主的所作所为。曾经吞并六国的秦王朝，却在陈涉起义后迅速土崩瓦解。对此，他指出问题的实质，即“秦是不施仁义而失去民心的”。正像老子所说的那样： “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”当秦王朝的统治者还一味地沉浸在过去的辉煌中，没有施行仁政的时候，局势就开始悄悄发生变化了。民怨沸腾，民心尽失，那么秦国灭亡也就是必然的结局了。

秦国凭借先前的有利形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。后来，秦始皇废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作……一番操作下来，“攻”与“守”的形势发生了转变。一场农民起义就打破了开国者千秋万代的美梦。

贾谊表示，秦王朝迅速灭亡的原因是为政者在“守天下”时不施仁政。他指出，在“守天下”时必须施行仁义，否则就会失去百姓的支持。因为“仁义不施”而“失其民”，从根本上来说，就是秦始皇父子心中根本没有百姓。

最后，我们还要领悟“攻守之势异也”中的历史教训。

贾谊的政论文《过秦论》有上、中、下三篇，高中语文教材只收录了上篇。从谋篇布局来看，在上篇中，作者是通过对比秦得天下和失天下来设疑提出论点的；在中篇中，作者则列举了秦始皇和秦二世的过错，直接论证其观点；在下篇中，作者则阐述了这样做的严重后果（使子婴孤立无援），间接论证其论点。也就是说， “仁义不施，攻守之势异也的”中心论点，涵盖了整篇《过秦论》。

在《过秦论》中，贾谊以其独特的洞察力和敏锐的目光，察觉到当时太平盛世下暗藏的危机，通过讨论秦王的过失来提醒当朝统治者实施仁政，以此来缓和社会矛盾。他写古（秦朝的历史）是为了讽今（西汉的统治者）。

掩卷沉思，历史的风云仿佛历历在目，而历史留给我们的教训又是何其深刻！

（作者单位：江苏省泰兴市第一高级中学）