从宋词中感知宋朝的环保情怀

公元960年（后周显德七年，赵匡胤即位后改元建隆元年），赵匡胤发动“陈桥兵变”，代周建宋，结束了五代十国的大分裂和百年藩镇割据，经历了北宋和南宋两个时期，至1279年被元所取代。宋朝经济发展、人口增多，人与环境的关系发生了巨大的变化，关于生态环境与资源保护的法律制度也有了新的发展。宋朝还产生了与唐诗争奇斗艳的宋词，成为中国古代文学的重要组成部分。宋词以其丰富的表现手法、优美的语言、深邃的思想，赢得了人们的喜爱和赞誉，既有豪放派词人的磅礴气势，也有婉约派词人的柔情蜜意。宋词的内容丰富多样，反映社会现实，抒发个人情感，还体现了宋人对于自然环境、山水田园的热爱。

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细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

——苏轼《浣溪沙》

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，博学多才，文章诗词书画俱佳，其词开创豪放派，并多有描写田园风光和农村生活的词作。这首《浣溪沙》是元丰七年（1084）所作，苏轼由黄州调任汝州（今河南临汝），赴任途中，曾于泗州小住，与友人在泗州附近南山游玩时所写。上阙写沿途景色，南山天气微寒，风斜雨细，稍后天气放晴，烟云浅淡，冬日河滩成片的柳树柳叶稀疏，尽沐晴晖，似作“媚”意，眼前淮水由清洛而入，一片浩茫渐流渐远。下阙写午时小休，烹茶野餐。乳白色的香茶伴着春盘中的新鲜野菜，更是别有一番风味。

宋朝建立后，定都汴京（今开封），人口最盛时超过百万，需消耗大量木材与燃料，因而对林木资源的重要性有比较充分的认识，制定了很多法令及相关措施，保护林木资源、劝课农桑、推广林木种植。立国之初，宋太祖就诏令百姓按户等种树。据《宋史·食货上》载，“太祖即位”，“课民种树，定民籍为五等，第一等种杂树百，每等减二十为差，桑枣半之”；“又诏所在长吏谕民，有能广植桑枣、垦辟荒田者，止输旧租”。 即对垦荒种植者推行免租税政策，以鼓励种植经济林木。同时，对不履职的官员给予惩罚。《宋刑统》卷十三《户婚律》中专门有“课农桑”条：“诸里正，依令授人田，课农桑。若应受而不授，应还而不收，应课而不课，如此事类违法者，失一事笞四十。”并加以解释：“一事，谓失一事于一人。若于一人失数事及一事失之于数人，皆累为坐。”在“议”中又进一步解释：“一事，谓失一事于一人者，假若于一户之上不课种桑枣为一事，合笞四十。若于一人失数事，谓于一人之身应受不授，又不课桑枣及田畴荒芜，及一事失之于数人，谓应还不收之类，在于数人之上，皆累而为坐。”“三事加一等。县失十事笞三十，二十事加一等，州随所管县多少，通计为罪（州县各以长官为首，佐职为从）各罪止徒一年。故者，各加一等。”即按官员的级别以及是否故意明确刑罚。《宋刑统》在“课农桑”疏议中还明确每户应种植棵数，里正检查时间方式都加以详细规定，以便于执行，即：“依田令：户内永业田课植桑五十根以上（每亩），榆枣各十根以上。土地不宜者，任依乡法。又条：应收授之田，每年起十月一日，里正预校勘造簿，县令总集应退、应受之人，对共给授。又条：授田，先课役后不课役，先无后少，先贫后富。其里正皆须依令造簿、通送及课农桑。若应合受田而不授，应合还公田而不收，应合课田农而不课，应课植桑枣而不植，如此事类违法者，每一事有失，合笞四十。”

