再论马克思和费尔巴哈思想的联系及当代启示

关键词：马克思；费尔巴哈；唯物史观

一、马克思和费尔巴哈思想关系何以审视

在19世纪三四十年代“绝对观念”和宗教神学所笼罩的德国社会的茫茫黑暗中，费尔巴哈思想如一座明亮的灯塔，指引着马克思突破黑格尔思辨唯心主义体系，逐步创立了新的世界观。

（一）黑格尔学说：马克思和费尔巴哈思想产生联系的思想中介

黑格尔的学说是马克思与费尔巴哈思想前进道路上共同的一个平台和起点，他的哲学思想充分反映了当时欧洲时代发生的巨变，超越了康德、谢林和费希特等人的哲学思想，成为德国古典哲学中的集大成者和制高点。不仅大卫·施特劳斯、布鲁诺·鲍威尔、阿尔诺德·卢格等青年黑格尔派的思想家曾是黑格尔哲学思想的忠实信徒，而且像路德维希·安德列斯·费尔巴哈、卡尔·马克思、弗里德里希·冯·恩格斯等思想家虽然在后来批判黑格尔的哲学体系建立自己的思想体系，但他们早期也都曾受到黑格尔的思辨唯心主义的影响，同样是青年黑格尔派的一员。

（二）费尔巴哈思想：马克思创立“新世界观”的酵母

在意识形态领域，一种新的学派或思潮出现，当它在意识形态领域，一种新的学派或思潮，当它在传统思想母腹中孕育成熟破壳而出时，往往表现为对传统的“叛逆”和“亵渎”。[1]马克思的唯物史观曾经受到费尔巴哈思想的启发，追根溯源他们的思想都在同一个思想土壤——黑格尔学说体系中孕育、生根、发芽，所以对于马克思和费尔巴哈关系问题的考察不是简单的二者关系，还应该将黑格尔纳入其中。费尔巴哈通过与黑格尔的决裂，提出一种以现实为基础的新哲学，形成了人本学的唯物主义，对马克思创立新唯物主义世界观产生的影响巨大。也正是由于费尔巴哈能够在黑格尔仍占据主要地位的思想氛围中独立出来，对黑格尔哲学造成了具有颠覆性的破坏力，提供了一条不同于以黑格尔哲学为主的传统德国哲学的道路，对马克思思想转变“注入”了费尔巴哈的一些基本论点，马克思也在费尔巴哈已达到的成就基础上继续前进，对费尔巴哈思想实现了超越。

（三）物质利益难题：马克思和费尔巴哈思想产生联系的现实根基

马克思之所以会受到费尔巴哈的影响，以及其接受费尔巴哈的一些观点，并且运用这些观点来解决自己所遇到的难题，是因为马克思本人所碰到的实际问题而引发的。在《莱茵报》时期马克思面临着物质利益难题困境，如果按照“黑格尔式”的解答，就无法解释市民社会和精神王国之间的巨大矛盾，马克思开始意识到哲学思想不能是单纯闭门造车的理念玄想，这使马克思开启了新世界观从天上降到尘世的转变，为日后创立唯物史观奠定了现实基础。

二、马克思唯物史观超越费尔巴哈人本主义思想的革命性意义

马克思新世界观的创构和阐发，从立场、观点、思想方式上对费尔巴哈人本主义思想进行了变革和扬弃。

（一）从“感性直观”到“实践观点”的思维方式超越

在费尔巴哈之前，德国哲学被神学和思辨哲学占据着主要的地位。费尔巴哈对当时所面临的问题进行思索，决定从“感性存在”出发对哲学观进行变革，用感性直观的思维方式批判黑格尔学说中颠倒的存在和思维之间的关系。费尔巴哈虽然在批判了思辨哲学的基础上恢复了唯物主义的权威，却又把哲学的对象和视野封锁在与人分离的纯粹的自然界。究其根本，还是由于费尔巴哈对人赖以生存的自然界的把握只是“单纯直观”的理解，并没有从实践的、历史的维度把握。马克思之所以能超越包括费尔巴哈的唯物主义在内的从前一切唯物主义，就是因为把实践理解为人的感性活动、对象性活动，实现了哲学思维方式的变革。

（二）从“抽象的人”到“现实的人”的观点转变

马克思在批判费尔巴哈离开社会关系或社会形式来抽象地谈论宗教神学中的“抽象的个人”时指出：“费尔巴哈没有看到，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。”[2]马克思在《形态》中指出：“现实的人”是“从事活动的、进行物质生产的”人，是“在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下”活动着的人。[3]以前的旧唯物主义论者和唯心论者都是在脱离了社会生产、社会关系、现实存在来解释社会和把握人，诉诸理性、宗教、感觉等方式从而导致了抽象的人性论。而马克思之所以能冲破费尔巴哈抽象的人性论，就是在于他从对象性世界的主体理解“现实的人”的向度。“现实的人”可以通过实践活动不断改造对象性的世界，并推动社会从低级向高级的发展。这种实践活动的伟大之处还在于生成了人类社会历史，并推动其发展与变迁，所以“现实的人”也是“历史的人”，马克思从“抽象的人”到“现实的人”的观点转变，使人的理解放在了唯物史观大视野背景下考察。

（三）从“半截子唯物主义”到“彻底的唯物主义”的立场飞跃

费尔巴哈虽然对黑格尔的思辨唯心主义进行了批判，使哲学回到了唯物主义的语境，但仍然是“半截子唯物主义”的，因为他对事物的看法仅仅只是一种照镜子式的直观、静止、片面的反映过程，没有能够从对象性的角度理解和把握人与自然之间的关系，更重要的是没有将唯物主义原则延伸到社会历史领域。马克思对费尔巴哈的旧唯物主义的超越就在于它实现了唯物论与辩证法、唯物主义自然观与历史观的统一。

三、创构唯物史观在马克思主义发展史上的当代启示

马克思唯物史观的形成经历了艰难的孕育、诞生和成熟过程。费尔巴哈的出现对马克思发动新的世界观革命产生了重要的影响，对于二者关系的分析也成为马克思主义基本理论研究的重要课题，对二者关系背后隐藏的思想历程的嬗变加以探究有利于推动中国特色哲学社会科学体系内涵式发展。如何用中国理论解读中国实践，形成中国特色的理论体系和话语体系，必然需要守好马克思主义这个魂和脉，不断用发展的视角挖掘马克思主义哲学的源流，解决马克思主义在当代学科当中失声失语等问题，并使之符合时代的声音和呼唤，赋予其全新的时代内涵，让具有中国特色的哲学社会科学体系走出国门，增强国际影响力，不断开辟马克思主义发展史的新境界。

参考文献：

[1]陈先达.陈先达文集（第2卷）[M].北京：中国人民大学出版社，2006.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：501.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：524.

本文系2023年度云南大学马克思主义学院研究生第七届科研创新项目“人与自然和谐共生的现代化整体性研究”（编号：2023-YNUMY-06）阶段性成果。

（作者单位：云南大学马克思主义学院）