宋朝法律对乱砍滥伐林木的行为予以严厉处罚。《宋大诏令集》卷198《禁约上·禁伐桑枣诏》载，建隆三年（962），宋太祖下诏：“桑枣之利，衣食所资，用济公私，岂宜剪伐，如闻百姓斫伐桑枣为樵薪者，其令州县禁止之。”对盗伐者从严惩处，“民伐桑枣为薪者罪之：剥桑三工以上，为首者死，从者流三千里；不满三工者减死配役，从者徒三年”。 毁伐桑枣严重者罪可处死，可见对桑枣等林木的保护力度之大。《宋刑统》“杂律”“贼盗律”篇中有大量关于破坏林木加以处罚的规定。在“杂律”八“食官私瓜果”条规定：“诸于官私田园辄食瓜果之类，坐赃论，弃毁者，亦如之。即持去者，准盗论。主司给与者，加一等。强持去者，以盗论。”疏议解释：“称瓜果之类，即杂蔬菜等皆是，若于官私田园之内而辄私食者，坐赃论。其有弃毁之者，计所弃毁，亦同辄食之罪，故云亦如之。持将去者，计赃准盗论，并征所费之赃，各还官、主。”对于擅自吃公私瓜果或损坏的以“坐赃”或“盗”论处。“杂律”九还规定了“弃毁官私器物树木”条，即：“诸弃毁官私器物及毁伐树木、稼穑者，准盗论。”还规定：“如有因仇嫌，心生蠹害，剥人桑树致枯死者，至三功（于木身去地一尺，围量积满四十二尺为一功），绞；不满三功及不至枯死者，等第科断。”按此规定，致他人林木枯死可以处绞刑。在“贼盗律”中设有“发冢盗园陵内草木”条规定：“诸盗园陵草木者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。”在“贸易官物取人山野刈伐积聚物”条规定：“诸山野之物，已加功力刈伐、积聚，而辄取者，各以盗论。”疏议解释：“山野之物，谓草、木、药、石之类，有人已加功力，或刈伐，或积聚，而辄取者，各以盗论，谓知准积聚之处时价，计赃依盗法科罪。”即以当时当地价格为准予以处罚。《宋刑统》对于失火毁林的予以重罚，在“杂律”四“失火”节规定：“诸于山陵兆域内失火者，徒二年；延烧林木者，流二千里。”疏议还进一步规定：“诸失火及非时烧田野者，笞五十。”

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溪边白鹭，来吾告汝，溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。

白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上风吹一缕。

——辛弃疾《鹊桥仙·赠鹭鸶》

辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，杰出的爱国词人，其词豪放，风格多样，除有怀古抒情、金戈铁马的词外，也有运用比兴，赋予山水草木动物等以人的情感和性格的田园词。这首词以人鸟对话的形式，上阙写词人把白鹭招来，对白鹭晓之以理，告诉它，门前小溪里的鱼儿寥寥可数，不能再捉了，应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运，表达了对游鱼的爱怜，抒发了词人对自由自在生活的热爱，以及对“物我欣然一处”理想的追求。下阙写词人劝白鹭去“远浦”“别渚”，以“虾”“鳅”为食。

宋朝对于动物保护方面的法律诏令比较完善。《宋史·太祖本纪一》载，建隆二年（961）二月，宋太祖下诏：“禁春夏捕鱼射鸟。”《宋大诏令集》“禁约上·二月至九月禁捕猎诏”载，太平兴国三年（978），宋太宗下诏：“方春阳和之时，鸟兽滋育，民或捕取以食，甚伤生理，而逆时令，自宜禁民，二月至九月无得捕猎及持竿挟弹，探巢摘卵。州县吏严饬里胥，伺察擒捕重置其罪，仍令州县于要害处粉壁，揭诏书示之。”诏令不但规定了禁猎时间，而且要求州县官员在公共场所显著位置张贴诏书广而告之，对于违犯者处以重罪。《续资治通鉴长编》载，天禧三年（1019）十月，宋真宗诏：“禁京师民卖杀鸟兽药。”以防止对野生动物过度捕杀。

宋仁宗景祐年间（1034—1038），北宋上层人兴起了戴鹿胎冠的风气。一时间杀鹿取胎，制作冠帽十分盛行，大量鹿类被猎杀。宋仁宗为制止此股不良之风，下诏：“宜令刑部遍牒施行，应臣僚士庶之家不得戴鹿胎冠子，今后诸色人不得采杀鹿胎，并制鹿胎冠子。如有违犯，许人陈告，犯人严行断遣。告事人如告获捕鹿胎人，赏钱二十贯。告戴鹿胎冠子并制造人，赏钱五十贯。以犯人家财充。”此诏令不但禁止士民戴鹿胎冠，而且还鼓励百姓告发佩戴及制造鹿胎冠的人，起到了一定的效果。宋代上层社会还曾流行乘坐用绒毛皮缝制的绒座，“绒似大猴，生川中，其脊毛最长，色如黄金，取而缝之，数十片成一座，价直钱百千”。绒座主要用绒脊皮毛制成，制作一个绒座要用数十片绒脊皮毛，而绒座柔软舒适，色彩金黄，高官贵族竞相采买，造成对野生绒的大量捕杀。在天禧元年（1017）为限制捕杀绒制作绒座，下诏：“禁捕采取绒毛。”该法令对捕杀绒起到了一定限制作用。

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轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

——欧阳修《采桑子》

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，北宋政治家、文学家，诗文革新运动领袖。宋仁宗皇祐元年（1049），欧阳修移知颍州（今安徽阜阳），有感于此地“民淳讼简而物产美，土厚水甘而风气和，于时慨然已有终焉之意”。宋英宗治平四年（1067），欧阳修出知亳州，特意绕道颍州。数年后，终于以观文殿学士、太子少师致仕，得以如愿归居颍州。北宋时颍州西湖清澈幽美，据《正德颍州志》载：“西湖在州西北二里外。湖长十里，广三里。”欧阳修在几次游览后，创作了十首《采桑子》咏西湖景物，此词便为其中第一首。全词以轻松淡雅的笔调，描写春色怀抱中的西湖，色调清丽，风格娟秀，充满诗情画意。

宋朝经济发展对农业灌溉、水路漕运的需求大增，对水资源的管理和利用更为迫切。《宋大诏令集》载，开宝五年（972）二月，宋太祖颁布诏书：“自今开封府、天雄军、郓、澶、沧、滑、孟、濮、怀、郑、齐、棣、德、博、淄、卫、滨十七处各置河堤判官一员，即以逐州通判充；如阙通判，委本州判官兼领之。”即在开封府天雄军等十七处设置河堤判官，负责水利管理。《宋史·仁宗本纪》载，嘉祐三年（1058），宋仁宗为解决水官失职问题，诏令：“置都水监，罢三司河渠司。”设置专门负责水利管理事务的京都水监，以加强河防，“凡内外河渠之事悉以委之”。都水监相当于河道总督，对各地方政府的河道治理进行监督、指导，对占用河道、影响泄洪的行为加以整治。治平三年（1066），宋英宗颁诏：陂泽之地，不得壅塞、侵耕，妨碍蓄水疏流；各州、县，分派“乡耆”，逐季巡查，不得容纵侵耕；告发者按侵耕面积，每亩赏钱三千，以犯事人家财充给，并将侵耕所的地利入官；违者，有关官吏及侵耕人，以违制之罪处罚。

在法律上，《宋刑统》“杂律”，有“不修隄防”条：“诸不修隄防及修而失时者，主司杖七十；毁害人家，漂失财物者，坐赃论减五等；以故杀伤人者，减斗杀伤罪三等（谓水流漂害于人。即人自涉而死者，非）。”疏议对此解释：“依营缮令：近河及大水有隄防之处，刺史、县令以时检校。若须修理，每秋收讫，量功多少，差人夫修理。若暴水汎溢，损坏隄防，交为人患者，先即修营，不拘时限。若有损坏，当时不即修补，或修而失时者，主司杖七十。毁害人家，谓因不修补及修而失时，为水毁害人家，漂失财物者，坐赃论减五等，谓失十疋杖六十，罪止杖一百。若失众人之物，亦合倍论。以故杀伤人者，减斗杀伤罪三等，谓杀人者徒二年半，折一肢者徒一年半之类。注云，谓水流漂害于人，谓由不修理隄防而损害人家，及行旅被水漂流而致死伤者。”对于有责任的官员因不修或不及时修隄防，要处以杖责，造成人员、财产损失的，也要追究相应责任。此条还规定“盗决隄防”罪：“诸盗决隄防者，杖一百（谓盗水以供私用。若为官检校，虽供官用亦是）。若毁害人家及漂失财物，赃重者，坐赃论；以故杀伤人者，减斗杀伤罪一等。若通水入人家致毁害者，亦如之。其故决隄防者，徒三年；漂失赃重者，准盗论；以故杀伤人者，以故杀伤论。”疏议对此解释：“有人盗决隄防，取水供用，无问公私，各杖一百。”“若毁害人家，谓因盗水汎溢，以害人家，漂失财物，计赃罪重于杖一百者，即计所失财物坐赃论，谓十疋徒一年，十疋加一等。以故杀伤人，谓以决水之故杀伤者，减斗杀伤罪一等。若通水入人家致毁害、杀伤者，一同盗决之罪，故云亦如之。”此条还有一补充规定：“臣等参详：今后，盗决隄防致漂溺杀人，或冲注却舍屋、田苗、积聚之物，害及壹拾以上者，头首处死，从减一等。溺杀三人，或害及伯家上者，以元谋人及同行人并处死。如是盗决水小隄堰，不足以害众，及被驱率者，准律处分。”对于盗决隄防破坏水利设施的予以严惩。

在水资源的分配上，宋朝在《庆元条法事类》“农田水利”卷规定：“诸田为水所冲，不循旧流而有新出之地者，以新出地给被冲之家，虽在他县亦如之。两家以上被冲而地少给不足者，随所冲顷亩多少均给。其两岸异管，从中流为断。”在《宋刑统》“户婚律”中也有相关规定，即“诸田为水侵射，不依旧流，新出之地先给被侵之家”。这些规定确立公平用水原则。在灌溉用水方面，《庆元条法事类》规定：“诸以水灌田，皆从下始，仍先稻后陆。若渠堰应修者，先役用水之家，其碾硙之类壅水，于公私有害者，除之。”即确立了下游优先于上游、水田优先于旱地、兴修水利以受益者优先、漕运灌溉优先于碾硙（利用水力磨茶的装置）的原则。

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东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

——柳永《望海潮·东南形胜》

柳永（约987—1053），字耆卿，初名三变。善为乐章，长于慢词，以描写城市风光、歌伎生活以及羁旅行役离别感伤题材为主。这首《望海潮》即描绘了杭州繁华的盛况，上阕鸟瞰杭州全貌，之后从各方面描写了其“形胜”与繁华。下阕先歌咏西湖，无论白天晚上，泛舟西湖，有优美的羌笛和采莲的歌声。据罗大经《鹤林玉露》载：“此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’。遂起投鞭渡江之志。”此说虽有些夸张，但此两句确实把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来了，从此诗可以想见当年对于城市环境管理的效果。

北宋东京汴梁（河南开封）和南宋都城临安（浙江杭州）作为人口超百万的特大城市，居民生活产生大量的生活垃圾和污水，面临着极大的环境压力，宋朝对于城市环境卫生的治理主要从建立垃圾清理制度、规范排污行为及城市绿化三方面开展。北宋时期即设置街道司，据《宋会要辑稿》载，街道司主要职责为“掌治京师道路，以奉乘舆出入”。其人员编制主要置“勾当官二员，以大使臣或三班使臣领之”。同时，下属人员以“五百人为额，立充街道指挥例物，每人交钱二千，青衫子一领”，即统一着青衫子服装负责京师道路卫生养护事宜。据《梦粱录》载，南宋临安除街道司外，还“有每日扫街盘垃圾者，每去钱犒之”。即政府出资雇用贫困者、流浪者，专职负责垃圾、污物的清理。

宋朝还以法律形式禁止影响市容市貌的排污行为。《宋刑统》“杂律”“侵巷街阡陌”条规定：“诸侵巷街、阡陌者，杖七十；若种植、垦食者，笞五十。各令复故。”“其穿垣出秽者，杖六十。出水者，勿论。主司不禁，与同罪。”疏议进一步解释此条：“侵巷街、阡陌，谓公行之所，若许私侵，便有所废，故杖七十。若种植、垦食，谓于巷街、阡陌种物及垦食者，笞五十。各令依旧。”“其有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。”“主司不禁，与同罪，谓侵巷街以下，主司并合禁约，不禁者，与犯罪人同坐。”这一规定即对随意排污、占地种植者进行处理，对于不作为的官员也同样处理。北宋天圣二年（1024）六月，针对汴京城内众多居民侵占街衢的现象，宋仁宗下令“开封府榜示，限一岁，依元立表木毁拆”。此项诏令中“立表木”指的是在街道两侧树立表木，沿表木测量距离。以此来作为侵街的警戒线，继而限制官民侵街违建的行为。